দদানো রোগরহিতঃ সুখী দীর্ঘাযুরেব চ । অসিপত্রবনং মার্গং ক্ষুরধারাসমন্বিতম্
যে এসব দান করে, সে রোগমুক্ত, সুখী ও দীর্ঘায়ু হয়; সে কাঁটার মতো ধারালো পাতার অরণ্যের পথ অনায়াসে পার হয়।
তীক্ষ্ণতাপং চ তরতি ছত্রোপানত্প্রদো নরঃ । যদ্যদিষ্টতমং লোকে যচ্চাস্যাপেক্ষিতং গৃহে
ছাতা ও জুতো দান করলে তীব্র গরমও পার হয়ে যায়; সংসারে যা সবচেয়ে প্রিয় এবং ঘরে যা দরকার—
তত্তদ্গুণবতে দেযং তদেবাক্ষযমিচ্ছতা । অযনে বিষুবে চৈব গ্রহণে চংদ্রসূর্যযোঃ
—তা গুণবান ব্যক্তিকে দান করা উচিত, যিনি অক্ষয় ফল চান; উত্তরায়ণ, দক্ষিণায়ন, বিষুব ও চন্দ্র-সূর্যগ্রহণের সময়—
সংক্রাংত্যাদিষু কালেষু দত্তং ভবতি চাক্ষযম্ । প্রযাগাদিষু তীর্থেষু পুণ্যেষ্বাযতনেষু চ
—আর সংক্রান্তি ও অনুরূপ সময়ে যা দান করা হয়, তা অক্ষয় হয়; প্রয়াগ ও অন্যান্য পবিত্র স্থানে, মন্দিরে—
দত্বা চাক্ষযমাপ্নোতি নদীপ্রস্রবণেষু চ । দানধর্মাত্পরো ধর্মো ভূতানাং নেহ বিদ্যতে
—নদীর মোহনা ও স্রোতে যা দান করা হয়, তা অক্ষয় হয়; জীবদের মধ্যে দানের ধর্মের চেয়ে বড় ধর্ম আর নেই।
তস্মাদ্বিপ্রায দাতব্যং শ্রোত্রিযায দ্বিজাতিভিঃ । স্বর্গায ভূতিকামেন তথা পাপোপশাংতযে
তাই দ্বিজদের উচিত, বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণকে স্বর্গ, ঐশ্বর্য ও পাপ মোচনের জন্য দান করা।
মুমুক্ষুণা তু দাতব্যং ব্রাহ্মণেভ্যস্তথান্বহম্ । দীযমানং তু যো মোহাদ্গোবিপ্রাগ্নিসুরেষু চ
যিনি মুক্তি চান, তাঁর উচিত প্রতিদিন ব্রাহ্মণকে দান করা; আর যে ব্যক্তি মোহবশত গরু, ব্রাহ্মণ, অগ্নি বা দেবতাদের দান আটকায়—
নিবারযত্যধর্মাত্মা তির্যগ্যোনিং ব্রজেত সঃ । যস্তু দ্রব্যার্জনং কৃত্বা নার্চযেদ্ব্রাহ্মণান্সুরান্
—সে অধর্মী পশু জন্ম লাভ করে; আর যে ব্যক্তি ধন অর্জন করেও ব্রাহ্মণ ও দেবতাদের পূজা করে না—
সর্বস্বমপহৃত্যৈনং রাজা রাষ্ট্রাত্প্রবাসযেত্ । যস্তু দুর্ভিক্ষবেলাযামন্নাদ্যং ন প্রযচ্ছতি
—রাজা তার সব সম্পদ কেড়ে নিয়ে তাকে রাজ্য থেকে বহিষ্কার করবে; আর দুর্ভিক্ষকালে যে ব্রাহ্মণদের অন্ন দেয় না—
ম্রিযমাণেষু বিপ্রেষু ব্রাহ্মণঃ স তু গর্হিতঃ । ন তস্মাত্প্রতিগৃহ্ণীযুঃ ন বসেযুশ্চ তেন হি
—যখন ব্রাহ্মণরা মৃত্যুর মুখে, তখন সে ব্রাহ্মণ নিন্দিত; অন্যদের উচিত তার কাছ থেকে কিছু না নেওয়া এবং তার সঙ্গে না থাকা।
আজ্ঞাযিত্বা স্বকাদ্রাষ্ট্রাদ্রাজা তং বিপ্রবাসযেত্ । পশ্চাত্সদ্ভ্যো দদাতীহ স্বদ্রব্যং ধর্মসাধনম্
রাজা এ কথা জেনে তাকে নিজের রাজ্য থেকে তাড়িয়ে দেবে; কিন্তু পরে যে নিজের ধন সদ্গুণীকে ধর্মের জন্য দান করে—
সপূর্বাভ্যধিকঃ পাপী নরকে পচ্যতে নরঃ । স্বাধ্যাযবংতো যে বিপ্রা বিদ্যাবংতো জিতেংদ্রিযাঃ
—সে পূর্বের চেয়েও বেশি পাপী হয়ে নরকে কষ্ট পায়; যারা স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত, বিদ্বান ও ইন্দ্রিয়জয়ী ব্রাহ্মণ—
সত্যসংযমসংযুক্তাস্তেভ্যো দদ্যাদ্দ্বিজোত্তমাঃ । প্রভুক্তমপি বিদ্বাংসং ধার্মিকং ভোজযেদ্দ্বিজম্
যাঁরা সত্যবাদী ও সংযমী, তাঁদের দান করা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। এমনকি যিনি খেয়েছেন, সেই জ্ঞানী ও ধার্মিক ব্রাহ্মণকেও আহার করানো উচিত।
ন চ মূর্খমবৃত্তস্থং দশরাত্রমুপোষিতম্ । সন্নিকৃষ্টমতিক্রম্য শ্রোত্রিযং যঃ প্রযচ্ছতি
কিন্তু মূর্খ, অসচ্চরিত্র বা দশদিন উপবাসীকে নয়; যোগ্য বিদ্বানকে উপেক্ষা করে যদি কেউ এমন কারও কাছে দান করে—
স তেন কর্মণা পাপী দহত্যাসপ্তমং কুলম্ । যদি স্যাদধিকো বিপ্রঃ শীলবিদ্যাদিভিঃ স্বযম্
সে সেই কর্মে পাপী হয় এবং তার সাত পুরুষ পর্যন্ত ভোগে। তবে যদি কোনো ব্রাহ্মণ স্বভাব, বিদ্যা ইত্যাদিতে শ্রেষ্ঠ হয়—
তস্মৈ যত্নেন দাতব্যমতিক্রম্য চ সন্নিধিম্ । যোর্চিতং প্রতিগৃহ্ণীযাদ্দদ্যাদর্চিতমেব চ
তাঁকে যত্ন করে দান করা উচিত, উপস্থিত অন্যদের উপেক্ষা করেও। যিনি সন্মান পেয়ে গ্রহণ করেন, তাকেও সন্মান দিয়ে দান করতে হয়।
তাবুভৌ গচ্ছতঃ স্বর্গং নরকং তু বিপর্যযে । ন বার্যপি প্রযচ্ছেত নাস্তিকে হৈতুকেপি চ
তাঁরা দুজনেই স্বর্গে যান; বিপরীতে হলে নরকে পড়েন। নাস্তিক বা বেদবিরোধীকে জলও দান করা উচিত নয়।
ন পাখংডেষু সর্বেষু নাবেদবিদিধর্মবিত্ । রূপ্যং চৈব হিরণ্যং চ গামশ্বং পৃথিবীং তিলান্
পাখণ্ড, বেদ-অজ্ঞ বা ধর্ম-অজ্ঞকে কিছুই দান করা উচিত নয়—রূপা, সোনা, গরু, ঘোড়া, জমি বা তিল কিছুই নয়।
অবিদ্বান্প্রতিগৃহ্ণীযাদ্ভস্মী ভবতি কাষ্ঠবত্ । দ্বিজাতিভ্যো ধনং লিপ্সেত্প্রশস্তেভ্যো দ্বিজোতমঃ
অজ্ঞ ব্যক্তি গ্রহণ করলে সে কাঠের মতো ছাই হয়ে যায়; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের কাছ থেকেই ধন চাওয়া উচিত।
অপি রাজন্যবৈশ্যাভ্যাং ন তু শূদ্রাত্কথংচন । বৃত্তিসংকোচমন্বিচ্ছেন্নেহেত ধনবিস্তরম্
ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যের কাছ থেকেও নেওয়া যায়, কিন্তু শূদ্রের কাছ থেকে কখনোই নয়। এখানে শুধু জীবিকা নির্বাহের জন্যই চাওয়া উচিত, ধনের লোভ নয়।
ধনলোভে প্রসক্তস্তু ব্রাহ্মণ্যাদেব হীযতে । বেদানধীত্য সকলান্যজ্ঞাংশ্চাবাপ্য সর্বশঃ
যিনি ধনের লোভে পড়েন, তিনি ব্রাহ্মণ্যতা হারান; সব বেদ পড়ে ও সব যজ্ঞ করেও—
ন তাং গতিমবাপ্নোতি সংতোষাদ্যামবাপ্নুযাত্ । প্রতিগ্রহরুচির্ন স্যাচ্ছূদ্রান্ন তু সমাহরেত্
তিনি সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারেন না, যা সন্তুষ্টি থেকে আসে। শূদ্রের কাছ থেকে দান নেওয়ার ইচ্ছা বা গ্রহণ করা উচিত নয়।
স্থিত্যর্থাদধিকং গৃহ্ণন্ব্রাহ্মণো যাত্যধোগতিম্ । যস্তু যাতি ন সংতোষং ন স স্বর্গস্য ভাজনম্
ব্রাহ্মণ জীবিকার চেয়ে বেশি গ্রহণ করলে অধঃপাতে যায়; যিনি কখনো সন্তুষ্ট হন না, তিনি স্বর্গের যোগ্য নন।
উদ্বেজযতি ভূতানি যথা চৌরস্তথৈব সঃ । গুরুং ভৃত্যাংশ্চোজ্জিহীর্ষুস্তর্পযন্দেবতাতিথীন্
তিনি চোরের মতো সকল প্রাণীকে কষ্ট দেন; গুরু বা চাকরদের বঞ্চিত করে দেবতা ও অতিথিকে তৃপ্ত করলেও—
সর্বতঃ প্রতিগৃহ্ণীযান্ন তু তৃপ্যেত্স্বযং ততঃ । এবং গৃহস্থো যুক্তাত্মা দেবতাতিথিপূজকঃ
সব দিক থেকে গ্রহণ করলেও নিজে তৃপ্ত হওয়া উচিত নয়; এভাবেই গৃহস্থ, সংযমী ও দেবতা-অতিথি পূজক হওয়া উচিত।
বর্তমানঃ সংযতাত্মা যাতি তত্পরমং পদম্ । পুত্রেষু ভার্যাং নিক্ষিপ্য গত্বারণ্যং তু তত্ত্ববিত্
সংযত চিত্তে জীবনযাপন করলে তিনি সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান; স্ত্রীকে পুত্রদের কাছে রেখে, সত্যজ্ঞ ব্যক্তি অরণ্যে যান।
একাকী বিচরেন্নিত্যমুদাসীনঃ সমাহিতঃ । এষ বঃ কথিতো ধর্ম্মো গৃহস্থানাং দ্বিজোত্তমাঃ । জ্ঞাত্বা তু তিষ্ঠেন্নিযতং তথানুষ্ঠাপযেদ্দ্বিজান্
তিনি একা, উদাসীন ও একাগ্রচিত্তে সর্বদা ঘুরে বেড়ান। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, গৃহস্থদের ধর্ম এভাবেই বলা হল। জেনে নিয়মিত থাকো এবং অন্য দ্বিজদেরও শেখাও।
ইতি দেবমনাদিমেকমীশং গৃহধর্মেণ সমর্চযেদজস্রম্ । সমতীত্য স সর্বভূতযোনিং প্রকৃতিং যাতি পরং ন যাতি জন্ম
এইভাবে গৃহস্থ ধর্মে চিরকাল সেই অনাদি, একমাত্র ঈশ্বরকে পূজা করতে হয়; সমস্ত প্রাণী ও প্রকৃতি ছাড়িয়ে তিনি পরম অবস্থায় পৌঁছান, আর জন্ম নেন না।
ব্যাস উবাচ- এবং গৃহাশ্রমে স্থিত্বা দ্বিতীযং ভাগমাযুষঃ । বানপ্রস্থাশ্রমং গচ্ছেত্সদারঃ সাগ্নিরেব চ
ব্যাস বললেন—এভাবে গৃহস্থাশ্রমে জীবন কাটিয়ে, দ্বিতীয় ভাগে স্ত্রী ও অগ্নি নিয়ে বনপ্রস্থাশ্রমে যেতে হয়।
নিক্ষিপ্য ভার্যাং পুত্রেষু গচ্ছেদ্বনমথাপি বা । দৃষ্ট্বাপত্যস্য বাপত্যং জর্জরীকৃতবিগ্রহঃ
স্ত্রীকে পুত্রদের কাছে রেখে, তখন বনেও যেতে পারেন; অথবা, সন্তানদের সন্তান দেখে, শরীর জীর্ণ ও দুর্বল হলে—