আধ্যাত্মিকং চ সততং বেদান্তাভিহিতং চ যত্ । পুত্রেষু চাথ নিবসন্ব্রহ্মচারী যতির্মুনিঃ
বেদান্তে বলা আত্মিক শাস্ত্র সদা পাঠ করবে; পুত্রদের মধ্যে বাস করলেও, ব্রহ্মচর্য্য পালনকারী সন্ন্যাসী ও ঋষি থাকবে।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং স যাতি পরমাং গতিম্ । অহিংসাসত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যং তপঃ পরম্
সদা বেদ অধ্যয়ন করবে; এতে সে সর্বোচ্চ গতি অর্জন করবে। অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য্য, এবং শ্রেষ্ঠ তপস্যা পালন করবে।
ক্ষমাদযা চ সংতোষো ব্রতান্যস্য বিশেষতঃ । বেদাংতজ্ঞাননিষ্ঠো বা পংচযজ্ঞান্সমাহিতঃ
ক্ষমা, দয়া ও সন্তুষ্টি — এগুলো বিশেষভাবে তার ব্রত; বেদান্তজ্ঞান অর্জনে প্রতিষ্ঠিত বা পাঁচ যজ্ঞে একাগ্রচিত্ত থাকবে।
কুর্য্যাদহরহঃ স্নাত্বা ভিক্ষার্থে নৈব তেন হি । হোমমংত্রান্জপেন্নিত্যং কালেকালে সমাহিতঃ
প্রতিদিন স্নান করবে শুধু ভিক্ষার জন্য, অন্য কোনো কারণে নয়; নির্দিষ্ট সময়ে সদা হোমের মন্ত্র পাঠ করবে একাগ্রচিত্তে।
স্বাধ্যাযং চান্বহং কুর্য্যাত্সাবিত্রীং সংধ্যযোর্জপেত্ । ধ্যাযীত সততং দেবমেকাংতং পরমেশ্বরম্
প্রতিদিন স্বাধ্যায় করবে এবং দুই সন্ধ্যায় সাভিত্রী মন্ত্র জপ করবে; একান্তে সর্বদা পরমেশ্বর দেবতাকে ধ্যান করবে।
একান্নং বর্জযেন্নিত্যং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ । একবাসা দ্বিবাসা বা শিখী যজ্ঞোপবীতবান্ । কমংডলুকরো বিদ্বাংস্ত্রিদংডো যাতি তত্পরম্
সদা একা খাওয়া, কাম, ক্রোধ ও সম্পত্তি এড়িয়ে চলবে; এক বা দুইটি বসন পরবে, শিখা ও উপবীত ধারণ করবে, জলপাত্র হাতে, বিদ্বান, ত্রিদণ্ড ধারণ করে, সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাবে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে যতিধর্মনিরূপণং নামৈকোনষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে সন্ন্যাসীদের ধর্ম ব্যাখ্যা সংক্রান্ত ঊনষাটতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- এবং ত্বাশ্রমনিষ্ঠানাং যতীনাং নিযতাত্মনাম্ । ভৈক্ষ্যেণ বর্তনং প্রোক্তং ফলমূলৈরথাপি বা
ব্যাস বললেন— এভাবে আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত, নিয়ন্ত্রিত আত্মার সন্ন্যাসীদের জন্য ভিক্ষা বা ফলমূল দ্বারা জীবনযাপন নির্ধারিত হয়েছে।
এককালং চরেদ্ভৈক্ষ্যং ন প্রসজ্যেত বিস্তরম্ । ভৈক্ষ্যে প্রসক্তো হি যতির্বিষযেষ্বপি সজ্জতি
একবারই ভিক্ষা সংগ্রহ করবে, অতিরিক্তে জড়াবে না; কারণ ভিক্ষায় আসক্ত হলে সন্ন্যাসী ইন্দ্রিয়ের বিষয়েও আসক্ত হয়ে পড়ে।
সপ্তাগারং চরেদ্ভৈক্ষ্যমলাভে ন পুনশ্চরেত্ । গোদোহমাত্রং তিষ্ঠেত কালং ভিক্ষুরধোমুখঃ
সাতটি বাড়ি থেকে ভিক্ষা চাইবে, না পেলে আবার চাইবে না; ভিক্ষুক মাথা নিচু রেখে গরু দোহনের সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করবে।
ভিক্ষেত্যুক্ত্বা সকৃত্তূষ্ণীমাদদ্যাদ্বাগ্যতঃ শুচিঃ । প্রক্ষ্যাল্য পাণী পাদৌ চ সমাচম্য যথাবিধি
‘ভিক্ষা’ বলে একবার বলবে, তারপর নীরব থেকে গ্রহণ করবে, বাকসংযমী ও শুচি থাকবে; হাত ও পা ধুয়ে, বিধি অনুযায়ী আচমন করবে।
আদিত্যং দর্শযিত্বান্নং ভুংজীত প্রাঙ্মুখো নরঃ । হুত্বা প্রাণাহুতীঃ পংচ গ্রাসানষ্টৌ সমাহিতঃ
খাদ্য সূর্যকে দেখিয়ে, পূর্বদিকে মুখ করে খাবে; পাঁচ প্রানাহুতি দিয়ে, মনোযোগ সহকারে আটটি গ্রাস গ্রহণ করবে।
আচম্য দেবং ব্রহ্মাণং ধ্যাযেত পরমেশ্বরম্ । আলাবুদারুপাত্রে চ মৃণ্মযং বৈণবং তথা
জল গ্রহণ করে, পরমেশ্বর ব্রহ্মকে মনে রেখে ধ্যান করতে হবে। পাশাপাশি, আলাবু আকৃতির মাটির বৈষ্ণব পাত্রকেও স্মরণ করতে হবে।
চত্বারি যতিপাত্রাণি মনুরাহ প্রজাপতিঃ । প্রাগ্রাত্রে মধ্যরাত্রে চ পররাত্রে তথৈব চ
মনু, প্রজাপতি, বলেছেন যে সন্ন্যাসীদের জন্য চারটি পাত্র আছে—প্রথম রাত, মধ্য রাত এবং শেষ রাতের জন্য।
সংধ্যাসূক্তিবিশেষেণ চিংতযেন্নিত্যমীশ্বরম্ । কৃত্বা হৃত্পদ্মনিলযে বিশ্বাখ্যং বিশ্বসংভবম্
সন্ধ্যার বিশেষ স্তোত্র পাঠ করে, সর্বদা ঈশ্বরকে হৃদয়ের পদ্মে 'বিশ্ব' নামে বিশ্বসৃষ্টির উৎস হিসেবে স্থাপন করে ধ্যান করতে হবে।
আত্মানং সর্বভূতানাং পরস্তাত্তমসঃ স্থিতম্ । সর্বস্যাধারমব্যক্তমানংদং জ্যোতিরব্যযম্
যে আত্মা অন্ধকারের ঊর্ধ্বে স্থিত, সমস্ত জীবের ভিত্তি, প্রকাশহীন, আনন্দময়, সকলের জন্য অবিনশ্বর আলোক।
প্রধানপুরুষাতীতমাকাশং দহনং শিবম্ । তদংতং সর্বভাবানামীশ্বরং ব্রহ্মরূপিণম্
প্রধান ও পুরুষের ঊর্ধ্বে, সে আকাশ, অগ্নি, কল্যাণ; সমস্ত সত্তার অন্ত, ঈশ্বর, ব্রহ্মরূপ।
ওঁকারাংতেথবাত্মানং সমাপ্য পরমাত্মনি । আকাশে দেবমীশানং ধ্যাযীতাকাশমধ্যগম্
ওঁকারের শেষে আত্মাকে পরমাত্মায় মিলিয়ে, আকাশের মধ্যে অবস্থানরত ঈশ্বর, শাসককে ধ্যান করতে হবে।
কারণং সর্বভাবানামানংদৈকসমাশ্রযম্ । পুরাণপুরুষং বিষ্ণুং ধ্যাযন্মুচ্যেত বংধনাত্
সমস্ত সত্তার কারণ, একমাত্র আনন্দের আশ্রয়, প্রাচীন পুরুষ বিষ্ণুকে ধ্যান করলে বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
যদ্বা গুহাদৌ প্রকৃতৌ জগত্সংমোহনালযে । বিচিংত্য পরমং ব্যোম সর্বভূতৈককারণম্
অথবা, প্রকৃতির গুহার মধ্যে, বিশ্বের বিভ্রান্তির আশ্রয়ে, সর্বসত্তার একমাত্র কারণ পরম আকাশকে চিন্তা করতে হবে।
জীবনং সর্বভূতানাং যত্র লোকঃ প্রলীযতে । আনংদং ব্রহ্মণঃ সূক্ষ্মং যত্পশ্যংতি মুমুক্ষবঃ
যেখানে সমস্ত জীবের প্রাণ, যেখানে জগত বিলীন হয়, ব্রহ্মের সূক্ষ্ম আনন্দ, মুক্তির আকাঙ্ক্ষীরা যেটি দর্শন করেন।
তন্মধ্যে নিহিতং ব্রহ্ম কেবলং জ্ঞানলক্ষণম্ । অনংতং সত্যমীশানং বিচিংত্যাসীত বাগ্যতঃ
তার মধ্যেই কেবল জ্ঞান-স্বভাব, অসীম, সত্য, ঈশ্বর ব্রহ্ম স্থিত; মৌন থেকে সেই ব্রহ্মকে চিন্তা করতে হবে।
গুহ্যাদ্গুহ্যতমং জ্ঞানং যতীনামেতদীরিতম্ । যোবতিষ্ঠেত্সদানেন সোশ্নুতে যোগমৈশ্বরম্
সন্ন্যাসীদের জন্য বলা হয়েছে, গোপনতম এই জ্ঞান; যে সদা এতে স্থিত থাকে, সে ঈশ্বরত্বের যোগ লাভ করে।
তস্মাজ্জ্ঞানরতো নিত্যমাত্মবিদ্যাপরাযণঃ । জ্ঞানং সমভ্যসেদ্ব্রহ্ম যেন মুচ্যেত বংধনাত্
তাই, যে সর্বদা জ্ঞান ও আত্মবিদ্যায় নিমগ্ন, সে ব্রহ্মজ্ঞান সাধনা করলে বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
মত্বা পৃথক্ত্বমাত্মানং সর্বস্মাদেব কেবলম্ । আনংদমক্ষরং জ্ঞানং ধ্যাযেত চ ততঃ পরম্
আত্মাকে সবকিছু থেকে পৃথক, কেবল আনন্দময়, অবিনশ্বর ও জ্ঞানরূপ মনে করে, তারপর পরমকে ধ্যান করতে হবে।
যস্মাদ্ভবংতি ভূতানি যজ্জ্ঞাত্বা নেহ জাযতে । স তস্মাদীশ্বরো দেবঃ পরস্তাদ্যোধিতিষ্ঠতি
যার থেকে জীবেরা জন্মায়, যাকে জানলে এখানে আর কিছু জন্মায় না; সেই ঈশ্বর, দেবতা, সবকিছুর ঊর্ধ্বে স্থিত।
যদংতরে তদ্গমনং শাশ্বতং শিবমব্যযম্ । য ইদং স্বপরোক্ষস্তু স দেবঃ স্যান্মহেশ্বরঃ
যে অন্তরে চিরস্থায়ী, কল্যাণময়, অবিনশ্বর; যার প্রাপ্তি গোপন, সেই দেবতা মহেশ্বর।
ব্রতানি যানি ভিক্ষূণাং তথৈবাযং ব্রতানি চ । একৈকাতিক্রমেণৈব প্রাযশ্চিত্তং বিধীযতে
ভিক্ষুদের জন্য যেসব ব্রত আছে, এই ব্রতগুলিও তেমনি; প্রতিটি অপরাধের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত।
উপেত্য চ স্ত্রিযং কামাত্প্রাযশ্চিত্তং সমাহিতঃ । প্রাণাযামসমাযুক্তং কুর্য্যাত্সাংতপনং শুচিঃ
ইচ্ছায় নারীকে কাছে গেলে, মনোযোগসহ প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে; প্রাণায়াম ও শান্তপন ব্রত পালন করে শুদ্ধ থাকতে হবে।
ততশ্চরেত নিযমাত্কৃচ্ছ্রং সংযতমানসঃ । পুনরাশ্রমমাগম্য চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ
তারপর নিয়ম মেনে, সংযত মনে কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করে, আবার আশ্রমে ফিরে ভিক্ষুর ব্রত নিষ্ঠায় পালন করতে হবে।