যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং মে ব্রহ্মণা প্রোক্তং পুরাণে পুণ্যসম্মিতম্ । তীর্থানাং তু সহস্রাণি শতানি নিযুতানি চ
যুধিষ্ঠির বললেন— আমি শুনেছি, ব্রহ্মা পুরাণে বলেছেন, যা পবিত্র বলে মানা হয়, সেখানে হাজার হাজার এবং লক্ষ লক্ষ তীর্থ আছে।
সর্বে পুণ্যাঃ পবিত্রাশ্চ গতিশ্চ পরমা স্মৃতা । পৃথিব্যাং নৈমিষং পুণ্যমংতরিক্ষে চ পুষ্করম্
সব তীর্থই পবিত্র ও শুদ্ধ, আর তাদের পথ শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়; পৃথিবীতে নৈমিষ পবিত্র, আকাশে পুষ্কর।
প্রযাগমপি লোকানাং কুরুক্ষেত্রং বিশিষ্যতে । সর্বাণি সংপরিত্যজ্য কথমেকং প্রশংসসি
প্রয়াগও মানুষের জন্য সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কুরুক্ষেত্রও তাই; সব তীর্থ বাদ দিয়ে তুমি কেবল একটিকে কেন প্রশংসা করছ?
অপ্রমাণমিদং প্রোক্তমশ্রদ্ধেযমনুত্তমম্ । গতিং চ পরমাং দিব্যাং ভোগাংশ্চৈব যথেপ্সিতান্
এই কথা অসীম, অবিশ্বাস্য এবং অতুলনীয়; তবুও তুমি সর্বোচ্চ ও দেবতুল্য পথ এবং ইচ্ছামতো ভোগের কথা বলছ।
কিমর্থমল্পযোগেন বহুধর্মং প্রশংসসি । এতং মে সংশযং ব্রূহি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্
কেন অল্প সাধনায় তুমি এত বড় ধর্মের প্রশংসা করছ? আমার এই সন্দেহটি তুমি যেমন দেখেছ ও শুনেছ, তেমনই বলো।
মার্কংডেয উবাচ- অশ্রদ্ধেযং ন বক্তব্যং প্রত্যক্ষমপি তদ্ভবেত্ । নরস্য শ্রদ্দধানস্য পাপোপহতচেতসঃ
মার্কণ্ডেয় বললেন— যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, তা বলা উচিত নয়, যদিও তা চোখের সামনে ঘটে; কারণ যার মন পাপে আক্রান্ত, সে বিশ্বাসী হলেও—
অশ্রদ্দধানো হ্যশুচির্দুর্মতিস্ত্যক্তমংগলঃ । এতে পাতকিনঃ সর্বে তেনেদং ভাষিতং মযা
যার বিশ্বাস নেই, সে অপবিত্র, কু-চিন্তায় ভরা, সৌভাগ্যহীন— এরা সবাই পাপী; তাই আমি এই কথা বলেছি।
শৃণু প্রযাগমাহাত্ম্যং যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ । প্রত্যক্ষং চ পরোক্ষং চ যথান্যত্সংভবিষ্যতি
এখন তুমি প্রয়াগের মাহাত্ম্য শুনো, আমি যেমন দেখেছি ও শুনেছি, সরাসরি ও পরোক্ষভাবে, এবং যেমন অন্যভাবে ঘটতে পারে।
যথৈবান্যন্মযা দৃষ্টং পুরা রাজন্যথাশ্রুতম্ । শাস্ত্রং প্রমাণং কৃত্বা তু পূজ্যতে যোগমাত্মনঃ
যেমন আমি আগে অন্য বিষয় দেখেছি ও শুনেছি, রাজন, তেমনই শাস্ত্রকে প্রমাণ ধরে আত্মার যোগ লাভ হয়।
ক্লিশ্যতে চাপরস্তত্র নৈব যোগমবাপ্নুযাত্ । জন্মাংতরসহস্রেভ্যো যোগো লভ্যেত মানবৈঃ
অন্য কেউ সেখানে কষ্ট পায়, কিন্তু যোগ লাভ করতে পারে না; মানুষের জন্য যোগ হাজার জন্মের পরে পাওয়া যায়।
যথাযোগসহস্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । যস্তু সর্বাণি রত্নানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি
যেমন হাজার যোগ সাধনায় মানুষ যোগ লাভ করে, তেমনই যে ব্রাহ্মণদের সব রত্ন দান করে—
তেন দানেন দত্তেন যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । প্রযাগে তু মৃতস্যেদং সর্বং ভবতি নান্যথা
সে দানের ফলে, সেই দানেই মানুষ যোগ লাভ করে; কিন্তু প্রয়াগে মারা গেলে সবই পাওয়া যায়, অন্য কোথাও নয়।
প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদ্দধত্সু চ ভারত । যথা সর্বেষু ভূতেষু সর্বত্রৈব তু দৃশ্যতে
আমি প্রধান কারণ বলব, যারা বিশ্বাসী তাদের জন্য, ভারত; যেমন সব জীবের মধ্যে, সর্বত্রই দেখা যায়—
ব্রহ্ম নৈবাস্তি বৈ কিংচিদ্যদ্বক্তুং ত্বিদমুচ্যতে । যথা সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র পূজ্যতে
ব্রহ্ম ছাড়া কিছুই নেই, তবুও বোঝানোর জন্য এ কথা বলা হয়; যেমন সব জীবের মধ্যে সর্বত্র ব্রহ্ম পূজিত হয়।
এবং সর্বেষু লোকেষু প্রযাগঃ পূজ্যতে বুধৈঃ । পূজ্যতে তীর্থরাজস্য সত্যমেতদ্যুধিষ্ঠির
এইভাবে সব লোকের মধ্যে প্রয়াগ জ্ঞানীদের দ্বারা পূজিত হয়। সত্যি বলছি, যুধিষ্ঠির, এই তীর্থরাজকে সবাই শ্রদ্ধা করে।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ । তীর্থরাজমনুপ্রাপ্য নৈবান্যত্কিংচিদিচ্ছতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ এই শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন। তীর্থরাজকে পেলে আর কিছু চাওয়ার থাকে না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মানুষত্বং চিকীর্ষতি । অনেনৈবানুমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চাইবে? এই যুক্তি দিয়েই তুমি বুঝতে পারবে, যুধিষ্ঠির।
যথা পুণ্যমপুণ্যং বা তথৈব কথিতং মযা । যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং তদ্যত্ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতোঽহং পুনঃ পুনঃ
পুণ্য আর পাপ যেমন আছে, আমি যেমন বলেছি ঠিক তেমনই। যুধিষ্ঠির বললেন—তুমি যা বললে, আমি বারবার শুনে বিস্মিত হচ্ছি।
কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গলোকস্তু কর্মণা । তদা চ লভতে ভোগান্গাং চ তত্কর্মণাং ফলম্
যোগের দ্বারা সেই সিদ্ধি কেমন করে হয়, আর কর্মের দ্বারা স্বর্গ লাভ হয় কীভাবে? তখন সেই কর্মের ফলে ভোগ আর ফল পাওয়া যায় কি না?
তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনর্যৈঃ প্রাপ্যতে মহীম্ । মার্কংডেয উবাচ- শৃণুরাজন্মহাবাহো যথোক্তকর্ম্মণা মহী
যে সব কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, সেগুলো আবার জানতে চাই। মর্কণ্ডেয় বললেন—রাজন, বলশালী রাজা, শোনো, নির্দিষ্ট কর্মে কেমন করে পৃথিবী পাওয়া যায়।
গামগ্নিং ব্রাহ্মণং শাস্ত্রং কাংচনং সলিলং স্ত্রিযঃ । মাতরং পিতরং চৈব যো নিংদতি নরাধিপ
যে ব্যক্তি গরু, আগুন, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, সোনা, জল, নারী, মা বা বাবাকে নিন্দা করে, হে রাজাধিরাজ—
নৈতেষামূর্ধ্বগমনমেবমাহ প্রজাপতিঃ । এবং যোগস্য সংপ্রাপ্তিঃ স্থানং পরমদুর্লভম্
তাদের কখনো ওপরে ওঠা হয় না—এ কথা প্রজাপতি বলেছেন। এইভাবেই যোগের সিদ্ধি, যা খুবই দুর্লভ।
গচ্ছংতি নরকং ঘোরং যে নরাঃ পাপকারিণঃ । হস্ত্যশ্বং গামনড্বাহং মণিমুক্তাদি কাংচনম্
যে সব মানুষ পাপ কাজ করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়। যারা হাতি, ঘোড়া, গরু, বাহন, রত্ন, মুক্তা বা সোনা চুরি করে—
পরোক্ষং হরতে যস্তু পশ্চাদ্দানং প্রযচ্ছতি । ন তে গচ্ছংতি বৈ স্বর্গং দাতারো যত্র ভোগিনঃ
যে গোপনে কিছু নিয়ে পরে দান করে—তারা স্বর্গে যায় না, যেখানে ভোগীরা থাকে।
অনেন কর্ম্মণা যুক্তাঃ পচ্যংতে নরকেঽধমাঃ । এবং যোগং চ ধর্ম্মং চ দাতারং চ যুধিষ্ঠির
এমন কর্মে যুক্ত হয়ে অধমরা নরকে পুড়ে। এইভাবেই, যুধিষ্ঠির, যোগ, ধর্ম আর দাতার কথা বলা হল।
যথা সত্যমসত্যং বা অস্তি নাস্তীতি যত্ফলম্ । নিরুক্তং তু প্রবক্ষ্যামি যথাযং স্বযমাপ্নুযাত্
সত্য-মিথ্যা, আছে-নেই—যেমন ফল, তেমনই। এখন স্পষ্ট করে বলব, কেমন করে মানুষ নিজে তা পায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে প্রযাগমাহাত্ম্যে ষট্চত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে প্রয়াগমাহাত্ম্যের ছেচল্লিশতম অধ্যায় শেষ।
মার্কংডেয উবাচ- শৃণু রাজন্প্রযাগস্য মাহাত্ম্যং পুনরেব তু । নৈমিষং পুষ্করং চৈব গোতীর্থং সিংধুসাগরম্
মর্কণ্ডেয় বললেন—রাজন, আবার শোনো প্রয়াগের মাহাত্ম্য, আর নৈমিষ, পুষ্কর, গোতীর্থ, সিন্ধু আর সাগরের সংগম।
কুরুক্ষেত্রং গযা চৈব গংগাসাগরমেব চ । এতে চান্যে চ বহবো যে চ পুণ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
কুরুক্ষেত্র, গয়া আর গঙ্গাসাগরও আছে। এগুলো ছাড়াও আরও অনেক পবিত্র স্থান আর পুণ্যশীল পর্বতশিখর আছে।
দশতীর্থসহস্রাণি ত্রিংশত্কোট্যস্তথাপরে । প্রযাগে সংস্থিতা নিত্যমেবমাহুর্মনীষিণঃ
প্রয়াগে সবসময় দশ হাজার তীর্থ আর তিরিশ কোটি আরও তীর্থ থাকে—এ কথা জ্ঞানীরা বলেন।