অবগাঢা চ পীত্বা চ পুনাত্যাসপ্তমং কুলম্ । প্রাণাংস্ত্যজতি যস্তত্র স যাতি পরমাং গতিম্ ২৬ thumb|প্রযাগে গঙ্গা-যমুনযোঃ সঙ্গমঃ. অগ্নিতীর্থমিতি খ্যাতং যমুনা দক্ষিণে তটে । পশ্চিমে ধর্মরাজস্য তীর্থং হরবরং স্মৃতম্
সেখানে অবগাহন ও পান করলে সপ্তম পর্যন্ত বংশ শুদ্ধ হয়; যে সেখানে প্রাণ ত্যাগ করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। প্রয়াগে গঙ্গা-যমুনার সংযোগস্থল দক্ষিণ তীরে অগ্নিতীর্থ নামে বিখ্যাত, আর পশ্চিমে ধর্মরাজের তীর্থ, যা শ্রেষ্ঠ বলে স্মরণ করা হয়।
তত্র স্নাত্বা দিবং যাংতি যে মৃতাস্তেঽপুনর্ভবাঃ । এবং তীর্থসহস্রাণি যমুনা দক্ষিণে তটে
সেখানে স্নান করলে স্বর্গে ওঠে, সেখানে মৃত্যু হলে পুনর্জন্ম হয় না। এভাবে যমুনার দক্ষিণ তীরে হাজার হাজার তীর্থ আছে।
উত্তরেণ প্রবক্ষ্যামি আদিত্যস্য মহাত্মনঃ । তীর্থং তু বিরজং নাম যত্র দেবাঃ সবাসবাঃ
এবার আমি উত্তর দিকে সূর্য মহাত্মার তীর্থ, বিরজা নামে, যেখানে দেবতারা ও ইন্দ্র বাস করেন, সে সম্পর্কে বলছি।
উপাসতে স্ম সংধ্যাং তু নিত্যকালং যুধিষ্ঠির । দেবাঃ সেবংতি তত্তীর্থং যে চান্যে বিদুষো জনাঃ
সেখানে, হে যুধিষ্ঠির, দেবতারা ও অন্যান্য জ্ঞানীরা প্রতিদিন সন্ধ্যাবেলা পূজা করেন।
শ্রদ্দধানপরো ভূত্বা কুরু তীর্থাভিষেচনম্ । অন্যে চ বহবস্তীর্থাঃ সর্বপাপহরাঃ শুভাঃ
বিশ্বাস নিয়ে তীর্থে স্নান করো; আরও অনেক শুভ তীর্থ আছে, যা সব পাপ দূর করে।
তেষু স্নাত্বা দিবং যাংতি যে মৃতাস্তেঽপুনর্ভবাঃ । গংগা চ যমুনা চৈব উভে তুল্যফলে স্মৃতে
সেগুলিতে স্নান করলে স্বর্গে ওঠে, সেখানে মৃত্যু হলে পুনর্জন্ম হয় না। গঙ্গা ও যমুনা দুটোই সমান ফল দেয় বলে স্মরণ করা হয়।
কেবলং শ্রেষ্ঠভাবেন গংগা সর্বত্র পূজ্যতে । এবং কুরুষ্ব কৌংতেয স্বর্গতীর্থাভিষেচনম্
গঙ্গা শুধু তার শ্রেষ্ঠত্বের জন্যই সর্বত্র পূজিত হয়; ঠিক একইভাবে, কুন্তীর পুত্র, তুমি স্বর্গীয় তীর্থের জল দিয়ে অভিষেক করো।
যাবজ্জীবকৃতং পাপং তত্ক্ষণাদেব নশ্যতি । যস্ত্বিদং কল্য উত্থায পঠতে চ শৃণোতি বা
যে ব্যক্তি সকালে উঠে এই পাঠ করে বা শোনে, তার জীবনে করা সব পাপ মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ স্বর্গলোকং চ গচ্ছতি
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং স্বর্গলোকে পৌঁছে যায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে যমুনামাহাত্ম্যে পংচচত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে যমুনার মাহাত্ম্য বিষয়ক পঁয়তাল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং মে ব্রহ্মণা প্রোক্তং পুরাণে পুণ্যসম্মিতম্ । তীর্থানাং তু সহস্রাণি শতানি নিযুতানি চ
যুধিষ্ঠির বললেন— আমি শুনেছি, ব্রহ্মা পুরাণে বলেছেন, যা পবিত্র বলে মানা হয়, সেখানে হাজার হাজার এবং লক্ষ লক্ষ তীর্থ আছে।
সর্বে পুণ্যাঃ পবিত্রাশ্চ গতিশ্চ পরমা স্মৃতা । পৃথিব্যাং নৈমিষং পুণ্যমংতরিক্ষে চ পুষ্করম্
সব তীর্থই পবিত্র ও শুদ্ধ, আর তাদের পথ শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়; পৃথিবীতে নৈমিষ পবিত্র, আকাশে পুষ্কর।
প্রযাগমপি লোকানাং কুরুক্ষেত্রং বিশিষ্যতে । সর্বাণি সংপরিত্যজ্য কথমেকং প্রশংসসি
প্রয়াগও মানুষের জন্য সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কুরুক্ষেত্রও তাই; সব তীর্থ বাদ দিয়ে তুমি কেবল একটিকে কেন প্রশংসা করছ?
অপ্রমাণমিদং প্রোক্তমশ্রদ্ধেযমনুত্তমম্ । গতিং চ পরমাং দিব্যাং ভোগাংশ্চৈব যথেপ্সিতান্
এই কথা অসীম, অবিশ্বাস্য এবং অতুলনীয়; তবুও তুমি সর্বোচ্চ ও দেবতুল্য পথ এবং ইচ্ছামতো ভোগের কথা বলছ।
কিমর্থমল্পযোগেন বহুধর্মং প্রশংসসি । এতং মে সংশযং ব্রূহি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্
কেন অল্প সাধনায় তুমি এত বড় ধর্মের প্রশংসা করছ? আমার এই সন্দেহটি তুমি যেমন দেখেছ ও শুনেছ, তেমনই বলো।
মার্কংডেয উবাচ- অশ্রদ্ধেযং ন বক্তব্যং প্রত্যক্ষমপি তদ্ভবেত্ । নরস্য শ্রদ্দধানস্য পাপোপহতচেতসঃ
মার্কণ্ডেয় বললেন— যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, তা বলা উচিত নয়, যদিও তা চোখের সামনে ঘটে; কারণ যার মন পাপে আক্রান্ত, সে বিশ্বাসী হলেও—
অশ্রদ্দধানো হ্যশুচির্দুর্মতিস্ত্যক্তমংগলঃ । এতে পাতকিনঃ সর্বে তেনেদং ভাষিতং মযা
যার বিশ্বাস নেই, সে অপবিত্র, কু-চিন্তায় ভরা, সৌভাগ্যহীন— এরা সবাই পাপী; তাই আমি এই কথা বলেছি।
শৃণু প্রযাগমাহাত্ম্যং যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ । প্রত্যক্ষং চ পরোক্ষং চ যথান্যত্সংভবিষ্যতি
এখন তুমি প্রয়াগের মাহাত্ম্য শুনো, আমি যেমন দেখেছি ও শুনেছি, সরাসরি ও পরোক্ষভাবে, এবং যেমন অন্যভাবে ঘটতে পারে।
যথৈবান্যন্মযা দৃষ্টং পুরা রাজন্যথাশ্রুতম্ । শাস্ত্রং প্রমাণং কৃত্বা তু পূজ্যতে যোগমাত্মনঃ
যেমন আমি আগে অন্য বিষয় দেখেছি ও শুনেছি, রাজন, তেমনই শাস্ত্রকে প্রমাণ ধরে আত্মার যোগ লাভ হয়।
ক্লিশ্যতে চাপরস্তত্র নৈব যোগমবাপ্নুযাত্ । জন্মাংতরসহস্রেভ্যো যোগো লভ্যেত মানবৈঃ
অন্য কেউ সেখানে কষ্ট পায়, কিন্তু যোগ লাভ করতে পারে না; মানুষের জন্য যোগ হাজার জন্মের পরে পাওয়া যায়।
যথাযোগসহস্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । যস্তু সর্বাণি রত্নানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি
যেমন হাজার যোগ সাধনায় মানুষ যোগ লাভ করে, তেমনই যে ব্রাহ্মণদের সব রত্ন দান করে—
তেন দানেন দত্তেন যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । প্রযাগে তু মৃতস্যেদং সর্বং ভবতি নান্যথা
সে দানের ফলে, সেই দানেই মানুষ যোগ লাভ করে; কিন্তু প্রয়াগে মারা গেলে সবই পাওয়া যায়, অন্য কোথাও নয়।
প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদ্দধত্সু চ ভারত । যথা সর্বেষু ভূতেষু সর্বত্রৈব তু দৃশ্যতে
আমি প্রধান কারণ বলব, যারা বিশ্বাসী তাদের জন্য, ভারত; যেমন সব জীবের মধ্যে, সর্বত্রই দেখা যায়—
ব্রহ্ম নৈবাস্তি বৈ কিংচিদ্যদ্বক্তুং ত্বিদমুচ্যতে । যথা সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র পূজ্যতে
ব্রহ্ম ছাড়া কিছুই নেই, তবুও বোঝানোর জন্য এ কথা বলা হয়; যেমন সব জীবের মধ্যে সর্বত্র ব্রহ্ম পূজিত হয়।
এবং সর্বেষু লোকেষু প্রযাগঃ পূজ্যতে বুধৈঃ । পূজ্যতে তীর্থরাজস্য সত্যমেতদ্যুধিষ্ঠির
এইভাবে সব লোকের মধ্যে প্রয়াগ জ্ঞানীদের দ্বারা পূজিত হয়। সত্যি বলছি, যুধিষ্ঠির, এই তীর্থরাজকে সবাই শ্রদ্ধা করে।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ । তীর্থরাজমনুপ্রাপ্য নৈবান্যত্কিংচিদিচ্ছতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ এই শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন। তীর্থরাজকে পেলে আর কিছু চাওয়ার থাকে না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মানুষত্বং চিকীর্ষতি । অনেনৈবানুমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চাইবে? এই যুক্তি দিয়েই তুমি বুঝতে পারবে, যুধিষ্ঠির।
যথা পুণ্যমপুণ্যং বা তথৈব কথিতং মযা । যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং তদ্যত্ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতোঽহং পুনঃ পুনঃ
পুণ্য আর পাপ যেমন আছে, আমি যেমন বলেছি ঠিক তেমনই। যুধিষ্ঠির বললেন—তুমি যা বললে, আমি বারবার শুনে বিস্মিত হচ্ছি।
কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গলোকস্তু কর্মণা । তদা চ লভতে ভোগান্গাং চ তত্কর্মণাং ফলম্
যোগের দ্বারা সেই সিদ্ধি কেমন করে হয়, আর কর্মের দ্বারা স্বর্গ লাভ হয় কীভাবে? তখন সেই কর্মের ফলে ভোগ আর ফল পাওয়া যায় কি না?
তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনর্যৈঃ প্রাপ্যতে মহীম্ । মার্কংডেয উবাচ- শৃণুরাজন্মহাবাহো যথোক্তকর্ম্মণা মহী
যে সব কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, সেগুলো আবার জানতে চাই। মর্কণ্ডেয় বললেন—রাজন, বলশালী রাজা, শোনো, নির্দিষ্ট কর্মে কেমন করে পৃথিবী পাওয়া যায়।