যথাযোগসহস্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । যস্তু সর্বাণি রত্নানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি
যেমন হাজার যোগ সাধনায় মানুষ যোগ লাভ করে, তেমনই যে ব্রাহ্মণদের সব রত্ন দান করে—
তেন দানেন দত্তেন যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । প্রযাগে তু মৃতস্যেদং সর্বং ভবতি নান্যথা
সে দানের ফলে, সেই দানেই মানুষ যোগ লাভ করে; কিন্তু প্রয়াগে মারা গেলে সবই পাওয়া যায়, অন্য কোথাও নয়।
প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদ্দধত্সু চ ভারত । যথা সর্বেষু ভূতেষু সর্বত্রৈব তু দৃশ্যতে
আমি প্রধান কারণ বলব, যারা বিশ্বাসী তাদের জন্য, ভারত; যেমন সব জীবের মধ্যে, সর্বত্রই দেখা যায়—
ব্রহ্ম নৈবাস্তি বৈ কিংচিদ্যদ্বক্তুং ত্বিদমুচ্যতে । যথা সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র পূজ্যতে
ব্রহ্ম ছাড়া কিছুই নেই, তবুও বোঝানোর জন্য এ কথা বলা হয়; যেমন সব জীবের মধ্যে সর্বত্র ব্রহ্ম পূজিত হয়।
এবং সর্বেষু লোকেষু প্রযাগঃ পূজ্যতে বুধৈঃ । পূজ্যতে তীর্থরাজস্য সত্যমেতদ্যুধিষ্ঠির
এইভাবে সব লোকের মধ্যে প্রয়াগ জ্ঞানীদের দ্বারা পূজিত হয়। সত্যি বলছি, যুধিষ্ঠির, এই তীর্থরাজকে সবাই শ্রদ্ধা করে।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ । তীর্থরাজমনুপ্রাপ্য নৈবান্যত্কিংচিদিচ্ছতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ এই শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন। তীর্থরাজকে পেলে আর কিছু চাওয়ার থাকে না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মানুষত্বং চিকীর্ষতি । অনেনৈবানুমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চাইবে? এই যুক্তি দিয়েই তুমি বুঝতে পারবে, যুধিষ্ঠির।
যথা পুণ্যমপুণ্যং বা তথৈব কথিতং মযা । যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং তদ্যত্ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতোঽহং পুনঃ পুনঃ
পুণ্য আর পাপ যেমন আছে, আমি যেমন বলেছি ঠিক তেমনই। যুধিষ্ঠির বললেন—তুমি যা বললে, আমি বারবার শুনে বিস্মিত হচ্ছি।
কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গলোকস্তু কর্মণা । তদা চ লভতে ভোগান্গাং চ তত্কর্মণাং ফলম্
যোগের দ্বারা সেই সিদ্ধি কেমন করে হয়, আর কর্মের দ্বারা স্বর্গ লাভ হয় কীভাবে? তখন সেই কর্মের ফলে ভোগ আর ফল পাওয়া যায় কি না?
তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনর্যৈঃ প্রাপ্যতে মহীম্ । মার্কংডেয উবাচ- শৃণুরাজন্মহাবাহো যথোক্তকর্ম্মণা মহী
যে সব কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, সেগুলো আবার জানতে চাই। মর্কণ্ডেয় বললেন—রাজন, বলশালী রাজা, শোনো, নির্দিষ্ট কর্মে কেমন করে পৃথিবী পাওয়া যায়।
গামগ্নিং ব্রাহ্মণং শাস্ত্রং কাংচনং সলিলং স্ত্রিযঃ । মাতরং পিতরং চৈব যো নিংদতি নরাধিপ
যে ব্যক্তি গরু, আগুন, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, সোনা, জল, নারী, মা বা বাবাকে নিন্দা করে, হে রাজাধিরাজ—
নৈতেষামূর্ধ্বগমনমেবমাহ প্রজাপতিঃ । এবং যোগস্য সংপ্রাপ্তিঃ স্থানং পরমদুর্লভম্
তাদের কখনো ওপরে ওঠা হয় না—এ কথা প্রজাপতি বলেছেন। এইভাবেই যোগের সিদ্ধি, যা খুবই দুর্লভ।
গচ্ছংতি নরকং ঘোরং যে নরাঃ পাপকারিণঃ । হস্ত্যশ্বং গামনড্বাহং মণিমুক্তাদি কাংচনম্
যে সব মানুষ পাপ কাজ করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়। যারা হাতি, ঘোড়া, গরু, বাহন, রত্ন, মুক্তা বা সোনা চুরি করে—
পরোক্ষং হরতে যস্তু পশ্চাদ্দানং প্রযচ্ছতি । ন তে গচ্ছংতি বৈ স্বর্গং দাতারো যত্র ভোগিনঃ
যে গোপনে কিছু নিয়ে পরে দান করে—তারা স্বর্গে যায় না, যেখানে ভোগীরা থাকে।
অনেন কর্ম্মণা যুক্তাঃ পচ্যংতে নরকেঽধমাঃ । এবং যোগং চ ধর্ম্মং চ দাতারং চ যুধিষ্ঠির
এমন কর্মে যুক্ত হয়ে অধমরা নরকে পুড়ে। এইভাবেই, যুধিষ্ঠির, যোগ, ধর্ম আর দাতার কথা বলা হল।
যথা সত্যমসত্যং বা অস্তি নাস্তীতি যত্ফলম্ । নিরুক্তং তু প্রবক্ষ্যামি যথাযং স্বযমাপ্নুযাত্
সত্য-মিথ্যা, আছে-নেই—যেমন ফল, তেমনই। এখন স্পষ্ট করে বলব, কেমন করে মানুষ নিজে তা পায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে প্রযাগমাহাত্ম্যে ষট্চত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে প্রয়াগমাহাত্ম্যের ছেচল্লিশতম অধ্যায় শেষ।
মার্কংডেয উবাচ- শৃণু রাজন্প্রযাগস্য মাহাত্ম্যং পুনরেব তু । নৈমিষং পুষ্করং চৈব গোতীর্থং সিংধুসাগরম্
মর্কণ্ডেয় বললেন—রাজন, আবার শোনো প্রয়াগের মাহাত্ম্য, আর নৈমিষ, পুষ্কর, গোতীর্থ, সিন্ধু আর সাগরের সংগম।
কুরুক্ষেত্রং গযা চৈব গংগাসাগরমেব চ । এতে চান্যে চ বহবো যে চ পুণ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
কুরুক্ষেত্র, গয়া আর গঙ্গাসাগরও আছে। এগুলো ছাড়াও আরও অনেক পবিত্র স্থান আর পুণ্যশীল পর্বতশিখর আছে।
দশতীর্থসহস্রাণি ত্রিংশত্কোট্যস্তথাপরে । প্রযাগে সংস্থিতা নিত্যমেবমাহুর্মনীষিণঃ
প্রয়াগে সবসময় দশ হাজার তীর্থ আর তিরিশ কোটি আরও তীর্থ থাকে—এ কথা জ্ঞানীরা বলেন।
ত্রীণি চাপ্যগ্নিকুংডানি যেষাং মধ্যে তু জাহ্নবী । প্রযাগাদভিনিষ্ক্রাংতা সর্বতীর্থপুরস্কৃতা
তিনটি অগ্নিকুণ্ড আছে, যার মাঝে বহে জাহ্নবী। প্রয়াগ থেকে বেরিয়ে তিনি সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
তপনস্য সুতা দেবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতা । গংগাযমুনযা সার্ধং সংস্থিতা লোকভাবিনী
সূর্যদেবীর কন্যা, যিনি তিনলোকে বিখ্যাত, তিনি গঙ্গা-যমুনার সঙ্গে প্রয়াগে অবস্থান করেন, আর জগৎকে পালন করেন।
গংগাযমুনযোর্মধ্যে পৃথিব্যা জঘনং স্মৃতম্ । প্রযাগং রাজশার্দূল কলাং নার্হংতি ষোডশীম্
গঙ্গা আর যমুনার মাঝের অঞ্চলকে পৃথিবীর গর্ভ বলে মনে করা হয়। রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রয়াগের ষোড়শ ভাগের সমতুল্য কিছুই নেই।
তিস্রঃ কোট্যোঽর্দ্ধকোটী চ তীর্থানাং বাযুরব্রবীত্ । দিব্যং ভুব্যংতরিক্ষে চ তত্সর্বং জাহ্নবি স্মৃতা
বায়ু বলেছিলেন, তীর্থের সংখ্যা তিন কোটি আর অর্ধ কোটি, দেবতাদের, পৃথিবীর আর আকাশের। এই সবই গঙ্গায় অন্তর্ভুক্ত বলে ধরা হয়।
প্রযাগং সমধিষ্ঠানং কংবলাশ্বতরাবুভৌ । ভোগবত্যথ যা চৈব বেদিরেষা প্রজাপতেঃ
প্রয়াগে কম্বলা ও অশ্বতরার আসন স্থাপিত হয়েছে; ভোগবতীও এখানে আছে, আর এই বেদি প্রজাপতির।
তত্র দেবাশ্চ যজ্ঞাশ্চ মূর্তিমংতো যুধিষ্ঠির । পূজযংতি প্রযাগং তে ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
সেখানে, যুধিষ্ঠির, দেবতারা আর যজ্ঞগুলি নিজের রূপ ধারণ করে; তারা প্রয়াগকে পূজা করে, যেমন তপস্যায় ধনী ঋষিরাও।
যজংতে ক্রতুভির্দেবাংস্তথা বহুধনা নৃপাঃ । ততঃ পুণ্যতমো নাস্তি ত্রিষু লোকেষু ভারত
দেবতারা আর বহু ধনসম্পন্ন রাজারা সেখানে যজ্ঞ করেন; তাই, ভারত, তিনটি লোকের মধ্যে এর চেয়ে পবিত্র কিছু নেই।
প্রভাবাত্সর্বতীর্থেভ্যঃ প্রভবত্যধিকং বিভো । দশতীর্থসহস্রাণি তিস্রঃ কোট্যস্তথাপরে
এর শক্তিতে, হে মহান, সব তীর্থের চেয়ে এটি শ্রেষ্ঠ; সেখানে দশ হাজার তীর্থ আর তিন কোটি আরও আছে।
যত্র গংগা মহাভাগা স দেশস্তত্তপোবনম্ । সিদ্ধক্ষেত্রং তু তজ্জ্ঞেযং গংগাতীরসমাশ্রিতম্
যেখানে গঙ্গা প্রবাহিত, সেই দেশ তপস্যার আশ্রম; গঙ্গার তীরে আশ্রিত সেই স্থান সিদ্ধক্ষেত্র বলে জানো।
ইতি সত্যং দ্বিজাতীনাং সাধূনামাত্মজস্য বা । সুহৃদাং চ জপেত্কর্ণে শিষ্যস্যানুগতস্য বা
এই সত্যটি দ্বিজ, সাধু, নিজের সন্তান, বন্ধু অথবা অনুগত শিষ্যের কানে জপ করা উচিত।