যৈঃ সমারাধিতো রুদ্রঃ পূর্বস্মিন্নেকজন্মনি । তে বিদংতি পরং ক্ষেত্রমবিমুক্তং শিবালযম্
যারা পূর্বজন্মে রুদ্রের পূজা করেছেন, তারা অবিমুক্ত—শিবালয়ের সেই শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রকে জানেন।
কলিকল্মষসংভূতা যেষামুপহৃতা মতিঃ । ন তেষাং বেদিতুং শক্যং স্থানং তত্পরমেষ্ঠিনঃ
যাদের মন কলিযুগের পাপে কলুষিত হয়েছে, তারা সেই পরমেশ্বরের স্থানের জ্ঞান লাভ করতে পারে না।
যে স্মরংতি সদা কালং বদংতি চ পুরীমিমাম্ । তেষাং বিনশ্যতি ক্ষিপ্রমিহামুত্র চ পাতকম্
যারা সর্বদা এই নগরীর কথা স্মরণ করে ও বলে, তাদের পাপ দ্রুতই এখানে ও পরজন্মে নষ্ট হয়।
যানি চেহ প্রকুর্বংতি পাতকানি কৃতালযাঃ । নাশযেত্তানি সর্বাণি দেবঃ কালতনুঃ শিবঃ
এখানে যারা বাস করে ও পাপ করে, শিব—কালরূপী দেবতা—তাদের সব পাপ ধ্বংস করেন।
আগচ্ছেত্তদিদং স্থানং সেবিতং মোক্ষকাংক্ষিভিঃ । মৃতানাং চ পুনর্জন্ম ন ভূযো ভবসাগরে
যে মুক্তি কামনাকারীরা এই স্থানে আসে, মৃত্যুর পরে তাদের আর সংসারে জন্ম হয় না।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বারাণস্যাং বসেন্নরঃ । যোগী বাপ্যথবাযোগী পাপী বা পুণ্যকৃত্তমঃ
তাই সর্বপ্রকার চেষ্টা করে বারাণসীতে বাস করা উচিত—সে যোগী হোক বা অযোগী, পাপী হোক বা সর্বোচ্চ পূণ্যবান।
ন লোকবচনাত্পিত্রোর্ন চৈব গুরুবাদতঃ । মতির্ন ক্রমণীযা স্যাদবিমুক্তগতিং প্রতি
লোকের কথা, পূর্বপুরুষ বা গুরুদের কথায় মন কখনও অবিমুক্তের পথে থেকে সরানো উচিত নয়।
নারদ উবাচ- তত্রেদং বিমলং লিগমোংকারংনাম শোভনম্ । যস্য স্মরণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ
নারদ বললেন— এখানে এক নির্মল, উজ্জ্বল লিঙ্গ আছে, নাম ওঙ্কার; যার স্মরণমাত্রেই সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
এতত্পরতরং জ্ঞানং পংচাযতনমুত্তমম্ । সেবিতং মুনির্ভির্নিত্যং বারাণস্যাং বিমোক্ষণম্
এটি সর্বোচ্চ জ্ঞান, শ্রেষ্ঠ পঞ্চায়তন; বারাণসীতে মুক্তির জন্য ঋষিরা সদা পূজা করেন।
তত্র সাক্ষান্মহাদেবঃ পংচাযতনবিগ্রহঃ । রমতে ভগবান্রুদ্রো জংতূনামপবর্গদঃ
সেখানে মহাদেব স্বয়ং পঞ্চায়তন রূপে বিরাজ করেন; ভাগ্যবান রুদ্র জীবদের মুক্তি দেন ও আনন্দে থাকেন।
এতত্পাশুপতং জ্ঞানং পংচাযতনমুচ্যতে । তদেতদ্বিমলং লিগমোংকারং সমুপস্থিতম্
এই পাশুপত জ্ঞানই পঞ্চায়তন নামে পরিচিত; এই নির্মল ওঙ্কার লিঙ্গ এখানে উপস্থিত।
শাংত্যতীতা তথা শাংতির্বিদ্যা চৈবাপরা বরা । প্রতিষ্ঠা চ নিবৃত্তিশ্চ পংচাত্মং লিংগমৈশ্বরম্
অতীত শান্তি, শান্তি, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, প্রতিষ্ঠা ও নিবৃত্তি—এই পাঁচটি ঈশ্বরীয় লিঙ্গের মূল।
পংচানামপি লিংগানাং ব্রহ্মাদীনাং সমাশ্রযম্ । ওঁকারবোধকং লিংগং পংচাযতনমুচ্যতে
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে পাঁচটি রূপের প্রতীক একত্রে স্থাপিত হয়েছে; ওঁকারের অর্থ প্রকাশ করে যে প্রতীক, সেটিই পাঁচ মন্দিরের প্রতীক নামে পরিচিত।
সংস্মরেদীশ্বরং লিংগং পংচাযতনমব্যযম্ । দেহাংতে পরমং জ্যোতিরানংদং বিশতে বুধঃ
এই অপরিবর্তনীয় পাঁচ মন্দিরের প্রতীককে স্মরণ করা উচিত; দেহের অন্তে জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ আলো ও আনন্দে প্রবেশ করেন।
তত্র দেবর্ষযঃ পূর্বং সিদ্ধাব্রহ্মর্ষযস্তথা । উপাস্য দেবমীশানমাপুরংতঃ পরং পদম্
সেখানে দেবঋষি ও সিদ্ধ ব্রহ্মঋষিরা পূর্বে ঈশান দেবকে পূজা করে অন্তরে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
মত্স্যোদর্যাস্তটে পুণ্যে স্থানং গুহ্যতমং শুভম্ । গোচর্মমাত্রং রাজেংদ্র ওঁকারেশ্বরমুত্তমম্
মৎস্য হ্রদের পবিত্র তীরে, রাজন, একটি অত্যন্ত গোপন ও শুভ স্থান আছে, যা গরুর চামড়ার মতো আকারের, ওঁকারেশ্বর নামে পরিচিত।
কৃত্তিবাসেশ্বরং লিংগং মধ্যমেশ্বরমুত্তমম্ । বিশ্বেশ্বরং তথোংকারংকংদর্পেশ্বরমেব চ
কৃত্তিবাসেশ্বরের প্রতীক, শ্রেষ্ঠ মধ্যমেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, ওঁকার এবং কন্দরপেশ্বরের প্রতীকও সেখানে আছে।
এতানি গুহ্যলিংগানি বারাণস্যাং যুধিষ্ঠির । ন কশ্চিদিহ জানাতি বিনা শংভোরনুগ্রহাত্
এই গোপন প্রতীকগুলি বারাণসীতে আছে, যুধিষ্ঠির; এখানে কেউই শম্ভুর কৃপা ছাড়া এগুলির কথা জানে না।
কৃত্তিবাসেশ্বরস্যৈব মাহাত্ম্যং শৃণু পার্থিব । তস্মিন্স্থানে পুরা দৈত্যো হস্তী ভূত্বা শিবাংতিকম্
রাজন, কৃত্তিবাসেশ্বরের মাহাত্ম্য শুনো; সেই স্থানে এক সময় এক অসুর হাতি হয়ে শিবের কাছে এসেছিল।
ব্রাহ্মণান্হংতুমাযাতো যত্র নিত্যমুপাসতে । তেষাং লিংগান্মহাদেবঃ প্রাদুরাসীত্ত্রিলোচনঃ
সে ব্রাহ্মণদের হত্যা করতে এসেছিল, যাদের সে সেখানে সর্বদা পূজা করত; তাদের জন্য মহাদেব, ত্রিনয়ন, প্রতীকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
রক্ষণার্থং মহাদেবো ভক্তানাং ভক্তবত্সলঃ । হত্বা গজাকৃতিং দৈত্যং শূলেনাবজ্ঞযা হরঃ
ভক্তদের রক্ষার জন্য, ভক্তপ্রিয় মহাদেব অবজ্ঞা করে শূল দিয়ে হাতি-রূপী অসুরকে হত্যা করেছিলেন।
বাসস্তস্যাকরোত্কৃত্তিং কৃত্তিবাসেশ্বরস্ততঃ । তত্র সিদ্ধিং পরাং প্রাপ্তা মুনযো হি যুধিষ্ঠির
তিনি সেই অসুরের চামড়া নিজের পোশাক করেছিলেন; তাই তাঁর নাম হয়েছে কৃত্তিবাসেশ্বর। সেখানে, যুধিষ্ঠির, ঋষিরা সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।
তেনৈব চ শরীরেণ প্রাপ্তাস্তত্পরমং পদম্ । বিদ্যাবিদ্যেশ্বরা রুদ্রাঃ শিবা যে চ প্রকীর্ত্তিতাঃ
সেই দেহেই তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিল; বিদ্যা ও অবিদ্যার অধিপতি রুদ্ররা এবং যাদের শিব বলা হয়।
কৃত্তিবাসেশ্বরং লিংগং নিত্যমাশ্রিত্য সংস্থিতাঃ । জ্ঞাত্বা কলিযুগং ঘোরমধর্মবহুলং জনাঃ
তারা কৃত্তিবাসেশ্বরের প্রতীকে নিরন্তর নির্ভর করে স্থিত আছেন; কলিযুগের ভয়াবহতা ও অধর্মে পূর্ণতা জেনে মানুষ।
কৃত্তিবাসং ন মুংচংতি কৃতার্থাস্তে ন সংশযঃ । জন্মাংতরসহস্রেণ মোক্ষো যত্রাপ্যতে ন বা
তারা কৃত্তিবাসকে কখনও ত্যাগ করেন না; তারা নিশ্চিতভাবেই সিদ্ধ, এতে সন্দেহ নেই। হাজার জন্মেও মুক্তি হয় কি না, তা নিয়ে।
একেন জন্মনা মোক্ষঃ কৃত্তিবাসেঽত্র লভ্যতে । আলযং সর্বসিদ্ধানামেতত্স্থানং বদংতি হি
এখানে কৃত্তিবাসে এক জন্মেই মুক্তি লাভ হয়; এই স্থানকে সকল সিদ্ধির আশ্রয় বলে মনে করা হয়।
গোপিতং দেবদেবেন মহাদেবেন শংভুনা । যুগেযুগে হ্যত্র দাংতা ব্রাহ্মণা বেদপারগাঃ
এটি দেবদেবতা মহাদেব শম্ভুর দ্বারা গোপন রাখা হয়েছে; যুগে যুগে এখানে নিয়মিত ব্রাহ্মণরা, যাঁরা বেদে পারদর্শী।
উপাসংতে মহাত্মানং জপংতি শতরুদ্রিযম্ । স্তুবংতি সততং দেবং ত্র্যংবকং কৃত্তিবাসসম্ । ধ্যাযংতি হৃদযে দেবং স্থাণুং সর্বাংতরং শিবম্
তারা মহান আত্মাকে পূজা করেন, শতরুদ্রীয় পাঠ করেন, সর্বদা ত্র্যম্বক কৃত্তিবাস দেবকে স্তব করেন, হৃদয়ে স্থাণু শিবকে ধ্যান করেন, যিনি সকলের অন্তরে বিরাজমান।
গাযংতি সিদ্ধাঃ কিল গীতকানি বারাণসীং যে নিবসংতি বিপ্রাঃ । তেষামথৈকেন ভবেদ্বিমুক্তির্যে কৃত্তিবাসং শরণং প্রপন্নাঃ
সিদ্ধরা গান গেয়ে থাকেন, আর বারাণসীতে বসবাসকারী ব্রাহ্মণরা; তাঁদের মধ্যে কৃত্তিবাসকে আশ্রয় নেওয়া একজনের মুক্তি হয়।
সংপ্রাপ্য লোকে জগতামভীষ্টং সুদুর্লভং বিপ্রকুলেষু জন্ম । ধ্যানে সমাধায জপংতি রুদ্রং ধ্যাযংতি চিত্তে যতযো মহেশম্
জগতে সবচেয়ে কাম্য ও দুর্লভ ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম পেয়ে, যোগীরা ধ্যানে রুদ্র পাঠ করেন, মনে মহেশ্বরকে ধ্যান করেন।