অনগ্নিরনিকেতো বা মুনির্মোক্ষপরো ভবেত্ । তাপসেষ্বেব বিপ্রেষু যাত্রিকং ভৈক্ষমাহরেত্
অথবা, মুনি আগুন ছাড়া ও স্থায়ী বাসস্থান ছাড়া মুক্তির প্রতি মনোযোগী থাকতে পারে; তপস্বী ও ব্রাহ্মণদের মধ্যে যাত্রার জন্য ভিক্ষা সংগ্রহ করতে হবে।
গৃহমেধিষু চান্যেষু দ্বিজেষু বনচারিষু । গ্রামাদাহৃত্য চাশ্নীযাদষ্টৌ গ্রাসান্বনে বসন্
গৃহস্থ, অন্য ব্রাহ্মণ ও বনবাসীদের মধ্যে গ্রাম থেকে আটটি গ্রাস সংগ্রহ করে বনবাসে সেগুলো খেতে হবে।
প্রতিগৃহ্য পুটেনৈব পাণিনা শকলেন বা । বিবিধাশ্চোপনিষদ আত্মসংসিদ্ধযে জপেত্
পাতা, হাতে বা টুকরোতে গ্রহণ করে আত্মসিদ্ধির জন্য নানা উপনিষদ পাঠ করতে হবে।
বিদ্যাবিশেষান্সাবিত্রীং রুদ্রাধ্যাযং তথৈব চ । মহাপ্রস্থানিকং বাসৌ কুর্য্যাদনশনং তথা । অগ্নিপ্রবেশমন্যদ্বা ব্রহ্মার্পণবিধৌ স্থিতঃ
বিশেষ বিদ্যা, সাভিত্রী ও রুদ্র স্তোত্র চর্চা করতে হবে; মহাপ্রস্থান, উপবাস, আগুনে প্রবেশ অথবা অন্য কোনো ব্রত পালন করতে হবে, সর্বদা ব্রহ্মার্পণ নিয়মে স্থিত থাকতে হবে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে বানপ্রস্থাশ্রমাচারধর্মো নামাষ্টপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম পুরাণের স্বর্গখণ্ডে 'বনপ্রস্থ আশ্রমের আচারের ধর্ম' নামে অষ্টপঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- এবং বনাশ্রমে স্থিত্বা তৃতীযং ভাগমাযুষঃ । চতুর্থং চাযুষো ভাগং সংন্যাসেন নযেত্ক্রমাত্
ব্যাস বললেন— এভাবে বনাশ্রমে জীবনের তৃতীয় ভাগ কাটিয়ে, চতুর্থ ভাগ ক্রমে সন্ন্যাসে ব্যয় করতে হবে।
অগ্নীনাত্মনি সংস্থাপ্য দ্বিজঃ প্রব্রজিতো ভবেত্ । যোগাভ্যাসরতঃ শাংতো ব্রহ্মবিদ্যাপরাযণঃ
অগ্নিকে নিজের অন্তরে স্থাপন করে, দ্বিজ ব্যক্তি সংসার ত্যাগী হন; তিনি যোগ সাধনায় নিয়োজিত, শান্ত এবং ব্রহ্মজ্ঞান অর্জনে নিবেদিত থাকেন।
যদা মনসি সংপন্নং বৈরাগ্যং সর্ববস্তুষু । তদা সংন্যাসমিচ্ছেচ্চ পতিতঃ স্যাদ্বিপর্যযে
যখন মনে সমস্ত বস্তুতে অনাসক্তি জন্ম নেয়, তখনই ত্যাগের ইচ্ছা করা উচিত; এর বিপরীত হলে, পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া হয়।
প্রাজাপত্যাং নিরূপ্যেষ্টিমাগ্নেযীমথবা পুনঃ । দাংতঃ শুক্লকষাযোসৌ ব্রহ্মাশ্রমমুপাশ্রযেত্
প্রাজাপত্য বা অগ্নেয় যজ্ঞ সম্পন্ন করে, অথবা মন ও শরীরে সংযমী ও শুদ্ধ হয়ে, ব্রহ্মাশ্রমে প্রবেশ করা উচিত।
জ্ঞানসংন্যাসিনঃ কেচিদ্বেদসংন্যাসিনোঽপরে । কর্মসংন্যাসিনস্ত্বন্যে ত্রিবিধাঃ পরিকীর্তিতাঃ
কিছুজন জ্ঞান ত্যাগী, কেউ কেউ বেদ ত্যাগী, আবার অন্যরা কর্ম ত্যাগী; এই তিন ধরনের ত্যাগী বলা হয়েছে।
যঃ সর্বত্র বিনির্মুক্তো নির্দ্বংদ্বশ্চৈব নির্ভযঃ । প্রোচ্যতে জ্ঞানসংন্যাসী আত্মন্যেব ব্যবস্থিতঃ
যিনি সর্বত্র মুক্ত, দ্বন্দ্বহীন ও নির্ভয়, তিনি জ্ঞান ত্যাগী নামে পরিচিত; তিনি কেবল নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং নিরাশীর্নিষ্পরিগ্রহঃ । প্রোচ্যতে বেদসংন্যাসী মুমুক্ষুর্বিজিতেংদ্রিযঃ
যিনি প্রতিদিন বেদ অধ্যয়ন করেন, আশা ও সম্পদ ছাড়া, তিনি বেদ ত্যাগী নামে পরিচিত; তিনি মুক্তির ইচ্ছায় ও ইন্দ্রিয়জয়ী।
যস্ত্বগ্নিমাত্মসাকৃত্বা ব্রহ্মার্পণপরো দ্বিজঃ । জ্ঞেযঃ স কর্মসংন্যাসী মহাযজ্ঞপরাযণঃ
যিনি অগ্নিকে নিজের আত্মা করে ব্রহ্মকে নিবেদন করেন, সেই দ্বিজ কর্ম ত্যাগী বলে জানা যায়; তিনি মহাযজ্ঞে নিবেদিত।
ত্রযাণামপি চৈতেষাং জ্ঞানী ত্বভ্যধিকো মতঃ । ন তস্য বিদ্যতে কার্যং ন লিংগং বা বিপশ্চিতঃ
এই তিনের মধ্যে জ্ঞানী শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য; তাঁর জন্য কোনো নির্দিষ্ট কাজ বা বাহ্যিক চিহ্ন নেই, কারণ তিনি জ্ঞানী।
নির্মমো নির্ভযঃ শাংতো নির্দ্বংদ্বঃ পর্ণভোজনঃ । জীর্ণকৌপীনবাসাঃ স্যান্নগ্নো বা ধ্যানতত্পরঃ
তিনি নির্লোভ, নির্ভয়, শান্ত, দ্বন্দ্বহীন, পাতার আহার করেন, পুরনো কাপড় পরেন বা নগ্ন থাকেন, ধ্যানে নিমগ্ন।
ব্রহ্মচারী জিতাহারো গ্রামাদন্নং সমাহরেত্ । অধ্যাত্মরতিরাসীত নিরপেক্ষো নিরাশিষঃ
ব্রহ্মচারী, সংযমী খাদ্য গ্রহণকারী, গ্রাম থেকে অন্ন সংগ্রহ করেন; তিনি আত্মজ্ঞান চর্চায় থাকেন, নির্ভরতা ও আশা ছাড়া।
আত্মনৈব সহাযেন সুখার্থং বিচরেদিহ । নাভিনংদেত মরণং নাভিনংদেত জীবনম্
নিজেকে সঙ্গী করে, সুখের জন্য এখানে ঘুরে বেড়ান; তিনি মৃত্যু বা জীবনে আনন্দ করেন না।
কালমেব প্রতীক্ষেত নির্দেশং ভৃতকো যথা । নাধ্যেতব্যং ন বর্তব্যং শ্রোতব্যং ন কদাচন
তিনি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অপেক্ষা করেন, যেমন একজন ভৃত্য; কখনও পড়া, কাজ বা শোনা উচিত নয়।
এবং জ্ঞানপরো যোগী ব্রহ্মভূযায কল্পতে । একবাসাথ বা বিদ্বান্কৌপীনাচ্ছাদনোপি বা
এভাবে জ্ঞাননিষ্ঠ যোগী ব্রহ্মত্বের যোগ্য হন; তিনি এক কাপড় বা কেবল কৌপীন পরেন, জ্ঞানী।
মুংডী শিখী বাথ ভবেত্ত্রিদংডী নিষ্পরিগ্রহঃ । কাষাযবাসাঃ সততং ধ্যানযোগপরাযণঃ
তিনি মুণ্ডিত বা শিখাধারী, অথবা ত্রিদণ্ডী, সম্পদহীন, সর্বদা কাষায়বস্ত্র পরেন, ধ্যান ও যোগে নিবেদিত।
গ্রামাংতে বৃক্ষমূলে বা বসেদ্দেবালযেপি বা । সমঃ শত্রৌ তথা মিত্রে তথা মানাপমানযোঃ
তিনি গ্রামের প্রান্তে, গাছের নিচে বা মন্দিরে বাস করেন; শত্রু-মিত্র, সম্মান-অপমানের প্রতি সমভাব রাখেন।
ভৈক্ষ্যেণ বর্তযেন্নিত্যং নৈকান্নাদী ভবেত্ক্বচ্চিত্ । যস্তু মোহেন বান্যস্মাদেকান্নাদী ভবেদ্যতিঃ
তিনি সর্বদা ভিক্ষায় জীবনযাপন করেন, কখনও এক বাড়ির অন্ন খান না; যদি মোহবশত এক বাড়ির অন্ন খান, তিনি সত্যিকারের ত্যাগী নন।
ন তস্য নিষ্কৃতিঃ কাচিদ্ধর্মশাস্ত্রেষু দৃশ্যতে । রাগদ্বেষবিযুক্তাত্মা সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ
তাঁর জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তিনি রাগ-দ্বেষ মুক্ত, মাটি, পাথর ও সোনাকে সমান মনে করেন।
প্রাণিহিংসানিবৃত্তশ্চ মৌনী স্যাত্সর্বনিস্পৃহঃ । দৃষ্টিপূতং ন্যসেত্পাদং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্
তিনি প্রাণীর ক্ষতি থেকে বিরত থাকেন, মৌন থাকেন, সব কামনা ত্যাগ করেন; দৃষ্টিশুদ্ধ করে পা রাখেন, কাপড় দিয়ে জল শুদ্ধ করে পান করেন।
সত্যপূতাং বদেদ্বাণীং মনঃপূতং সমাচরেত্ । নৈকত্র নিবসেদ্দেশে বর্ষাভ্যোন্যত্র ভিক্ষুকঃ
সত্য দিয়ে কথা বলবে, মনকে শুদ্ধ রেখে কাজ করবে। ভিক্ষুক কখনও বর্ষাকালে এক জায়গায় থাকবে না, বরং অন্য কোথাও যাবে।
স্নাত্বা শৌচযুতো নিত্যং কমংডলুকরঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যরতো নিত্যং বনবাসরতো ভবেত্
প্রতিদিন স্নান করে, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হয়ে, জলপাত্র হাতে, শুচি হয়ে, ব্রহ্মচর্য্যে নিয়োজিত থেকে, বনবাসে আনন্দ পাবে।
মোক্ষশাস্ত্রেষু নিরতো ব্রহ্মসূত্রী জিতেংদ্রিযঃ । দংভাহংকারনির্মুক্তো নিংদাপৈশুন্যবর্জিতঃ
মুক্তির শাস্ত্রে মনোযোগী, ব্রহ্মসূত্র ধারণ করে, ইন্দ্রিয় জয়ী, ভণ্ডামি ও অহংকার থেকে মুক্ত, নিন্দা ও কুটিলতা এড়িয়ে চলবে।
আত্মজ্ঞানগুণোপেতো যদি মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । অভ্যসেত্সততং দেবং প্রণবাখ্যং সনাতনম্
আত্মজ্ঞান ও গুণে পরিপূর্ণ হয়ে, যদি মুক্তি লাভ করে, তাহলে সদা অনুশীলন করবে সেই চিরন্তন দেবতা, যার নাম প্রণব।
স্নাত্বাচম্য বিধানেন শুচির্দেবালযাদিষু । যজ্ঞোপবীতী শাংতাত্মা কুশপাণিঃ সমাহিতঃ
নিয়ম অনুযায়ী স্নান ও আচমন করে, দেবালয় ও তদ্রূপ স্থানে শুচি হয়ে, উপবীত ধারণ করে, শান্ত মনে, কুশা হাতে, একাগ্রচিত্তে থাকবে।
ধৌতকাষাযবসনো তস্মিঞ্ছন্নতনূরুহঃ । অধিযজ্ঞং ব্রহ্মজপেদাধিদৈবিকমেব চ
ধৌত গেরুয়া বসন পরিধান করে, দেহের রোম ঢাকা রেখে, যজ্ঞ সংক্রান্ত ব্রহ্মমন্ত্র ও দেবতাদের জন্য নির্ধারিত মন্ত্র পাঠ করবে।