ত্রিবর্গসেবী সততং দেবানাং চ সমর্চনম্ । কুর্যাদহরহর্নিত্যং নমস্যেত্প্রযতঃ সুরান্
সবসময় জীবনের তিনটি লক্ষ্য ও দেবতার পূজায় নিয়ত থাকবেন। তিনি প্রতিদিন ভক্তিসহকারে দেবতাদের পূজা করবেন।
বিভাগশীলঃ সততং ক্ষমাযুক্তো দযালুকঃ । গৃহস্থস্তু সমাখ্যাতো ন গৃহেণ গৃহী ভবেত্
সবসময় ভাগ করে নেওয়ার মনোভাব, ক্ষমা ও দয়া নিয়ে থাকবেন। এমন গৃহস্থই সত্যিকারের গৃহস্থ, শুধু গৃহ থাকার জন্য নয়।
ক্ষমা দযা চ বিজ্ঞানং সত্যং চৈব দমঃ শমঃ । অধ্যাত্মনিত্যতা জ্ঞানমেতদ্ব্রাহ্মণলক্ষণম্
ক্ষমা, দয়া, জ্ঞান, সত্য, আত্মসংযম, শান্তি, আত্মিক চেতনা ও জ্ঞান — এগুলোই ব্রাহ্মণের লক্ষণ।
এতস্মান্ন প্রমাদ্যেত বিশেষেণ দ্বিজোত্তমঃ । যথাশক্তি চরন্ধর্ম্মং নিংদিতানি বিবর্জযেত্
শ্রেষ্ঠ দ্বিজ কখনও এ থেকে গাফিল হবেন না। সাধ্য অনুযায়ী ধর্ম পালন করবেন এবং নিন্দিত বিষয় এড়িয়ে চলবেন।
বিধূয মোহকলিলং লব্ধ্বা যোগমনুত্তমম্ । গৃহস্থো মুচ্যতে বংধান্নাত্র কার্যাবিচারণা
মোহের অন্ধকার দূর করে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করলে গৃহস্থ বন্ধন থেকে মুক্ত হন — এতে কোনো সন্দেহ নেই।
বিগর্হিত জয ক্ষেপ হিংসা বংধবধাত্মনাম্ । অন্যমন্যু সমুত্থানাং দোষাণাং মর্ষণং ক্ষমা
অপমান, পরাজয়, অবজ্ঞা, আঘাত, আত্মীয় বা নিজের ক্ষতি, এবং পারস্পরিক ক্রোধ থেকে যে দোষ জন্মায়, সেগুলো ক্ষমা করা — এটাই ক্ষমা।
স্বদুঃখেষ্বেব কারুণ্যং পরদুঃখেষু সৌহৃদম্ । দযেতি মুনযঃ প্রাহুঃ সাক্ষাদ্ধর্মস্য সাধনম্
নিজের কষ্টে করুণা আর অন্যের দুঃখে বন্ধুত্ব—এটাই মহর্ষিরা দয়া বলে থাকেন, যা সরাসরি ধর্মের পথ।
চতুর্দশানাং বিদ্যানাং ধারণা হি পরার্থতঃ । বিজ্ঞানমিতি তদ্বিদ্যাদ্যেন ধর্মো বিবর্ধতে
চৌদ্দটি বিদ্যার জ্ঞান ধরে রাখা হয় অন্যের কল্যাণের জন্য; সেই বোঝাপড়া যার দ্বারা ধর্ম বাড়ে, সেটাই সত্যিকারের বিদ্যা।
অধীত্য বিধিবদ্বিদ্যামর্থং চৈবোপলভ্যতে । ধর্মকার্যাণি কুর্বীত হ্যেতদ্বিজ্ঞানমুচ্যতে
যথাযথভাবে বিদ্যা পড়ে তার উদ্দেশ্য পাওয়া যায়; ধর্মের কাজ করলে সেটাই আসল বোঝাপড়া বলে গণ্য হয়।
সত্যেন লোকং জযতি সত্যং তত্পরমং পদম্ । যথা ভূতা প্রমাদং তু সত্যমাহুর্মনীষিণঃ
সত্য দিয়ে মানুষ পৃথিবী জয় করে; সত্যই শ্রেষ্ঠ অবস্থান। জ্ঞানীরা বলেন, সত্য মানে যা যেমন আছে, ভুল-ভ্রান্তি ছাড়া।
দমঃ শরীরোপরতিঃ শমঃ প্রজ্ঞাপ্রসাদতঃ । অধ্যাত্মমক্ষরং বিদ্যা যত্র গত্বা ন শোচতি
দমন মানে শরীরের নিয়ন্ত্রণ; শান্তি আসে জ্ঞানের স্পষ্টতা থেকে। আত্মার অবিনশ্বর বিদ্যা এমন, যা পেলে আর দুঃখ থাকে না।
যযা স দেবোভগবান্বিদ্যযা বিদ্যতে পরঃ । সাক্ষাদেব হৃষীকেশস্তজ্জ্ঞানমিতি কীর্তিতম্
যে বিদ্যায় সত্যিই ভগবান সর্বোচ্চ রূপে বিরাজ করেন, হৃষীকেশ নিজেই সেই জ্ঞান বলে পরিচিত।
তন্নিষ্ঠস্তত্পরো বিদ্বান্নিত্যমক্রোধনঃ শুচিঃ । মহাযজ্ঞপরো বিপ্রো লভতে তদনুত্তমম্
যিনি তাতে স্থির, তাতে নিবেদিত, জ্ঞানী, সর্বদা ক্রোধহীন ও শুচি, মহাযজ্ঞে মনোযোগী—ব্রাহ্মণ সেই অনুপম অবস্থায় পৌঁছান।
ধর্মস্যাযতনং যত্নাচ্ছরীরং পরিপালযেত্ । নহি দেহং বিনা বিষ্ণুঃ পুরুষৈর্বিদ্যতেপরঃ
ধর্মের আশ্রয় শরীরকে যত্ন করে রক্ষা করা উচিত; কারণ শরীর ছাড়া মানুষ সর্বোচ্চ বিষ্ণুকে জানতে পারে না।
নিত্যং ধর্মার্থকামেষু যুজ্যেত নিযতো দ্বিজঃ । ন ধর্মবর্জিতং কামমর্থং বা মনসা স্মরেত্
দ্বিজকে নিয়মমতো সর্বদা ধর্ম, অর্থ ও কামে যুক্ত থাকতে হবে; ধর্ম ছাড়া কাম বা অর্থ কখনও মনে আনতে নেই।
সীদন্নপি হি ধর্মেণ ন ত্বধর্মং সমাচরেত্ । ধর্মো হি ভগবান্দেবো গতিঃ সর্বেষু জংতুষু
কষ্টে পড়লেও ধর্মমতে চলা উচিত, কখনও অধর্ম করা ঠিক নয়; কারণ ধর্মই ভগবান, সব জীবের আশ্রয়।
ভূতানাংপ্রিযকারীস্যান্নপরদ্রো হকর্মধীঃ । ন বেদদেবতানিংদাং কুর্য্যাত্তৈশ্চ ন সংবসেত্
সব জীবের প্রতি সদয় হওয়া উচিত, অন্যের কাজ বা সম্পদে লোভ না রাখা; বেদ বা দেবতার নিন্দা করা যাবে না, এমনদের সঙ্গে থাকাও ঠিক নয়।
যস্ত্বিমং নিযতো মর্ত্যো ধর্মাধ্যাযং পঠেচ্ছুচিঃ । অধ্যাপযেচ্ছ্রাবযেদ্বা ব্রহ্মলোকে মহীযতে
যে নিয়মিত, শুচি হয়ে এই ধর্ম অধ্যায় পড়ে, পড়ায় বা শুনতে দেয়, সে ব্রহ্মলোকের সম্মান পায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে চতুঃপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে চুয়ান্নতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- ন হিংস্যাত্সর্বভূতানি নানৃতং বাবদেত্ক্বচিত্ । নাহিতং নাপ্রিংযং বাচ্যং ন স্তেনঃ স্যাত্কদাচন
ব্যাস বললেন—কোনও জীবকে কষ্ট দেওয়া যাবে না, কখনও মিথ্যে বলা ঠিক নয়; ক্ষতিকর বা অপ্রীতিকর কথা বলা যাবে না, কখনও চুরি করা যাবে না।
তৃণং বা যদি বা শাকং মৃদং বা জলমেব চ । পরস্যাপহরঞ্জংতুর্নরকং প্রতিপদ্যতে
ঘাস, শাক, মাটি বা জল—যে অন্যের কাছ থেকে এসব নিয়ে নেয়, সে নরকে যায়।
ন রাজ্ঞঃ প্রতিগৃহ্ণীযান্ন শূদ্রাত্পতিতাদপি । ন চান্যস্মাদশক্তশ্চেন্নিংদিতান্বর্জযেদ্বুধঃ
রাজার কাছ থেকে, শূদ্র বা পতিতের কাছ থেকেও কিছু নেওয়া উচিত নয়; অন্যের কাছ থেকে না পেলে জ্ঞানীরা নিন্দিতদের এড়িয়ে চলেন।
নিত্যং যাচনকো ন স্যাত্পুনস্তং নৈব যাচযেত্ । প্রাণানপহরত্যেবং যাচকস্তস্য দুর্মতেঃ
সবসময় ভিক্ষা করা ঠিক নয়, একই ব্যক্তির কাছে বারবার চাইতেও হবে না; কারণ ভিক্ষুক এভাবে সেই ব্যক্তির প্রাণ কেড়ে নেয়।
ন দেবদ্রব্যহারী স্যাদ্বিশেষেণ দ্বিজোত্তমঃ । ব্রহ্মস্বং বা নাপহরেদাপত্স্বপি কদাচন
দেবতার সম্পদ নেওয়া যাবে না, বিশেষ করে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের; ব্রাহ্মণের সম্পদও বিপদে পড়লেও কখনও নেওয়া ঠিক নয়।
ন বিষং বিষমিত্যাহুর্ব্রহ্মস্বং বিষমুচ্যতে । দেবস্বং চাপি যত্নেন সদা পরিহরেত্ততঃ
বিষকে বিষ বলা হয় না; বরং ব্রাহ্মণদের সম্পদই আসল বিষ। তাই দেবতাদের সম্পদও সব সময় সতর্কভাবে এড়িয়ে চলা উচিত।
পুষ্পং শাকোদকং কাষ্ঠং তথা মূলং ফলং তৃণম্ । অদত্তানি চ ন স্তেযং মনুঃ প্রাহ প্রজাপতিঃ
ফুল, শাকসবজি, জল, কাঠ, মূল, ফল আর ঘাস—যদি কেউ দেয় না, তাহলে সেগুলো চুরি করা ঠিক নয়; মনু, সমস্ত জীবের প্রভু, এভাবেই বলেছেন।
গৃহীতব্যানি পুষ্পাণি দেবার্চনবিধৌ দ্বিজঃ । নৈকস্মাদেব নিযতমননুজ্ঞায কেবলম্
দ্বিজদের উচিত দেবতার পূজার জন্য ফুল নেওয়া, তবে সব সময় একই জায়গা থেকে নয়, অনুমতি ছাড়া নয়, এবং একমাত্র সেই জায়গা থেকেই নয়।
তৃণং কাষ্ঠং ফলং পুষ্পং প্রকাশং বৈ হরেদ্বুধঃ । ধর্মার্থং কেবলং প্রাহুরন্যথা পতিতো ভবেত্
জ্ঞানী ব্যক্তি ঘাস, কাঠ, ফল বা ফুল প্রকাশ্যে নিতে পারে শুধু ধর্মের জন্য; অন্যভাবে নিলে সে ধর্ম থেকে পতিত হয় বলে বলা হয়েছে।
তিলমুদ্গযবাদীনাং মুষ্টির্গ্রাহ্যা পথিস্থিতৈঃ । ক্ষুধিতৈর্নান্যথা বিপ্রা ধর্মাদিভিরিতি স্থিতিঃ
তিল, মুগ ডাল বা এ ধরনের শস্য পথের উপর ক্ষুধার্ত যাত্রীরা এক মুঠো নিতে পারে; তবে অন্যভাবে নয়, হে ব্রাহ্মণগণ। ধর্মের নিয়ম এটাই।
ন ধর্মস্যাপদেশেন পাপং কৃত্বা ব্রতং চরেত্ । ব্রতেন পাপং ব্যাগুহ্য কুর্বন্স্ত্রীশূদ্র দংভনম্
ধর্মের অজুহাতে পাপ করে কেউ ব্রত পালন করা উচিত নয়; ব্রত দিয়ে পাপ লুকিয়ে, নারী ও শূদ্রদের প্রতারণা করা হয়।