ব্রাহ্মণক্ষত্রিযাদ্যৈশ্চ শ্রীকামৈঃ সাদরং সদা । নাভিবাদ্যাশ্চ বিপ্রেণ ক্ষত্রিযাদ্যাঃ কথংচন
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও অন্যরা যারা সমৃদ্ধি চায়, তারা সর্বদা আন্তরিকভাবে অভিবাদন জানাবে; কিন্তু ব্রাহ্মণ কখনও ক্ষত্রিয় ও অন্যদের অভিবাদন ফিরিয়ে দেবে না।
জ্ঞানকর্মগুণোপেতা যদ্যপ্যেতে বহুশ্রুতাঃ । ব্রাহ্মণঃ সর্ববর্ণানাং স্বস্তি কুর্যাদিতি শ্রুতিঃ
তারা জ্ঞান, কর্ম ও গুণে সমৃদ্ধ এবং অনেক কিছু জানলেও, শাস্ত্রে বলা হয়েছে ব্রাহ্মণ সকল বর্ণকে আশীর্বাদ করবে।
সবর্ণেন সবর্ণানাং কার্যমেবাভিবাদনম্ । গুরুরগ্নির্দ্বিজাতীনাং বর্ণানাং ব্রাহ্মণো গুরুঃ
সমবর্ণদের মধ্যে অভিবাদন করা উচিত; দ্বিজদের মধ্যে অগ্নি গুরু, আর সকল বর্ণের মধ্যে ব্রাহ্মণ গুরু।
পতিরেকো গুরুঃ স্ত্রীণাং সর্বত্রাভ্যাগতো গুরুঃ । বিদ্যাকর্মবযোবংধুর্বিত্তং ভবতি পংচমম্
নারীদের জন্য স্বামীই একমাত্র গুরু; অতিথি সর্বত্র গুরু; জ্ঞান, কর্ম, বয়স ও আত্মীয়তা — এই চারটি, আর সম্পদ পঞ্চম।
মান্যস্থানানি পংচাহুঃ পূর্বং পূর্বং গুরূত্তরাত্ । পংচানাং ত্রিষু বর্ণেষু ভূযাংসি বলবংতি চ
এই পাঁচটি সম্মানযোগ্য স্থান বলে মানা হয়, একটির পরে আরেকটি গুরুতর; তিনটি বর্ণের মধ্যে, যিনি বড় ও শক্তিশালী, তাকেই সম্মান করা উচিত।
যত্র স্যুঃ সোঽত্র মানার্হঃ শূদ্রোঽপি দশমীং গতঃ । পংথা দেযো ব্রাহ্মণায স্ত্রিযৈ রাজ্ঞে বিচক্ষুষে
যেখানে তারা উপস্থিত, সেখানে সেই ব্যক্তি সম্মানযোগ্য — এমনকি দশম স্থানে পৌঁছানো শূদ্রও; ব্রাহ্মণ, নারী, রাজা বা জ্ঞানী ব্যক্তিকে পথ দিতে হয়।
বৃদ্ধায ভারভগ্নায রোগিণে দুর্বলায চ । ভিক্ষামাহৃত্য শিষ্টানাং গৃহেভ্যঃ প্রযতোঽন্বহম্
প্রতিদিন চেষ্টা করে, তিনি যেন সজ্জনদের বাড়ি থেকে ভিক্ষা সংগ্রহ করেন বৃদ্ধদের, ভারে ক্লান্তদের, অসুস্থদের এবং দুর্বলদের জন্য।
নিবেদ্য গুরুবেঽশ্নীযাদ্বাগ্যতস্তদনুজ্ঞযা । ভবত্পূর্বং চরেদ্ভৈক্ষ্যমুপবীতী দ্বিজোত্তমঃ
ভিক্ষা গুরুকে নিবেদন করে, গুরু অনুমতি দিলে তিনি যেন শান্তভাবে, কথা সংযত রেখে আহার করেন; উপবীত ধারণকারী দ্বিজ শ্রেষ্ঠরা আপনার পরে ভিক্ষা সংগ্রহ করবে।
ভবন্মধ্যং তু রাজন্যো বৈশ্যস্তু ভবদুত্তরম্ । মাতরং বা স্বসারং বা মাতুর্বা ভগিনীং নিজাম্
আপনার মধ্যে ক্ষত্রিয়রা পরে যাবে, তারপর বৈশ্যরা; মা, বোন অথবা নিজের মাতৃবোনের কাছ থেকেও—
ভিক্ষেত ভিক্ষাংপ্রথমং যাচৈনং ন বিমানযেত্ । সজাতীযগৃহেষ্বেব সার্ববর্ণিকমেব বা
প্রথমে তিনি যেন ভিক্ষা চান এবং তাকে অবজ্ঞা না করেন; নিজের জাতির বাড়িতে অথবা সকল বর্ণের বাড়িতেও ভিক্ষা নেওয়া যায়।
ভৈক্ষ্যস্যাচরণং প্রোক্তং পতিতা দিবি বর্জিতম্ । বেদযজ্ঞৈরহীনানাং প্রশস্তানাং স্বকর্ম্মসু
ভিক্ষা নেওয়ার এই নিয়ম বলা হয়েছে, পতিত নারীদের থেকে তা বর্জন করতে হবে; যাদের বেদযজ্ঞ নেই তাদের থেকে নয়, বরং যারা নিজের কর্তব্যে প্রশংসিত তাদের কাছ থেকে।
ব্রহ্মচার্য্যাহরেদ্ভৈক্ষ্যং গৃহেভ্যঃ প্রযতোঽন্বহম্ । গুরোঃ কুলে ন ভিক্ষেত ন জ্ঞাতিকুলবংধুষু
ব্রহ্মচারী যেন প্রতিদিন মনোযোগ সহকারে বাড়ি বাড়ি ভিক্ষা সংগ্রহ করেন, কিন্তু গুরুর পরিবার কিংবা নিজের আত্মীয়দের বাড়ি থেকে নয়।
অলাভেত্বন্যগেহানাং পূর্বং পূর্বং বিবর্জযেত্ । সর্বং বা বিচরেদ্গ্রামং পূর্বোক্তানামসংভবে
যদি অন্য বাড়ি থেকে কিছু না পান, তবে আগের বাড়িগুলো এড়িয়ে চলুন; অথবা পূর্বে উল্লেখিত বাড়িগুলো না থাকলে, পুরো গ্রাম ঘুরে নিতে পারেন।
নিযম্য প্রযতো বাচং দিশস্ত্বনবলোকযন্ । সমাহৃত্য তু ভৈক্ষ্যান্নং যাবদর্থমমাযযা
কথা সংযত রেখে, চারদিকে না তাকিয়ে, তিনি যেন সতর্কভাবে যতটা দরকার ততটাই ভিক্ষার আহার সংগ্রহ করেন, কোনো ছলনা ছাড়াই।
ভুংজীত প্রযতো নিত্যং বাগ্যতোঽনন্যমানসঃ । ভৈক্ষ্যেণ বর্তযেন্নিত্যং নৈবেকান্নো ভবেদ্ব্রতী
তিনি যেন সর্বদা ভক্তি নিয়ে, কথা সংযত রেখে, মন অচঞ্চল রেখে আহার করেন; সর্বদা ভিক্ষার আহারে জীবনযাপন করেন, এবং ব্রতধারী যেন এক বাড়ির আহারে নির্ভর না করেন।
ভৈক্ষ্যৈণ বর্ত্তিনো বৃত্তিরুপবাসসমা স্মৃতা । পূজযেদশনং নিত্যমদ্যাচ্চৈনমকুত্সযন্
ভিক্ষার আহারে জীবনযাপন উপবাসের সমান বলে গণ্য; তিনি যেন প্রতিদিন আহারকে সম্মান করেন এবং অবজ্ঞা না করে তা গ্রহণ করেন।
দৃষ্ট্বা হৃষ্যেত্প্রসীদেচ্চ প্রতিনংদেচ্চ সর্বশঃ । অনারোগ্যমনাযুষ্যমস্বর্গ্যং চাতিভোজনম্
আহার দেখে তিনি যেন আনন্দিত হন, সন্তুষ্ট থাকেন এবং সর্বদা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন; অতিরিক্ত আহার অসুস্থতা, আয়ু হ্রাস এবং স্বর্গ থেকে দূরে রাখে।
অপুণ্যং লোকবিদ্বিষ্টং তস্মাত্তত্পরিবর্জযেত্ । প্রাঙ্মুখোঽন্নানি ভুংজীত সূর্যাভিমুখমেব বা
এটি পুণ্যহীন, মানুষের কাছে অপছন্দনীয়; তাই তিনি যেন তা বর্জন করেন। তিনি যেন পূর্বদিকে মুখ করে অথবা সূর্যের দিকে মুখ করে আহার করেন।
নাদ্যাদুদঙ্মুখো নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ । প্রক্ষাল্য পাণিপাদৌ চ ভুংজানো দ্বিরুপস্পৃশেত্
তিনি যেন কখনও উত্তরদিকে মুখ করে আহার না করেন; এটাই চিরন্তন বিধি। হাত-পা ধুয়ে, আহার করার সময় দুবার জল স্পর্শ করবেন।
শুদ্ধে দেশে সমাসীনো ভুক্ত্বা চ দ্বিরুপস্পৃশেত্
পরিষ্কার স্থানে বসে, আহার শেষে তিনি যেন দুবার জল স্পর্শ করেন।
ব্যাস উবাচ- ভুক্ত্বা পীত্বা চ সুপ্ত্বা চ স্নাত্বা রথ্যোপসর্পণে । ওষ্ঠাবলোমকৌ স্পৃষ্ট্বা বাসো বিপরিধায চ
ব্যাস বললেন— আহার, পান, নিদ্রা, স্নান, রাস্তায় যাওয়া, ঠোঁট বা শরীরের লোম স্পর্শ করা, অথবা পোশাক পরার পর—
রেতোমূত্রপুরীষাণামুত্সর্গেঽনৃতভাষণে । ষ্ঠীবিত্বাঽধ্যযনারংভে কাসশ্বাসাগমে তথা
বীর্য, মূত্র বা মল ত্যাগের পরে, মিথ্যা কথা বলার পরে, থুথু ফেলার পরে, পাঠ শুরু করার সময়, কাশি বা জোরে শ্বাস নেওয়ার সময়—
চত্বরং বা শ্মশানং বা সমাক্রম্য দ্বিজোত্তমঃ । সংধ্যযোরুভযোস্তদ্বদাচাংতোঽপ্যাচমেত্পুনঃ
চত্বর বা শ্মশান অতিক্রম করার পরে, হে দ্বিজ শ্রেষ্ঠ, এবং সন্ধ্যা ও প্রাতঃকালে, এমনকি আগে শুদ্ধ হলেও, আবার শুদ্ধি পালন করতে হবে।
চংডালম্লেচ্ছসংভাষে স্ত্রীশূদ্রোচ্ছিষ্টভাষণে । উচ্ছিষ্টং পুরুষং দৃষ্ট্বা ভোজ্যং চাপি তথাবিধম্
চণ্ডাল বা বিদেশির সঙ্গে কথা বলার পরে, অশুদ্ধ নারী বা শূদ্রের সঙ্গে কথা বলার পরে, অথবা অশুদ্ধ ব্যক্তি বা অশুদ্ধ আহার দেখার পরে—
আচামেদশ্রুপাতে বা লোহিতস্য তথৈব চ । ভোজনে সংধ্যযোঃ স্নাত্বা পীত্বা মূত্রপুরীষযোঃ
কাঁদা বা রক্তপাতের পর, খাবার খাওয়ার পর, সন্ধ্যা ও ভোরে, স্নান করার পর, এবং প্রস্রাব বা মল ত্যাগের পর আচমন করা উচিত।
আগতো বাচমেত্সুপ্ত্বা সকৃত্সকৃদথান্যতঃ । অগ্নের্গবামথালংভে স্পৃষ্ট্বা প্রযতমেব বা
ঘুম থেকে উঠে, কথা বলার পর, হাঁচি দেওয়ার পর, আগুন বা গরু স্পর্শ করার পর, অপবিত্র বা পবিত্র কিছু স্পর্শ করার পরও আচমন করতে হয়।
স্ত্রীণামথাত্মনঃ স্পর্শে নীলদ্যং বা পরিধায চ । উপস্পর্শেজ্জলং বার্তং তৃণং বা ভূমিমেব চ
নারী বা নিজেকে স্পর্শ করার পর, নীল বা ভেজা কাপড় পরার পর, জল, কাদামাটি, ঘাস বা মাটি স্পর্শ করার পর আচমন করতে হয়।
কেশানাং চাত্মনঃ স্পর্শে বাসসঃ স্খলিতস্য চ । অনুষ্ণাভিরকেশাভিরদুষ্টাভিশ্চ ধর্মতঃ
নিজের চুল বা কাপড় স্পর্শ করার পর, বা হোঁচট খেলে, ধর্ম অনুযায়ী গরম নয়, চুল মিশ্রিত নয়, অপবিত্র নয় এমন জল দিয়ে আচমন করতে হয়।
শৌচেঽপ্সু সর্বদা চামেদাসীনঃ প্রাগুদঙ্মুখঃ । শিরঃ প্রাবৃত্য কংঠং বা মুক্তকেশশিখোঽপি বা
শুদ্ধির জন্য সব সময় বসে, পূর্ব বা উত্তর মুখে, মাথা বা গলা ঢেকে, অথবা খোলা চুল বা জটায়ও আচমন করা যায়।
অকৃত্বা পাদযোঃ শৌচং মার্গতো ন শুচির্ভবেত্ । সোপানত্কোপানস্থো বা নোষ্ণীষী চাচমেদ্বুধঃ
পা পরিষ্কার না করলে পথে শুদ্ধি হয় না; জুতো বা চটি পরে, বা মাথায় পাগড়ি রেখে জ্ঞানী ব্যক্তি আচমন করবেন না।