দৌর্বাসিকং ব্যোমতীর্থং চংদ্রতীর্থং যুধিষ্ঠির । চিংতাংগদেশ্বরং তীর্থং পুণ্যং বিদ্যাধরেশ্বরম্
দৌর্বাসিক, ব্যোমতীর্থ, চন্দ্রতীর্থ, যুধিষ্ঠির; পুণ্য চিন্তাঙ্গদেশ্বরতীর্থ, আর বিদ্যাধরেশ্বর।
কেদারতীর্থমুগ্রাখ্যং কালংজরমনুত্তমম্ । সারস্বতং প্রভাসং চ রুদ্রকর্ণহ্রদং শুভম্
উগ্র নামে কেদারতীর্থ, অতুলনীয় কালিঞ্জর, সারস্বত, প্রভাস, আর শুভ রুদ্রকর্ণহ্রদ।
কোকিলাখ্যং মহাতীর্থং তীর্থং চৈব মহালযম্ । হিরণ্যগর্ভং গোপ্রেক্ষং তীর্থং চৈবমনুত্তমম্
কোকিল নামে মহাতীর্থ, মহালয়তীর্থ, হিরণ্যগর্ভ, গোপেক্ষ, আর অতুলনীয় তীর্থ।
উপশাংতং শিবং চৈব ব্যাঘ্রেশ্বরমনুত্তমম্ । ত্রিলোচনং মহাতীর্থং লোকার্কং চোত্তরাহ্বযম্
উপশান্ত, শিব, আর অতুলনীয় ব্যাঘ্রেশ্বর; মহাতীর্থ ত্রিলোচন, আর উত্তরা নামে লোকার্ক।
কপালমোচনং তীর্থং ব্রহ্মহত্যাবিনাশনম্ । শুক্রেশ্বরং মহাপুণ্যমানংদপুরমুত্তমম্
কপালমোচনতীর্থ, যা ব্রহ্মহত্যার পাপ নাশ করে; মহাপুণ্য শুক্রেশ্বর, আর শ্রেষ্ঠ আনন্দপুর।
এবমাদীনি তীর্থানি বারাণস্যাং স্থিতানি বৈ । ন শক্যং বিস্তরাদ্বক্তুং কল্পকোটিশতৈরপি
এভাবে এসব তীর্থগুলি বারাণসীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; শত শত কোটি যুগেও এগুলির বিস্তারিত বর্ণনা করা যায় না।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে বারাণসীমাহাত্ম্যে সপ্তত্রিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে বারাণসীর মাহাত্ম্য অধ্যায়ের সাতত্রিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
নারদ উবাচ- বারাণস্যাশ্চ মাহাত্ম্যং তস্যাং তীর্থানি চ প্রভো । কথিতানি সমাসেন তীর্থান্যন্যানি সংশৃণু
নারদ বললেন—হে প্রভু, বারাণসীর মাহাত্ম্য ও তার তীর্থগুলি সংক্ষেপে বলা হয়েছে; এখন আরও তীর্থের কথা শুনুন।
ততো গযাং সমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ । অশ্বমেধমবাপ্নোতি গমনাদেব ভারত
এরপর গয়া পৌঁছে, ব্রহ্মচারী মনোযোগী হয়ে, শুধু সেখানে যাওয়াতেই অশ্বমেধের ফল লাভ করে, হে ভারত।
যত্রাক্ষয্যবটো নাম ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতঃ । পিতৄণাং তত্র বৈ দত্তমক্ষযং ভবতি প্রভো
সেখানে আছে অক্ষয়বট, যা তিনটি লোকেই বিখ্যাত; সেখানে পূর্বপুরুষদের যা কিছু দান করা হয়, হে প্রভু, তা কখনও শেষ হয় না।
মহানদ্যামুপস্পৃশ্য তর্পযেত্পিতৃদেবতাঃ । অক্ষযান্প্রাপ্নুযাল্লোকান্কুলং চৈব সমুদ্ধরেত্
বড় নদীতে স্নান করে পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের তুষ্টি করার জন্য নিবেদন করলে, সে অবিনশ্বর লোক লাভ করে এবং নিজের বংশকে উদ্ধার করে।
ততো ব্রহ্মসরো গচ্ছেদ্ব্রহ্মারণ্যোপসেবিতম্ । পুংডরীকমবাপ্নোতি প্রভাতমিব শর্বরী
তারপর সে ব্রহ্মসরোবরের দিকে যাবে, যেখানে সাধুরা সাধনা করেন; সেখানে পৌঁছে, সে পদ্ম লাভ করে, যেমন রাত শেষে সকাল আসে।
সরসি ব্রহ্মণা তত্র যূপশ্রেষ্ঠঃ সমুচ্ছ্রিতঃ । যূপং প্রদক্ষিণং কৃত্বা বাজপেযফলং লভেত্
ব্রহ্মসরোবরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ যজ্ঞস্তম্ভ দাঁড়িয়ে আছে; সেই স্তম্ভটি প্রদক্ষিণ করলে, সে বাজপেয় যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র ধেনুকং লোকবিশ্রুতম্ । একারাত্রোষিতো রাজন্প্রযচ্ছেত্তিলধেনুকাম্
তারপর, রাজন, সে ধেনুক নামে বিখ্যাত স্থানে যাবে; সেখানে এক রাত কাটিয়ে, রাজন, সে তিলের ধেনু নিবেদন করবে।
সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা সোমলোকং ব্রজেদ্ধ্রুবম্ । তত্র চিহ্নং মহারাজ অদ্যাপি হি ন সংশযঃ
সব পাপ থেকে মন পরিষ্কার হলে, সে নিশ্চয়ই সোমের লোক লাভ করে; মহারাজ, আজও এই চিহ্নে কোনো সন্দেহ নেই।
কপিলা সহবত্সা বৈ পর্বতে বিচরত্যুতঃ । সবত্সাযাঃ পদান্যস্যা দৃশ্যংতেঽদ্যাপি ভারত
একটি কপিলা গাভী ও তার বাছুর পাহাড়ে ঘুরে বেড়ায়; আজও, ভারতবংশীয়, সেই গাভী ও বাছুরের পায়ের ছাপ দেখা যায়।
তেষূপস্পৃশ্য রাজেংদ্র পদেষু নৃপসত্তম । যত্কিংচিদশুভং পাপং তত্প্রণশ্যতি ভারত
রাজন, সেই পদচিহ্নে স্নান করলে, যেকোনো অশুভ বা পাপ কাজ থাকুক, তা ধ্বংস হয়, ভারতবংশীয়।
ততো গৃধ্রবটং গচ্ছেত্স্থানং দেবস্য শূলিনঃ । স্নাযাত্তু ভস্মনা তত্র সংগম্য বৃষভধ্বজম্
তারপর সে গৃধ্রবট নামে শূলধারী দেবতার স্থানে যাবে; সেখানে ভস্ম দিয়ে স্নান করে, সে ঋষভধ্বজকে পূজা করবে।
ব্রাহ্মণেন ভবেচ্চীর্ণং ব্রতং দ্বাদশবার্ষিকম্ । ইতরেষাং তু বর্ণানাং সর্বপাপং প্রণশ্যতি
যদি কোনো ব্রাহ্মণ সেখানে বারো বছর ব্রত পালন করে, তার ব্রত সম্পূর্ণ হয়; অন্য বর্ণের জন্য, সব পাপ নষ্ট হয়।
গচ্ছেত তত উদ্যংতং পর্বতং গীতনাদিতম্ । সাবিত্রং তু পদং তত্র দৃশ্যতে ভরতর্ষভ
তারপর সে গানের শব্দে মুখরিত উদিত পাহাড়ে যাবে; সেখানে, ভারতবংশীয়, সাভিত্র পদ দেখা যায়।
তত্র সংধ্যামুপাসীত ব্রাহ্মণঃ সংশিতব্রতঃ । উপাস্তাহি ভবেত্সংধ্যা তেন দ্বাদশবার্ষিকী
সেখানে দৃঢ় ব্রতী ব্রাহ্মণ সন্ধ্যা পূজা করবে; সেই সন্ধ্যা পূজা করলে বারো বছরের ব্রত সম্পূর্ণ হয়।
যোনিদ্বারং চ তত্রৈব বিশ্রুতং ভরতর্ষভ । তত্রাভিগম্য মুচ্যেত পুরুষো যোনিসংকটাত্
সেখানে বিখ্যাত যোনিদ্বার রয়েছে, ভারতবংশীয়; সেখানে পৌঁছালে, মানুষ যোনির কষ্ট থেকে মুক্ত হয়।
শুক্লকৃষ্ণাবুভৌ পক্ষৌ গযাযাং যো বসেন্নরঃ । পুনাত্যাসপ্তমং রাজন্কুলং নাস্ত্যত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি গয়া-তে উজ্জ্বল ও কৃষ্ণ দুই পক্ষেই থাকে, রাজন, সে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত নিজের বংশকে শুদ্ধ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
এষ্টব্যা বহবঃ পুত্রা যদ্যপ্যেকো গযাং ব্রজেত্ । যজেত বাশ্বমেধেন নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্
অনেক পুত্র কাম্য, তবুও যদি একজন গয়া যায়, অথবা অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, অথবা নীল ষাঁড় মুক্ত করে, তবুও কর্ম সম্পূর্ণ হয়।
ততঃ ফল্গুং ব্রজেদ্রাজংস্তীর্থসেবী নরাধিপ । অশ্বমেধমবাপ্নোতি সিদ্ধিং চ পরমাং ব্রজেত্
তারপর, রাজন, তীর্থসেবী ব্যক্তি ফল্গু নদীতে যাবে; সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায় এবং সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করে।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র ধর্মপৃষ্ঠং সমাহিতঃ । যত্র ধর্মো মহারাজ নিত্যমাস্তে যুধিষ্ঠির
তারপর, রাজন, মন একাগ্র করে ধর্মপৃষ্ঠে যাবে; যেখানে ধর্ম, মহারাজ, সর্বদা অবস্থান করেন, যুধিষ্ঠির।
ধর্ম্মং তত্রাভিসংগম্য বাজিমেধফলং লভেত্ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র ব্রহ্মণস্তীর্থমুত্তমম্
সেখানে ধর্মের কাছে গেলে, বাজিমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়; তারপর, রাজন, সে ব্রহ্মার শ্রেষ্ঠ তীর্থে যাবে।
তত্রাভিগম্য ব্রহ্মাণমর্চযেন্নিযতব্রতঃ । রাজসূযাশ্বমেধাভ্যাং ফলং প্রাপ্নোতি ভারত
সেখানে ব্রহ্মার কাছে গিয়ে, দৃঢ় ব্রত নিয়ে পূজা করলে, সে রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে, ভারতবংশীয়।
ততো রাজগৃহং গচ্ছেত্তীর্থসেবী নরাধিপ । উপস্পৃশ্য ততস্তত্র কক্ষীবানিব মোদতে
তীর্থসেবা করে রাজা রাজগৃহে গেলে, সেখানে নিজেকে শুদ্ধ করে, যেন ময়লা কাপড় ফেলে আনন্দিত হয়, তেমনই সে আনন্দ পায়।
যক্ষিণ্যা নৈত্যকং তত্র প্রাগগ্নিপুরুষঃ শুচিঃ । যক্ষিণ্যাস্তু প্রসাদেন মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যযা
সেখানে যক্ষিণীর কৃপায়, আগুনের কাছে প্রতিদিন অর্ঘ্য দেওয়া যে পবিত্র মানুষ, সে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকে মুক্তি পায়।