যঃ সর্বত্র বিনির্মুক্তো নির্দ্বংদ্বশ্চৈব নির্ভযঃ । প্রোচ্যতে জ্ঞানসংন্যাসী আত্মন্যেব ব্যবস্থিতঃ
যিনি সর্বত্র মুক্ত, দ্বন্দ্বহীন ও নির্ভয়, তিনি জ্ঞান ত্যাগী নামে পরিচিত; তিনি কেবল নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং নিরাশীর্নিষ্পরিগ্রহঃ । প্রোচ্যতে বেদসংন্যাসী মুমুক্ষুর্বিজিতেংদ্রিযঃ
যিনি প্রতিদিন বেদ অধ্যয়ন করেন, আশা ও সম্পদ ছাড়া, তিনি বেদ ত্যাগী নামে পরিচিত; তিনি মুক্তির ইচ্ছায় ও ইন্দ্রিয়জয়ী।
যস্ত্বগ্নিমাত্মসাকৃত্বা ব্রহ্মার্পণপরো দ্বিজঃ । জ্ঞেযঃ স কর্মসংন্যাসী মহাযজ্ঞপরাযণঃ
যিনি অগ্নিকে নিজের আত্মা করে ব্রহ্মকে নিবেদন করেন, সেই দ্বিজ কর্ম ত্যাগী বলে জানা যায়; তিনি মহাযজ্ঞে নিবেদিত।
ত্রযাণামপি চৈতেষাং জ্ঞানী ত্বভ্যধিকো মতঃ । ন তস্য বিদ্যতে কার্যং ন লিংগং বা বিপশ্চিতঃ
এই তিনের মধ্যে জ্ঞানী শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য; তাঁর জন্য কোনো নির্দিষ্ট কাজ বা বাহ্যিক চিহ্ন নেই, কারণ তিনি জ্ঞানী।
নির্মমো নির্ভযঃ শাংতো নির্দ্বংদ্বঃ পর্ণভোজনঃ । জীর্ণকৌপীনবাসাঃ স্যান্নগ্নো বা ধ্যানতত্পরঃ
তিনি নির্লোভ, নির্ভয়, শান্ত, দ্বন্দ্বহীন, পাতার আহার করেন, পুরনো কাপড় পরেন বা নগ্ন থাকেন, ধ্যানে নিমগ্ন।
ব্রহ্মচারী জিতাহারো গ্রামাদন্নং সমাহরেত্ । অধ্যাত্মরতিরাসীত নিরপেক্ষো নিরাশিষঃ
ব্রহ্মচারী, সংযমী খাদ্য গ্রহণকারী, গ্রাম থেকে অন্ন সংগ্রহ করেন; তিনি আত্মজ্ঞান চর্চায় থাকেন, নির্ভরতা ও আশা ছাড়া।
আত্মনৈব সহাযেন সুখার্থং বিচরেদিহ । নাভিনংদেত মরণং নাভিনংদেত জীবনম্
নিজেকে সঙ্গী করে, সুখের জন্য এখানে ঘুরে বেড়ান; তিনি মৃত্যু বা জীবনে আনন্দ করেন না।
কালমেব প্রতীক্ষেত নির্দেশং ভৃতকো যথা । নাধ্যেতব্যং ন বর্তব্যং শ্রোতব্যং ন কদাচন
তিনি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অপেক্ষা করেন, যেমন একজন ভৃত্য; কখনও পড়া, কাজ বা শোনা উচিত নয়।
এবং জ্ঞানপরো যোগী ব্রহ্মভূযায কল্পতে । একবাসাথ বা বিদ্বান্কৌপীনাচ্ছাদনোপি বা
এভাবে জ্ঞাননিষ্ঠ যোগী ব্রহ্মত্বের যোগ্য হন; তিনি এক কাপড় বা কেবল কৌপীন পরেন, জ্ঞানী।
মুংডী শিখী বাথ ভবেত্ত্রিদংডী নিষ্পরিগ্রহঃ । কাষাযবাসাঃ সততং ধ্যানযোগপরাযণঃ
তিনি মুণ্ডিত বা শিখাধারী, অথবা ত্রিদণ্ডী, সম্পদহীন, সর্বদা কাষায়বস্ত্র পরেন, ধ্যান ও যোগে নিবেদিত।
গ্রামাংতে বৃক্ষমূলে বা বসেদ্দেবালযেপি বা । সমঃ শত্রৌ তথা মিত্রে তথা মানাপমানযোঃ
তিনি গ্রামের প্রান্তে, গাছের নিচে বা মন্দিরে বাস করেন; শত্রু-মিত্র, সম্মান-অপমানের প্রতি সমভাব রাখেন।
ভৈক্ষ্যেণ বর্তযেন্নিত্যং নৈকান্নাদী ভবেত্ক্বচ্চিত্ । যস্তু মোহেন বান্যস্মাদেকান্নাদী ভবেদ্যতিঃ
তিনি সর্বদা ভিক্ষায় জীবনযাপন করেন, কখনও এক বাড়ির অন্ন খান না; যদি মোহবশত এক বাড়ির অন্ন খান, তিনি সত্যিকারের ত্যাগী নন।
ন তস্য নিষ্কৃতিঃ কাচিদ্ধর্মশাস্ত্রেষু দৃশ্যতে । রাগদ্বেষবিযুক্তাত্মা সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ
তাঁর জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তিনি রাগ-দ্বেষ মুক্ত, মাটি, পাথর ও সোনাকে সমান মনে করেন।
প্রাণিহিংসানিবৃত্তশ্চ মৌনী স্যাত্সর্বনিস্পৃহঃ । দৃষ্টিপূতং ন্যসেত্পাদং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্
তিনি প্রাণীর ক্ষতি থেকে বিরত থাকেন, মৌন থাকেন, সব কামনা ত্যাগ করেন; দৃষ্টিশুদ্ধ করে পা রাখেন, কাপড় দিয়ে জল শুদ্ধ করে পান করেন।
সত্যপূতাং বদেদ্বাণীং মনঃপূতং সমাচরেত্ । নৈকত্র নিবসেদ্দেশে বর্ষাভ্যোন্যত্র ভিক্ষুকঃ
সত্য দিয়ে কথা বলবে, মনকে শুদ্ধ রেখে কাজ করবে। ভিক্ষুক কখনও বর্ষাকালে এক জায়গায় থাকবে না, বরং অন্য কোথাও যাবে।
স্নাত্বা শৌচযুতো নিত্যং কমংডলুকরঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যরতো নিত্যং বনবাসরতো ভবেত্
প্রতিদিন স্নান করে, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হয়ে, জলপাত্র হাতে, শুচি হয়ে, ব্রহ্মচর্য্যে নিয়োজিত থেকে, বনবাসে আনন্দ পাবে।
মোক্ষশাস্ত্রেষু নিরতো ব্রহ্মসূত্রী জিতেংদ্রিযঃ । দংভাহংকারনির্মুক্তো নিংদাপৈশুন্যবর্জিতঃ
মুক্তির শাস্ত্রে মনোযোগী, ব্রহ্মসূত্র ধারণ করে, ইন্দ্রিয় জয়ী, ভণ্ডামি ও অহংকার থেকে মুক্ত, নিন্দা ও কুটিলতা এড়িয়ে চলবে।
আত্মজ্ঞানগুণোপেতো যদি মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । অভ্যসেত্সততং দেবং প্রণবাখ্যং সনাতনম্
আত্মজ্ঞান ও গুণে পরিপূর্ণ হয়ে, যদি মুক্তি লাভ করে, তাহলে সদা অনুশীলন করবে সেই চিরন্তন দেবতা, যার নাম প্রণব।
স্নাত্বাচম্য বিধানেন শুচির্দেবালযাদিষু । যজ্ঞোপবীতী শাংতাত্মা কুশপাণিঃ সমাহিতঃ
নিয়ম অনুযায়ী স্নান ও আচমন করে, দেবালয় ও তদ্রূপ স্থানে শুচি হয়ে, উপবীত ধারণ করে, শান্ত মনে, কুশা হাতে, একাগ্রচিত্তে থাকবে।
ধৌতকাষাযবসনো তস্মিঞ্ছন্নতনূরুহঃ । অধিযজ্ঞং ব্রহ্মজপেদাধিদৈবিকমেব চ
ধৌত গেরুয়া বসন পরিধান করে, দেহের রোম ঢাকা রেখে, যজ্ঞ সংক্রান্ত ব্রহ্মমন্ত্র ও দেবতাদের জন্য নির্ধারিত মন্ত্র পাঠ করবে।
আধ্যাত্মিকং চ সততং বেদান্তাভিহিতং চ যত্ । পুত্রেষু চাথ নিবসন্ব্রহ্মচারী যতির্মুনিঃ
বেদান্তে বলা আত্মিক শাস্ত্র সদা পাঠ করবে; পুত্রদের মধ্যে বাস করলেও, ব্রহ্মচর্য্য পালনকারী সন্ন্যাসী ও ঋষি থাকবে।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং স যাতি পরমাং গতিম্ । অহিংসাসত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যং তপঃ পরম্
সদা বেদ অধ্যয়ন করবে; এতে সে সর্বোচ্চ গতি অর্জন করবে। অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য্য, এবং শ্রেষ্ঠ তপস্যা পালন করবে।
ক্ষমাদযা চ সংতোষো ব্রতান্যস্য বিশেষতঃ । বেদাংতজ্ঞাননিষ্ঠো বা পংচযজ্ঞান্সমাহিতঃ
ক্ষমা, দয়া ও সন্তুষ্টি — এগুলো বিশেষভাবে তার ব্রত; বেদান্তজ্ঞান অর্জনে প্রতিষ্ঠিত বা পাঁচ যজ্ঞে একাগ্রচিত্ত থাকবে।
কুর্য্যাদহরহঃ স্নাত্বা ভিক্ষার্থে নৈব তেন হি । হোমমংত্রান্জপেন্নিত্যং কালেকালে সমাহিতঃ
প্রতিদিন স্নান করবে শুধু ভিক্ষার জন্য, অন্য কোনো কারণে নয়; নির্দিষ্ট সময়ে সদা হোমের মন্ত্র পাঠ করবে একাগ্রচিত্তে।
স্বাধ্যাযং চান্বহং কুর্য্যাত্সাবিত্রীং সংধ্যযোর্জপেত্ । ধ্যাযীত সততং দেবমেকাংতং পরমেশ্বরম্
প্রতিদিন স্বাধ্যায় করবে এবং দুই সন্ধ্যায় সাভিত্রী মন্ত্র জপ করবে; একান্তে সর্বদা পরমেশ্বর দেবতাকে ধ্যান করবে।
একান্নং বর্জযেন্নিত্যং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ । একবাসা দ্বিবাসা বা শিখী যজ্ঞোপবীতবান্ । কমংডলুকরো বিদ্বাংস্ত্রিদংডো যাতি তত্পরম্
সদা একা খাওয়া, কাম, ক্রোধ ও সম্পত্তি এড়িয়ে চলবে; এক বা দুইটি বসন পরবে, শিখা ও উপবীত ধারণ করবে, জলপাত্র হাতে, বিদ্বান, ত্রিদণ্ড ধারণ করে, সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছাবে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে যতিধর্মনিরূপণং নামৈকোনষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে সন্ন্যাসীদের ধর্ম ব্যাখ্যা সংক্রান্ত ঊনষাটতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- এবং ত্বাশ্রমনিষ্ঠানাং যতীনাং নিযতাত্মনাম্ । ভৈক্ষ্যেণ বর্তনং প্রোক্তং ফলমূলৈরথাপি বা
ব্যাস বললেন— এভাবে আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত, নিয়ন্ত্রিত আত্মার সন্ন্যাসীদের জন্য ভিক্ষা বা ফলমূল দ্বারা জীবনযাপন নির্ধারিত হয়েছে।
এককালং চরেদ্ভৈক্ষ্যং ন প্রসজ্যেত বিস্তরম্ । ভৈক্ষ্যে প্রসক্তো হি যতির্বিষযেষ্বপি সজ্জতি
একবারই ভিক্ষা সংগ্রহ করবে, অতিরিক্তে জড়াবে না; কারণ ভিক্ষায় আসক্ত হলে সন্ন্যাসী ইন্দ্রিয়ের বিষয়েও আসক্ত হয়ে পড়ে।
সপ্তাগারং চরেদ্ভৈক্ষ্যমলাভে ন পুনশ্চরেত্ । গোদোহমাত্রং তিষ্ঠেত কালং ভিক্ষুরধোমুখঃ
সাতটি বাড়ি থেকে ভিক্ষা চাইবে, না পেলে আবার চাইবে না; ভিক্ষুক মাথা নিচু রেখে গরু দোহনের সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করবে।