তস্য পাদৌ তু সফলৌ তদর্থং গতিশালিনৌ । তাবেব ধন্যাবাখ্যাতৌ যৌ তু পূজাকরৌ করৌ
তাঁর পা-ই সত্যি ফলপ্রসূ, সেই উদ্দেশ্যে চলার যোগ্য; কেবল সেই হাতই ধন্য, যা পূজা করে।
উত্তমাংগমুত্তমাংগং তদ্ধরৌ নম্রমেব যত্ । সা জিহ্বা যা হরিং স্তৌতি তন্মনস্তত্পদানুগম্
সেই মাথা শ্রেষ্ঠ, যা হরিকে নমস্কার করে; সেই জিহ্বা ধন্য, যা হরিকে স্তব করে, আর সেই মন, যা তাঁর পদ অনুসরণ করে।
তানি লোমানি চোচ্যংতে যানি তন্নাম্নি চোত্থিতম্ । কুর্বংতি তচ্চ নেত্রাংবু যদচ্যুতপ্রসংগতঃ
সেই লোম প্রশংসিত, যা তাঁর নাম শুনে দাঁড়িয়ে যায়; সেই চোখের জলই পড়ে, যা অচ্যুতের কৃপায় আসে।
অহো লোকা অতিতরাং দৈবদোষেণ বংচিতাঃ । নামোচ্চারণমাত্রেণ মুক্তিদং ন ভজংতি বৈ
হায়, লোকেরা ভাগ্যের দোষে খুবই প্রতারিত; শুধু নাম উচ্চারণেই মুক্তি হয়, তবু তারা তা গ্রহণ করে না।
বংচিতাস্তে চ কলুষাঃ স্ত্রীণাং সংগপ্রসংগতঃ । প্রতিষ্ঠংতি চ লোমানি যেষাং নো কৃষ্ণশব্দনে
যারা অশুদ্ধ, নারীসঙ্গের আসক্তিতে প্রতারিত, তাদের লোম কৃষ্ণ নাম শুনে দাঁড়ায় না।
তে মূর্খা হ্যকৃতাত্মানঃ পুত্রশোকাদি বিহ্বলাঃ । রুদংতি বহুলালাপৈর্ন কৃষ্ণাক্ষরকীর্তনে
তারা মূর্খ, আত্মসংযমহীন, সন্তানশোক ইত্যাদিতে বিভ্রান্ত; তারা অনেক কথা বলে কাঁদে, কিন্তু কৃষ্ণ নামের স্তব করে না।
জিহ্বাং লব্ধ্বাপি লোকেঽস্মিন্কৃষ্ণনামজপেন্নহি । লব্ধ্বাপি মুক্তিসোপানং হেলযৈব চ্যবংতি তে
এই পৃথিবীতে জিহ্বা পেয়েও তারা কৃষ্ণ নাম জপ করে না; মুক্তির সোপান পেয়েও অবহেলায় তা থেকে পড়ে যায়।
তস্মাদ্যত্নেন বৈ বিষ্ণুং কর্মযোগেন মানবঃ । কর্মযোগার্চ্চিতো বিষ্ণুঃ প্রসীদত্যেব নান্যথা
তাই, মানুষকে পরিশ্রম করে কর্মযোগের মাধ্যমে বিষ্ণুকে পূজা করতে হবে; কর্মযোগে পূজিত বিষ্ণু সত্যিই সন্তুষ্ট হন, অন্যভাবে নয়।
তীর্থাদপ্যধিকং তীর্থং বিষ্ণোর্ভজনমুচ্যতে । সর্বেষাং খলু তীর্থানাং স্নানপানাবগাহনৈঃ
বিষ্ণুর পূজা সব তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তীর্থ; সব তীর্থে স্নান, পান বা ডুব দিলে
যত্ফলং লভতে মর্ত্যস্তত্ফলং কৃষ্ণসেবনাত্ । যজংতে কর্মযোগেন ধন্যা এব নরা হরিম্
যে ফল মানুষ পায়, সেই ফল কৃষ্ণের সেবায়ও পাওয়া যায়; কেবল ধন্য ব্যক্তিরাই কর্মযোগে হরিকে পূজা করেন।
তস্মাদ্ভজধ্বং মুনযঃ কৃষ্ণং পরমমংগলম্
তাই, হে ঋষিগণ, কৃষ্ণকে পূজা করুন, যিনি সর্বোচ্চ মঙ্গল।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে বিষ্ণুভক্তিপ্রশংসনং নাম পংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে 'বিষ্ণুভক্তির প্রশংসা' নামক পঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হল।
ঋষয ঊচু- কর্মযোগঃ কথং সূত যেন চারাধিতো হরিঃ । প্রসীদতি মহাভাগ বদ নো বদতাং বর
ঋষিরা বললেন— হে সুত, কর্মযোগ কীভাবে পালন করলে হরির পূজা হয়? হে সৌভাগ্যবান, বলুন আমাদের, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, তিনি কীভাবে সন্তুষ্ট হন।
যেনাসৌ ভগবানীশঃ সমারাধ্যো মুমুক্ষুভিঃ । তদ্বদাখিললোকানাং রক্ষণং ধর্মসংগ্রহম্
যাঁরা মুক্তি চান, তাঁরা কোন উপায়ে ভগবান ঈশ্বরকে পূজা করতে পারেন? এই কথা বলুন, যাতে সমস্ত জগতের রক্ষা ও ধর্মের সংরক্ষণ হয়।
তং কর্মযোগং বদ নঃ সূত মূর্তিমযস্তু যঃ । ইতি শুশ্রূষবো বিপ্রা ভবদগ্রে ব্যবস্থিতাঃ
হে সুত, সেই কর্মযোগের কথা আমাদের বলুন, যা দৃশ্যমানভাবে পালন করা যায়। আমরা ব্রাহ্মণরা আপনার সামনে দাঁড়িয়ে আছি, শুনতে আগ্রহী।
সূত উবাচ- এবমেব পুরা পৃষ্টো ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ । ঋষিভিরগ্নিসংকাশৈর্ব্যাসস্তানাহ তচ্ছৃণু
সুত বললেন— ঠিক এইভাবেই আগে সত্যবতীর পুত্র ব্যাসকে ঋষিরা, যারা অগ্নির মতো দীপ্তিমান, প্রশ্ন করেছিলেন। ব্যাস তাঁদের উত্তর দিয়েছিলেন; সেই কথা শুনুন।
ব্যাস উবাচ- শৃণুধ্বংমৃষযঃ সর্বে বক্ষ্যমাণং সনাতনম্ । কর্মযোগং ব্রাহ্মণানামাত্যংতিকফলপ্রদম্
ব্যাস বললেন— হে ঋষিগণ, শুনুন আমি যা বলব, ব্রাহ্মণদের জন্য চিরন্তন কর্মযোগ, যা সর্বোচ্চ ফল দেয়।
আম্নাযসিদ্ধমখিলং ব্রাহ্মণার্থং প্রদর্শিতম্ । ঋষীণাং শৃণ্বতাং পূর্বং মনুরাহ প্রজাপতিঃ
যা শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত, সবই ব্রাহ্মণদের কল্যাণে প্রকাশিত হয়েছে। পূর্বে প্রজাপতি মনু এই কথা শ্রবণরত ঋষিদের বলেছিলেন।
সর্বব্যাধিহরং পুণ্যমৃষিসংঘৈর্নিষেবিতম্ । সমাহিতধিযো যূযং শৃণুধ্বং গদতো মম
এটি সব রোগ দূর করে, পুণ্যদায়ক এবং ঋষিদের দ্বারা পালনীয়। তোমরা মনোযোগ দিয়ে আমার কথা শুনো।
কৃতোপনযনো বেদানধীযীত দ্বিজোত্তমঃ । গর্ভাষ্টমেঽষ্টমেবাব্দে স্বসূত্রোক্তবিধানতঃ
উপনয়ন সম্পন্ন হলে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে নিজ শাস্ত্রের বিধি অনুযায়ী গর্ভের অষ্টম বা জন্মের অষ্টম বছরে বেদ অধ্যয়ন করতে হবে।
দংডী চ মেখলী সূত্রী কৃষ্ণাজিনধরো মুনিঃ । ভিক্ষাহারো গুরুহিতো বীক্ষ্যমাণো গুরোর্মুখম্
তিনি দণ্ড ধারণ করবেন, মেখলা পরবেন, সুত্র ধারণ করবেন, কৃষ্ণাজিন পরবেন, মুনির মতো জীবনযাপন করবেন, ভিক্ষায় আহার করবেন, গুরু-কল্যাণে কাজ করবেন এবং গুরু মুখের দিকে তাকিয়ে থাকবেন।
কার্পাসমুপবীতার্থং নির্মিতং ব্রহ্মণা পুরা । ব্রাহ্মণানাং ত্রিবৃত্সূত্রং কৌশং বা বস্ত্রমেব বা
উপবীতের জন্য, প্রাচীনকালে ব্রহ্মা তুলা দিয়ে তিনগুণ সুত্র তৈরি করেছিলেন ব্রাহ্মণদের জন্য; কুশা ঘাস বা কাপড় দিয়েও করা যেতে পারে।
সদোপবীতী চৈব স্যাত্সদাবদ্ধ শিখো দ্বিজঃ । অন্যথা যত্কৃতং কর্ম্ম তদ্ভবত্যযথাকৃতম্
দ্বিজকে সর্বদা উপবীত পরতে হবে এবং চুড়া বাঁধা রাখতে হবে। অন্যথায়, যা কর্ম করা হয় তা ঠিকভাবে সম্পন্ন হয় না।
বসেদবিকৃতং বাসঃ কার্পাসং বা কষাযকম্ । তদেব পরিধানীযং শুক্লং তাংতবমুত্তমম্
তিনি অপরিবর্তিত বস্ত্র বা কাষায় রঙের তুলার কাপড় পরবেন। সাদা ও সূক্ষ্ম তন্তুর কাপড়ই শ্রেষ্ঠ পরিধেয়।
উত্তরং তু সমাম্নাতং বাসঃ কৃষ্ণাজিনং শুভম্ । অভাবে গাবযমপি রৌরবং বা বিধীযতে
উপরের বস্ত্র হিসেবে শুভ কৃষ্ণাজিন নির্ধারিত। না থাকলে গরুর চামড়া বা ভেড়ার উলের বস্ত্রও বিধি অনুযায়ী ব্যবহার করা যায়।
উদ্ধৃত্য দক্ষিণং বাহুং সব্যবাহৌ সমর্পিতম্ । উপবীতং ভবেন্নিত্যং নিবীতং কংঠসজ্জনে
ডান হাত তুলে বাম হাতে রেখে উপবীত সর্বদা উপবীতভাবে পরতে হবে; গলায় রাখলে তা নিবীত হয়।
সব্যবাহুং সমুদ্ধৃত্য দক্ষিণে তু ধৃতং দ্বিজাঃ । প্রাচীনাবীতমিত্যুক্তং পিত্র্যেকর্মণি যোজযেত্
বাম হাত তুলে ডান হাতে রাখলে, হে দ্বিজগণ, তা প্রাচীনাবীত নামে পরিচিত এবং পিতৃকর্মে ব্যবহার করতে হয়।
অগ্ন্যাগারে গবাং গোষ্ঠে হোমে তপ্যে তথৈব চ । স্বাধ্যাযে ভোজনে নিত্যং ব্রাহ্মণানাং চ সন্নিধৌ
অগ্নিকক্ষে, গোশালায়, হোমে, তপস্যায়, স্বাধ্যায়ে, আহারে এবং সর্বদা ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে,
উপাসনে গুরূণাং চ সংধ্যযোঃ সাধুসংগমে । উপবীতী ভবেন্নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ
উপাসনায়, গুরুদের সামনে, সন্ধ্যায় এবং সজ্জনের সঙ্গে মিলনে সর্বদা উপবীত পরতে হবে; এটাই চিরন্তন বিধি।
মৌংজী ত্রিবৃত্সমাং শ্লিষ্টাং কুর্যাদ্বিপ্রস্য মেখলাম্ । মুংজাভাবে কুশেনাহুর্গ্রংথিনৈকেন বা ত্রিভিঃ
ব্রাহ্মণের জন্য তিনগুণ মোঁজা ঘাস দিয়ে মেখলা তৈরি করতে হবে; মোঁজা না থাকলে কুশা ঘাস দিয়ে বা এক বা তিনটি গাঁঠ দিয়ে করা যায়।