দংডী চ মেখলী সূত্রী কৃষ্ণাজিনধরো মুনিঃ । ভিক্ষাহারো গুরুহিতো বীক্ষ্যমাণো গুরোর্মুখম্
তিনি দণ্ড ধারণ করবেন, মেখলা পরবেন, সুত্র ধারণ করবেন, কৃষ্ণাজিন পরবেন, মুনির মতো জীবনযাপন করবেন, ভিক্ষায় আহার করবেন, গুরু-কল্যাণে কাজ করবেন এবং গুরু মুখের দিকে তাকিয়ে থাকবেন।
কার্পাসমুপবীতার্থং নির্মিতং ব্রহ্মণা পুরা । ব্রাহ্মণানাং ত্রিবৃত্সূত্রং কৌশং বা বস্ত্রমেব বা
উপবীতের জন্য, প্রাচীনকালে ব্রহ্মা তুলা দিয়ে তিনগুণ সুত্র তৈরি করেছিলেন ব্রাহ্মণদের জন্য; কুশা ঘাস বা কাপড় দিয়েও করা যেতে পারে।
সদোপবীতী চৈব স্যাত্সদাবদ্ধ শিখো দ্বিজঃ । অন্যথা যত্কৃতং কর্ম্ম তদ্ভবত্যযথাকৃতম্
দ্বিজকে সর্বদা উপবীত পরতে হবে এবং চুড়া বাঁধা রাখতে হবে। অন্যথায়, যা কর্ম করা হয় তা ঠিকভাবে সম্পন্ন হয় না।
বসেদবিকৃতং বাসঃ কার্পাসং বা কষাযকম্ । তদেব পরিধানীযং শুক্লং তাংতবমুত্তমম্
তিনি অপরিবর্তিত বস্ত্র বা কাষায় রঙের তুলার কাপড় পরবেন। সাদা ও সূক্ষ্ম তন্তুর কাপড়ই শ্রেষ্ঠ পরিধেয়।
উত্তরং তু সমাম্নাতং বাসঃ কৃষ্ণাজিনং শুভম্ । অভাবে গাবযমপি রৌরবং বা বিধীযতে
উপরের বস্ত্র হিসেবে শুভ কৃষ্ণাজিন নির্ধারিত। না থাকলে গরুর চামড়া বা ভেড়ার উলের বস্ত্রও বিধি অনুযায়ী ব্যবহার করা যায়।
উদ্ধৃত্য দক্ষিণং বাহুং সব্যবাহৌ সমর্পিতম্ । উপবীতং ভবেন্নিত্যং নিবীতং কংঠসজ্জনে
ডান হাত তুলে বাম হাতে রেখে উপবীত সর্বদা উপবীতভাবে পরতে হবে; গলায় রাখলে তা নিবীত হয়।
সব্যবাহুং সমুদ্ধৃত্য দক্ষিণে তু ধৃতং দ্বিজাঃ । প্রাচীনাবীতমিত্যুক্তং পিত্র্যেকর্মণি যোজযেত্
বাম হাত তুলে ডান হাতে রাখলে, হে দ্বিজগণ, তা প্রাচীনাবীত নামে পরিচিত এবং পিতৃকর্মে ব্যবহার করতে হয়।
অগ্ন্যাগারে গবাং গোষ্ঠে হোমে তপ্যে তথৈব চ । স্বাধ্যাযে ভোজনে নিত্যং ব্রাহ্মণানাং চ সন্নিধৌ
অগ্নিকক্ষে, গোশালায়, হোমে, তপস্যায়, স্বাধ্যায়ে, আহারে এবং সর্বদা ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে,
উপাসনে গুরূণাং চ সংধ্যযোঃ সাধুসংগমে । উপবীতী ভবেন্নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ
উপাসনায়, গুরুদের সামনে, সন্ধ্যায় এবং সজ্জনের সঙ্গে মিলনে সর্বদা উপবীত পরতে হবে; এটাই চিরন্তন বিধি।
মৌংজী ত্রিবৃত্সমাং শ্লিষ্টাং কুর্যাদ্বিপ্রস্য মেখলাম্ । মুংজাভাবে কুশেনাহুর্গ্রংথিনৈকেন বা ত্রিভিঃ
ব্রাহ্মণের জন্য তিনগুণ মোঁজা ঘাস দিয়ে মেখলা তৈরি করতে হবে; মোঁজা না থাকলে কুশা ঘাস দিয়ে বা এক বা তিনটি গাঁঠ দিয়ে করা যায়।
ধারযেদ্বৈণবপালাশৌ দংডৌ কেশাংতিকৌ দ্বিজঃ । যজ্ঞার্হবৃক্ষজং বাথ সৌম্যমব্রণমেব চ
দ্বিজ ব্যক্তি যেন দুইটি দণ্ড বহন করেন—একটি বাঁশের, একটি পালাশ কাঠের, দুটোই চুলের শেষ পর্যন্ত লম্বা। অথবা, যজ্ঞের উপযুক্ত কোনো গাছের কাঠের দণ্ড, যা কোমল ও দাগহীন।
সাযংপ্রাতর্দ্বিজঃ সংধ্যামুপাসীত সমাহিতঃ । কামাল্লোভাদ্ভযান্মোহাত্ত্যক্ত্বৈনাং পতিতো ভবেত্
সন্ধ্যা ও সকালে দ্বিজ ব্যক্তি মনোযোগ সহকারে সন্ধ্যা উপাসনা করেন। যদি কাম, লোভ, ভয় বা মোহের কারণে তা ত্যাগ করেন, তবে তিনি পতিত হন।
অগ্নিকার্যং ততঃ কুর্যাত্সাযংপ্রাতঃ প্রসন্নধীঃ । স্নাত্বা সংতর্পযেদ্দেবানৃষীন্পিতৃগণাংস্তথা
এরপর, পরিষ্কার মন নিয়ে সন্ধ্যা ও সকালে অগ্নিকর্ম সম্পাদন করতে হবে। স্নান করে দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের তুষ্ট করতে হবে।
দেবতাভ্যর্চনং কুর্যাত্পুষ্পৈঃ পত্রৈর্যবাংবুভিঃ । অভিবাদনশীলঃ স্যান্নিত্যং বৃদ্ধেষু ধর্মতঃ
দেবতাদের ফুল, পাতা, যব ও জল দিয়ে পূজা করতে হবে। ধর্ম অনুযায়ী, সবসময় প্রবীণদের সম্মান ও অভিবাদন করতে হবে।
অসাবহং ভো নামেতি সম্যক্প্রণতিপূর্বকম্ । আযুরারোগ্যসিদ্ধ্যর্থং তংদ্রাদিপরিবর্জিতঃ
যথাযথ নমস্কার করে, তিনি বলবেন— 'আমি অমুক, হে সম্মানিত', ঘুম বা অলসতা ছাড়া, দীর্ঘায়ু ও সুস্বাস্থ্যের জন্য।
আযুষ্মান্ভব সৌম্যেতি বচো বিপ্রোঽভিবাদনে । আকারশ্চাস্য নাম্নোংঽতে বাচ্যঃ পূর্বাক্ষরপ্লুতঃ
অভিবাদনের উত্তরে ব্রাহ্মণ বলবেন— 'তুমি দীর্ঘায়ু হও, শান্ত ব্যক্তি', এবং নামের শেষ অক্ষরটি দীর্ঘ করে উচ্চারণ করবেন।
যো ন বেত্ত্যভিবাদস্য বিপ্রঃ প্রত্যভিবাদনম্ । নাভিবাদ্যঃ স বিদুষা যথা শূদ্রস্তথৈব সঃ
যে ব্রাহ্মণ অভিবাদনের উত্তর দিতে জানেন না, তাঁকে জ্ঞানী ব্যক্তিরা অভিবাদন করবেন না; তিনি শূদ্রের মতোই।
ব্যত্যস্তপাণিনা কার্যং পাদসংগ্রহণং গুরোঃ । সব্যেন সব্যঃ স্প্রষ্টব্যো দক্ষিণেন তু দক্ষিণঃ
গুরুর পা স্পর্শ করার সময়, বাম পা বাম হাতে, ডান পা ডান হাতে স্পর্শ করতে হবে।
লৌকিকং বৈদিকং বাপি তথাধ্যাত্মিকমেব বা । অবাপ্য প্রযতো জ্ঞানং তং পূর্বমভিবাদযেত্
জগৎ, বেদ বা আত্মসংক্রান্ত জ্ঞান যেভাবেই অর্জিত হোক, চেষ্টা করে অর্জনের পর প্রথমে গুরুকে অভিবাদন করতে হবে।
নোদকং ধারযেদ্ভৈক্ষ্যং পুষ্পাণি সমিধস্তথা । এবংবিধানি চান্যানি ন দেবার্থেষু কর্ম্মসু
দেবতার জন্য কর্মে জড়িত থাকাকালীন জল, ভিক্ষা, ফুল, সমিধ বা এ ধরনের কিছু বহন করা উচিত নয়।
ব্রাহ্মণং কুশলং পৃচ্ছেত্ক্ষত্রবংধুমনামযম্ । বৈশ্যং ক্ষেমং সমাগম্য শূদ্রমারোগ্যমেব চ
ব্রাহ্মণকে তাঁর মঙ্গল সম্পর্কে, ক্ষত্রিয়কে সুস্থতা সম্পর্কে, বৈশ্যকে কল্যাণ সম্পর্কে, এবং শূদ্রকে স্বাস্থ্যের কথা জানতে চাইতে হবে।
উপাধ্যাযঃ পিতা জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা ত্রাতা চ ভীতিতঃ । মাতুলঃ শ্বশুরশ্চৈব মাতামহ পিতামহৌ
উপাধ্যায়, পিতা, জ্যেষ্ঠ ভাই, বিপদের রক্ষক, মাতুল, শ্বশুর, মাতামহ ও পিতামহ—
বর্ণশ্রেষ্ঠঃ পিতৃব্যশ্চ পুংসোঽত্র গুরবঃ স্মৃতাঃ । মাতা মাতামহী গুর্বী পিতুর্মাতুশ্চ সোদরাঃ
বর্ণের শ্রেষ্ঠ, পিতৃব্য—এঁরা পুরুষদের মধ্যে গুরু বলে গণ্য। মা, মাতামহী, পিতার ও মাতার বোনও গুরু।
শ্বশ্রূঃ পিতামহী জ্যেষ্ঠা ধাত্রী চ গুরবঃ স্ত্রিযঃ । জ্ঞেযস্তু গুরুবর্গোঽযং মাতৃতঃ পিতৃতো দ্বিজাঃ
শ্বশ্রু, পিতামহী, জ্যেষ্ঠ ধাত্রী—এঁরা গুরু নারী। মাতৃ ও পিতৃ পক্ষের এই গুরুদের দ্বিজ ব্যক্তি চিনতে হবে।
অনুবর্তনমেতেষাং মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । গুরূন্দৃষ্ট্বা সমুত্তিষ্ঠেদভিবাদ্য কৃতাঞ্জলি
তাঁদের মন, বাক্য ও কাজে অনুসরণ করতে হবে। গুরুদের দেখলে উঠে দাঁড়াতে হবে, অভিবাদন করে হাত জোড় করতে হবে।
নৈতৈরুপবিশেত্সার্দ্ধং বিবদেন্নাত্মকারণাত্ । জীবিতার্থমপি দ্বেষাদ্গুরুভির্নৈব ভাষণম্
তাঁদের সঙ্গে একসঙ্গে বসা উচিত নয়, নিজের স্বার্থে বিতর্ক করা উচিত নয়; জীবনের জন্য হলেও গুরুদের সঙ্গে শত্রুতার কারণে কথা বলা উচিত নয়।
উদ্রিক্তোঽপি গুণৈরন্যৈর্গুরুদ্বেষী পতত্যধঃ । গুরূণামপি সর্বেষাং পংচ পূজ্যা বিশেষতঃ
অন্যান্য গুণ থাকলেও, গুরু-বিদ্বেষী ব্যক্তি অধঃপতিত হন। সব গুরুদের মধ্যে পাঁচজন বিশেষভাবে পূজ্য।
তেষামাদ্যাস্ত্রযঃ শ্রেষ্ঠাস্তেষাং মাতা সুপূজিতা । যো ভাবযতি যা সূতে যেন বিদ্যোপদিশ্যতে
এর মধ্যে প্রথম তিনজন শ্রেষ্ঠ; তাঁদের মধ্যে মা সর্বাধিক পূজ্য—যিনি পালন করেন, যিনি জন্ম দেন, এবং যিনি বিদ্যা দেন।
জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা চ ভর্তা চ পংচৈতে গুরবঃ স্মৃতাঃ । আত্মনঃ সর্বযত্নেন প্রাণত্যাগেন বা পুনঃ
বড় ভাই এবং স্বামী — এই পাঁচজনকে গুরু বলে মানা হয়। নিজের সমস্ত চেষ্টা দিয়ে, এমনকি প্রাণ দিয়ে হলেও, তাদের সম্মান করা উচিত।
পূজনীযা বিশেষেণ পংচৈতে ভূতিমিচ্ছতা । যাবত্পিতা চ মাতা চ দ্বাবেতৌ নির্বিকারিণৌ
যে ধন-সমৃদ্ধি চায়, তার জন্য এই পাঁচজনকে বিশেষভাবে পূজা করা উচিত; যতদিন বাবা-মা — এই দুইজন — অটল থাকেন।