তত্র তীর্থে সমুদ্রস্য কন্যাতীর্থমুপস্পৃশেত্ । তত্রোপস্পৃশ্য রাজেংদ্র সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
সাগরের পবিত্র স্থানে কন্যাতীর্থে স্নান করলে, রাজন, সেখানে স্নান করে মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।
অথ গোকমর্ণমাসাদ্য ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতম্ । সমুদ্রমধ্যে রাজেংদ্র সর্বলোকনমস্কৃতম্
এরপর তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত গোকার্ণে পৌঁছাতে হয়, যা সাগরের মাঝখানে অবস্থিত এবং সকল জীবের শ্রদ্ধেয়।
যত্র ব্রহ্মাদযো দেবা মুনযশ্চ তপোধনাঃ । ভূতযক্ষাঃ পিশাচাশ্চ কিন্নরাঃ সমহোরগাঃ
সেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, তপস্যায় ধনবান ঋষিরা, ভূত, যক্ষ, পিশাচ, কিন্নর ও মহানাগেরা উপস্থিত।
সিদ্ধচারণগংধর্বা মানুষাঃ পন্নগাস্তথা । সরিতঃ সাগরাঃ শৈলা উপাসংতে উমাপতিম্
সিদ্ধ, চারণ, গন্ধর্ব, মানুষ, নাগ, নদী, সাগর ও পর্বতরা উমাপতির পূজা করে।
তত্রেশানং সমভ্যর্চ্য ত্রিরাত্রোপোষিতো নরঃ । দশাশ্বমেধমাপ্নোতি গাণপত্যং চ বিংদতি
সেখানে ঈশানের পূজা করে এবং তিন রাত উপবাস করলে, মানুষ দশটি অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে ও গণেশের কৃপা পায়।
উপোষ্য দ্বাদশরাত্রং কৃতার্থো জাযতে নরঃ । তস্মিন্নেব তু গাযত্র্যাঃ স্থানং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্
বারো রাত উপবাস করলে মানুষ তার উদ্দেশ্য পূর্ণ করে; সেখানেই গায়ত্রীর আসন রয়েছে, যা তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত।
ত্রিরাত্রমুষিতস্তত্র গোসহস্রফলং লভেত্ । নিদর্শনং চ প্রত্যক্ষং ব্রাহ্মণানাং নরাধিপ
সেখানে তিন রাত অবস্থান করলে হাজার গরুর ফল লাভ হয়, এবং, রাজন, ব্রাহ্মণদের মধ্যে স্পষ্ট চিহ্ন দেখা যায়।
গাযত্রীং পঠতে যস্তু যোনিসংকরজো দ্বিজঃ । গাথা বা গীতিকা বাণী তস্য সংপদ্যতে নৃপ
যে দ্বিজ, যদিও মিশ্র বংশের, সেখানে গায়ত্রী পাঠ করে, রাজন, তার বাক্য গান বা কবিতায় পরিণত হয়।
অব্রাহ্মণস্য পঠতঃ সাবিত্রী তূপনশ্যতি । সংবর্তস্য তু বিপ্রর্ষে বাপীমাসাদ্য দুর্ল্লভাম্
অব্রাহ্মণ যদি সাভিত্রী পাঠ করে, তা নষ্ট হয়ে যায়; কিন্তু সামবর্ত ঋষির দুর্লভ পুকুরে পৌঁছালে,
রূপস্য ভাগী ভবতি সুভগশ্চাভিজাযতে । ততো বেণাং সমাসাদ্য তর্পযেত্পিতৃদেবতাঃ
সে সৌন্দর্য লাভ করে ও ভাগ্যবান হয়ে জন্মায়; তারপর ভেণা নদীতে পৌঁছে পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের তর্পণ করা উচিত।
মযূরহংসসংযুক্তং বিমানং লভতে নরঃ । ততো গোদাবরীং প্রাপ্য নিত্যসিদ্ধনিষেবিতাম্
ময়ূর ও রাজহংসে সাজানো স্বর্গীয় রথ লাভ হয়; তারপর চিরকাল সিদ্ধদের পূজিত গোদাবরীতে পৌঁছাতে হয়।
গবামযমবাপ্নোতি বাযুলোকং চ গচ্ছতি । বেণাযাঃ সংগমে স্নাত্বা বাজপেযফলং লভেত্
গোযজ্ঞের ফল লাভ হয় এবং বায়ুর লোকেও যাওয়া যায়; ভেণার সংযোগস্থলে স্নান করলে বাজপেয় যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
বরদাসংগমং স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । ব্রহ্মস্থূণাং সমাসাদ্য ত্রিরাত্রোপোষিতো নরঃ
বরদার সংযোগস্থলে স্নান করলে হাজার গরুর ফল পাওয়া যায়; ব্রহ্মস্তম্ভে পৌঁছে তিন রাত উপবাস করলে,
গোসহস্রফলং বিংদ্যাত্স্বর্গলোকং চ গচ্ছতি । কুব্জাবনং সমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ
হাজার গরুর ফল লাভ হয় ও স্বর্গলোকে যাওয়া যায়; কুব্জবনে পৌঁছে একাগ্র ব্রহ্মচারী,
ত্রিরাত্রোপোষিতঃ স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । ততো দেবহ্রদে স্নাত্বা কৃষ্ণবেণা জলোদ্ভবে
তিন রাত উপবাস ও স্নান করলে হাজার গরুর ফল লাভ হয়; তারপর দেবহ্রদে স্নান করলে, যা কৃষ্ণভেণার জল থেকে উৎপন্ন,
জ্যোতির্মাত্র হ্রদে চৈব তথা কন্যাশ্রমে নৃপ । যত্র ক্রতুশতৈরিষ্ট্বা দেবরাজো দিবং গতঃ
জ্যোতির্ময় হ্রদে এবং কন্যা আশ্রমেও, রাজন, যেখানে শত যজ্ঞ করে দেবরাজ স্বর্গে উঠেছিলেন,
অগ্নিষ্টোমশতং বিংদ্যাদ্গমনাদেব তত্র তু । সর্বদেবহ্রদে স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্
সেখানে শুধু যাওয়াতেই শত অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়; সকল দেবতার হ্রদে স্নান করলে হাজার গরুর ফল লাভ হয়।
জাতিমাত্র হ্রদে স্নাত্বা ভবেজ্জাতিস্মরো নরঃ । শরভংগাশ্রমং গত্বা শুকস্য চ মহাত্মনঃ
জন্মহ্রদে স্নান করলে মানুষ পূর্বজন্ম স্মরণ করতে পারে; শারভঙ্গের আশ্রম ও মহাত্মা শুকের আশ্রমে গেলে,
পিতৃদেবার্চনরতো গোসহস্রফলং লভেত্ । দংডকারণ্যমাসাদ্য মহারাজ উপস্পৃশেত্
যিনি পূর্বজ ও দেবতার পূজায় নিয়মিত থাকেন, তিনি হাজার গরুর সমান ফল লাভ করেন। মহারাজ, দণ্ডকারণ্য পৌঁছালে শুদ্ধি গ্রহণ করা উচিত।
শরভংগাশ্রমং গত্বা শুকস্য চ মহাত্মনঃ । ন দুর্গতিমবাপ্নোতি পুনাতি স্বকুলং নরঃ
শরভঙ্গের আশ্রমে এবং মহান আত্মা শুকের কাছে গেলে, কোনো মানুষ দুর্দশায় পড়ে না; সে নিজের বংশকে শুদ্ধ করে।
ততঃ সূর্যারকং গচ্ছেজ্জমদগ্নিনিষেবিতম্ । রামতীর্থং নরঃ স্নাত্বা বিংদ্যাদ্বহুসুবর্ণকম্
এরপর জামদগ্নি দ্বারা পবিত্র সূর্যরক স্থানে যেতে হবে; রামের তীর্থে স্নান করলে মানুষ অনেক সোনার ফল পায়।
সপ্তগোদাবরীং স্নাত্বা নিযতো নিযতাশনঃ । মহাপুণ্যমবাপ্নোতি দেবলোকং চ গচ্ছতি
সাতটি গোদাবরী নদীতে স্নান করে, নিয়মিত আচরণ ও নিয়ন্ত্রিত আহার করলে, মানুষ মহান পুণ্য অর্জন করে এবং দেবলোকেও যায়।
ততো দেবপথং গচ্ছেন্নিযতো নিযতাশনঃ । দেবসত্রস্য যত্পুণ্যং তদবাপ্নোতি মানবঃ
এরপর দেবপথে এগিয়ে, নিয়মিত আচরণ ও নিয়ন্ত্রিত আহার করলে, মানুষ দেবসত্রের পুণ্য লাভ করে।
তুংগকারণ্যমাসাদ্য ব্রহ্মচারী জিতেংদ্রিযঃ । বেদানধ্যাপযত্তত্র মুনীন্সারস্বতঃ পুরা
তুঙ্গক বন পৌঁছালে, সংযমী ব্রহ্মচারী সেখানে প্রাচীনকালে সরস্বত মুনিদের বেদ শিক্ষা দিয়েছিলেন।
তত্র বেদান্প্রণষ্টাংস্তু মুনেরাংগিরসঃ সুতঃ । উপবিষ্টো মহর্ষীণামুত্তরীযেষু ভারত
সেখানে আঙ্গিরস মুনির পুত্র, মহর্ষিদের মধ্যে বসে, হারিয়ে যাওয়া বেদ পুনরুদ্ধার করেছিলেন, হে ভারত।
ওঁকারেণ যথান্যাযং সম্যগুচ্চারিতেন হ । যেন যত্পূর্বমভ্যস্তং তস্য তত্সমুপস্থিতম্
যথাযথভাবে ওঁ উচ্চারণ করলে, পূর্বে যা অধ্যয়ন করা হয়েছিল, তা আবার তাঁর কাছে প্রকাশিত হয়।
ঋষযস্তত্র দেবাশ্চ বরুণোঽগ্নিপ্রজাপতিঃ । হরির্নারাযণো দেবো মহাদেবস্তথৈব চ
সেখানে ঋষি, দেবতা, বরুণ, অগ্নি, প্রজাপতি, হরি, নারায়ণ ও মহাদেব উপস্থিত ছিলেন।
পিতামহশ্চ ভগবান্দেবৈস্সহ মহাদ্যুতিঃ । ভৃগুং নিযোজযামাস যাজনার্থে মহাদ্যুতিম্
সেই মহাতেজস্বী পিতামহ, দেবতাদের সঙ্গে, মহাতেজস্বী ভৃগুকে যজ্ঞ পরিচালনার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন।
ততঃ স চক্রে ভগবানৃষীণাং বিধিবত্তদা । সর্বেষাং পুনরাধানং দেবদৃষ্টেন কর্মণা
তখন ভগবান যথাযথ নিয়মে, দেবতাদের দেখা মতে, সকল ঋষির পুনরাধান অনুষ্ঠান করেছিলেন।
আজ্যভাগেন বৈ তত্র তর্পিতাস্তু যথাবিধি । দেবাস্ত্রিভুবনং যাতা ঋষযশ্চ যথাসুখম্
সেখানে বিধি অনুযায়ী ঘৃতের ভাগ দিয়ে দেবতাদের তৃপ্ত করা হয়েছিল; তারা তিনটি লোকের মধ্যে গিয়েছিলেন, ঋষিরাও ইচ্ছামত চলে যান।