বিপ্রস্য বিদুষো দেহে তাবদ্ব্রহ্ম ন কীর্তযেত্ । শযানঃ প্রৌঢপাদশ্চ কৃত্বা চৈবাবসক্থিকাম্
জ্ঞানী ব্রাহ্মণের শরীর অশুচি থাকলে, শায়িত অবস্থায়, পা প্রসারিত করে, অথবা উরু তুলে বসে পাঠ করা উচিত নয়।
নাধীযীতামিষং জগ্ধ্বা শূদ্রশ্রাদ্ধান্নমেব চ । নীহারে বাণশব্দে চ সংধ্যযোরুভযোরপি
মাংস খেলে বা শূদ্রের শ্রাদ্ধের আহার করলে, কুয়াশা, তীরের শব্দ, কিংবা সন্ধ্যা ও প্রভাতে পাঠ করা উচিত নয়।
অমাবাস্যা চতুর্দশ্যোঃ পৌর্ণমাস্যষ্টমীষু চ । উপাকর্মণি চোত্সর্গে ত্রিরাত্রং ক্ষপণং স্মৃতম্
অমাবস্যা, চতুর্দশী, পূর্ণিমা, অষ্টমী, উপাকর্মের শুরু ও শেষের সময়ে তিন রাত পাঠ বন্ধ রাখতে হয়।
অষ্টকাসু অহোরাত্রমৃত্বংতাসু চ রাত্রিষু । মার্গশীর্ষে তথা পৌষে মাঘমাসে তথৈব চ
অষ্টকায় দিন ও রাত, সেইসব রাতেও; মার্গশীর্ষ, পৌষ ও মাঘ মাসেও পাঠ বন্ধ রাখতে হয়।
তিস্রোঽষ্টকাঃ সমাখ্যাতা কৃষ্ণপক্ষেষু সূরিভিঃ । শ্লেষ্মাতকস্য চ্ছাযাযাং শাল্মলের্মধুকস্য চ
জ্ঞানীরা কৃষ্ণপক্ষের তিনটি অষ্টকা বলেছেন; শ্লেষ্মাতক, শালমলি ও মধুক বৃক্ষের ছায়ায়ও পাঠ করা উচিত নয়।
কদাচিদপি নাধ্যেযং কোবিদারকপিত্থযোঃ । সমানবিদ্যে চ মৃতে তথা সব্রহ্মচারিণি
কোভিদার ও কপিত্থ বৃক্ষের নিচে কখনও পাঠ করা উচিত নয়; সহপাঠী বা ব্রহ্মচারীর মৃত্যু হলে পাঠ বন্ধ রাখতে হয়।
আচার্যে সংস্থিতে চাপি ত্রিরাত্রং ক্ষপণং স্মৃতম্ । ছিদ্রাণ্যেতানি বিপ্রাণামনধ্যাযাঃ প্রকীর্তিতাঃ
আচার্য মারা গেলে তিন রাত পাঠ বন্ধ রাখতে হয়; ব্রাহ্মণদের জন্য এইসব পাঠের বিঘ্ন বলা হয়েছে।
হিংসংতি রাক্ষসাস্তেষু তস্মাদেতান্বিবর্জযেত্ । নৈত্যকেনাস্ত্যনধ্যাযঃ সংধ্যোপাসনমেব চ
এইসব সময়ে রাক্ষসরা ক্ষতি করে; তাই এগুলো এড়ানো উচিত। দৈনিক কর্ম ও সন্ধ্যা উপাসনায় পাঠ বন্ধ থাকে না।
উপাকর্ম্মণি হোমাংতে হোমমধ্যে তথৈব চ । একামৃচমথৈকং বা যজুঃ সামানি বা পুনঃ
উপাকর্মের শুরুতে, যজ্ঞের শেষে ও মাঝখানে, একটি ঋক, একটি যজু বা একটি সাম পাঠ করা যায়।
নাষ্টকাদ্যাস্বধীযীত মারুতে চাভিধাবতি । অনধ্যাযস্তু নাংগেষু নেতিহাসপুরাণযোঃ
অষ্টকা ও অনুরূপ দিনে, প্রবল বাতাসে পাঠ করা উচিত নয়; তবে বেদের অঙ্গ, ইতিহাস ও পুরাণে পাঠ বন্ধ থাকে না।
ন ধর্মশাস্ত্রেষ্বন্যেষু সর্বাণ্যেতানি বর্জযেত্ । এষ ধর্মঃ সমাসেন কীর্তিতো ব্রহ্মচারিণঃ
ধর্মশাস্ত্রের অন্য কোনো গ্রন্থে এসব নিয়ম বাদ দেওয়া উচিত নয়; ব্রহ্মচারীর ধর্ম সংক্ষেপে এখানে বলা হয়েছে।
ব্রহ্মণাঽভিহিতঃ পূর্বমৃষীণাং ভাবিতাত্মনাম্ । যোঽন্যত্র কুরুতে যত্নমনধীত্য শ্রুতিং দ্বিজঃ
ব্রহ্মা আগে শুদ্ধচিত্ত ঋষিদের কাছে এই কথা বলেছিলেন; যে দ্বিজ অন্য কোথাও চেষ্টা করে, অথচ বেদ পড়ে না,
স সংমূঢো ন সংভাষ্যো বেদবাহ্যো দ্বিজাতিভিঃ । ন বেদপাঠমাত্রেণ সংতুষ্টো বৈ ভবেদ্দ্বিজঃ
সে বিভ্রান্ত, তার সঙ্গে কথা বলা উচিত নয়, দ্বিজদের কাছে সে বেদের বাইরে; শুধু বেদ পাঠ করেই দ্বিজ সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়।
পাঠমাত্রাবসানস্তু পংকে গৌরিব সীদতি । যোঽধীত্য বিধিবদ্বেদং বেদার্থং ন বিচারযেত্
যে শুধু পাঠ করেই থেমে যায়, সে কাদায় গরুর মতো ডুবে যায়; যে বিধি মেনে বেদ পড়ে, কিন্তু অর্থ নিয়ে চিন্তা করে না,
স সংমূঢঃ শূদ্রকল্পঃ পাত্রতাং ন প্রপদ্যতে । যদিত্বাত্যংতিকং বাসং কর্তুমিচ্ছতি বৈ গুরৌ
সে বিভ্রান্ত, শূদ্রের মতো, যোগ্যতা অর্জন করতে পারে না; যদি সে গুরু সঙ্গে দীর্ঘকাল থাকতে চায়,
যুক্তঃ পরিচরেদেনমাশরীরবিমোক্ষণম্ । গত্বা বনং চ বিধিবজ্জুহুযাজ্জাতবেদসম্
তবে শরীর ছাড়ার আগ পর্যন্ত সঠিকভাবে গুরুর সেবা করা উচিত; বিধি মেনে বনবাসে গিয়ে অগ্নিতে আহুতি দেবে।
অধীযীত তথা নিত্যং ব্রহ্মনিষ্ঠঃ সমাহিতঃ । সাবিত্রীং শতরুদ্রীযং বেদাংতাংশ্চ বিশেষতঃ । অভ্যসেত্সততং যুক্তো ভিক্ষাশনপরাযণঃ
এভাবে সে সর্বদা অধ্যয়ন করবে, ব্রহ্মে স্থির ও মনোযোগী থাকবে; বিশেষ করে সাভিত্রী, শতরুদ্রীয় ও উপনিষদ বারবার চর্চা করবে, ভিক্ষার আহারে নিবৃত্ত থাকবে।
এতদ্বিধানং পরমং পুরাণং বেদাগমে সম্যগিহোদিতং বঃ । পুরা মহর্ষিপ্রবরাভিপৃষ্টঃ স্বাযংভুবো যন্মনুরাহ দেবঃ
এই শ্রেষ্ঠ ও প্রাচীন বিধান পুরাণ ও বেদে ঠিকভাবে তোমাদের জানানো হয়েছে; আগে, শ্রেষ্ঠ মহর্ষিদের প্রশ্নে স্বায়ম্ভুব Manu দেব এই কথা বলেছিলেন।
ব্যাস উবাচ- বেদং বেদৌ তথা বেদান্বেদাংগানি তথা দ্বিজাঃ । অধীত্য চাধিগম্যার্থং ততঃ স্নাযাদ্দ্বিজোত্তমঃ
ব্যাস বললেন— বেদ, দুই বেদ ও বেদাঙ্গ পড়ে এবং অর্থ বুঝে, তারপর শ্রেষ্ঠ দ্বিজের স্নান করা উচিত।
গুরবে তু ধনং দত্বা স্নাযীত তদনুজ্ঞযা । তীর্ণব্রতোথ যুক্তাত্মা শক্তো বা স্নাতুমর্হতি
গুরুকে ধন দিয়ে, তার অনুমতি নিয়ে স্নান করবে; ব্রত শেষ করে, আত্মসংযমী হয়ে, অথবা সক্ষম হলে স্নান করতে পারে।
বৈণবীং ধারযেদ্যষ্টিমংতর্বাসস্তথোত্তরম্ । যজ্ঞোপবীতদ্বিতযং সোদকং চ কমংডলুম্
বাঁশের দণ্ড, অন্তর্বাস ও উপরের পোশাক, দুইটি পবিত্র সুতো, জলসহ কমণ্ডলু বহন করবে।
ছত্রং চোষ্ণীষমমলং পাদুকে চাপ্যুপানহৌ । রৌক্মে চ কুংডলে ধার্যে কৃত্তকেশনখঃ শুচিঃ
পরিষ্কার ছাতা ও পাগড়ি, স্যান্ডেল ও জুতো, সোনার কুণ্ডল পরবে; চুল ও নখ কেটে, শুচি থাকবে।
অন্যত্র কাংচনাদ্বিপ্রো ন রক্তাং বিভৃযাত্স্রজম্ । শুক্লাংবরধরো নিত্যং সুগংধঃ প্রিযদর্শনঃ
সোনা ছাড়া ব্রাহ্মণ কখনো লাল মালা পরবে না; সবসময় সাদা পোশাক পরবে, সুগন্ধি ও সুন্দর চেহারার হবে।
ন জীর্ণ মলবদ্বাসা ভবেদ্বৈ বিভবে সতি । ন রক্তমুল্বণং চান্য ধৃতং বাসো ন কুংডলম্
অর্থ থাকলে পুরনো বা ময়লা পোশাক পরা উচিত নয়; লাল, কঠিন বা অন্য অনুপযুক্ত পোশাক বা কুণ্ডলও পরবে না।
নোপানহৌ স্রজং চাথ পাদুকে চ প্রযোজযেত্ । উপবীতমলংকারং দর্শযন্কৃষ্ণমাজিনম্
জুতো, মালা বা স্যান্ডেল অনুচিতভাবে ব্যবহার করবে না; পবিত্র সুতো অলংকার হিসেবে দেখাবে, কালো কৃ্ষ্ণমৃগচর্ম পরবে।
নাপসব্যং পরীদধ্যাদ্বাসো ন বিকৃতং বসেত্ । আহরেদ্বিধিবদ্দারান্সদৃশানাত্মনঃ শুভান্
বাম কাঁধে পোশাক পরবে না, বিকৃত পোশাকও পরবে না; বিধি মেনে নিজের জন্য শুভ ও উপযুক্ত স্ত্রী গ্রহণ করবে।
রূপলক্ষণসংযুক্তান্যোনিদোষবিবর্জিতান্ । অপিতৃগোত্রজভবামন্যমানুষগোত্রজাম্
যার রূপ ও লক্ষণ আছে, অন্য কোনো দোষ নেই, পিতৃগোত্রের নয়, অন্য মানব গোত্রের— এমন স্ত্রী গ্রহণ করবে।
আহরেদ্ব্রাহ্মণো ভার্যাং শীলশৌচসমন্বিতাম্ । ঋতুকালাভিগামী স্যাদ্যাবত্পুত্রোভিজাযতে
ব্রাহ্মণ স্ত্রী গ্রহণ করবে, যার চরিত্র ও শুচিতা আছে; ঋতুকালে কাছে যাবে, যতদিন না পুত্র জন্মায়।
বর্জযেত্প্রতিষিদ্ধানি প্রযত্নেন দিনানি তু । ষষ্ঠ্যষ্টমীং পংচদশীং দ্বাদশীং চ চতুর্দশীম্
নিষিদ্ধ দিনগুলো — ষষ্ঠী, অষ্টমী, পঞ্চদশী, দ্বাদশী ও চতুর্দশী — খুব যত্ন করে এড়িয়ে চলা উচিত।
ব্রহ্মচারী ভবেন্নিত্যং তদ্বজ্জন্মত্রযাহনি । আদধীত বিবাহাগ্নিং জুহুযাজ্জাতবেদসম্
সবসময় ব্রহ্মচর্য পালন করা উচিত, জন্মের তিনটি দিনেও তাই। বিবাহের অগ্নি স্থাপন করে জাতবেদসের উদ্দেশে আহুতি দেওয়া উচিত।