ভ্রূমধ্যে নাভিমধ্যে চ হৃদযে চৈব মূর্ধনি । যথাবিমুক্তমাদিত্যে বারাণস্যাং ব্যবস্থিতম্
যেমন অবিমুক্ত ভ্রু, নাভি, হৃদয় ও মস্তিষ্কের কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠিত, তেমনি বারাণসীর সূর্যের মধ্যেও তা আছে।
বরণাযাস্তথা চাস্যা মধ্যে বারাণসীপুরী । তত্রৈব সংস্থিতং তত্ত্বং নিত্যমেবংবিমুক্তকম্
বরণা ও অসি নদীর মাঝখানে বারাণসী শহর; সেখানেই সত্য চিরকাল অবিমুক্ত রূপে প্রতিষ্ঠিত।
বারাণস্যাঃ পরং স্থানং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । যত্র নারাযণো দেবো মহাদেবো দিবীশ্বরঃ
বারাণসীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ স্থান কখনো ছিল না, কখনো হবে না; যেখানে নারায়ণ, মহাদেব ও স্বর্গের দেবতা বাস করেন।
তত্র দেবাঃ সগংধর্বাঃ সযক্ষোরগরাক্ষসাঃ । উপাসতে যং সততং দেবদেবঃ পিতামহঃ
সেখানে দেবতা, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ ও রাক্ষসরা সবসময় দেবদেবতা পিতামহকে পূজা করেন।
মহাপাতকিনো দেবি যে তেভ্যঃ পাপকৃত্তমাঃ । বারাণসীং সমাসাদ্য তে যাংতি পরমাং গতিম্
হে দেবী, যারা মহাপাপী, তাদের মধ্যে সবচেয়ে পাপীও বারাণসীতে এসে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
তস্মান্মুমুক্ষুর্নিযতো বসেদ্বৈ মরণাংতকম্ । বারাণস্যাং মহাদেবাজ্জ্ঞানং লব্ধ্বা বিমুচ্যতে
তাই মুক্তি কামনাকারীকে নিয়মিতভাবে মৃত্যুর শেষ পর্যন্ত বারাণসীতে থাকতে হবে; মহাদেবের কাছ থেকে জ্ঞান পেলে সে মুক্তি পায়।
কিংতু বিঘ্না ভবিষ্যংতি পাপোপহতচেতসঃ । ততো নৈবাচরেত্পাপং কাযেন মনসা গিরা
তবে যাদের মন পাপে আচ্ছন্ন, তাদের জন্য বাধা আসবে; তাই শরীর, মন ও বাক্যে কখনও পাপ করা উচিত নয়।
এতদ্রহস্যং দেবানাং পুরাণানাং চ সুব্রতে । অবিমুক্তাশ্রযং জ্ঞানং ন কশ্চিদ্বেত্তি তত্ত্বতঃ
হে সুভ্রতা, দেবতা ও পুরাণের এই রহস্য—অবিমুক্ত আশ্রয়ে যে জ্ঞান আছে, তা প্রকৃতভাবে কেউই জানে না।
নারদ উবাচ-। দেবতানামৃষীণাং চ শৃণ্বতাং পরমেষ্ঠিনাম্ । দেবদেবেন কথিতং সর্বপাপবিনাশনম্
নারদ বললেন— দেবতা, ঋষি ও শ্রেষ্ঠজনেরা শুনছিলেন; তখন দেবদেবতা এই সর্বপাপ নাশকারী কথা বললেন।
যথানারাযণঃ শ্রেষ্ঠো দেবানাং পুরুষোত্তমঃ । যথেশ্বরাণাং গিরিশঃ স্থানানামেতদুত্তমম্
যেমন নারায়ণ দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পুরুষোত্তম; তেমনই পবিত্র স্থানের মধ্যে এটি সবার সেরা, যেমন গিরিশা সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
যৈঃ সমারাধিতো রুদ্রঃ পূর্বস্মিন্নেকজন্মনি । তে বিদংতি পরং ক্ষেত্রমবিমুক্তং শিবালযম্
যারা পূর্বজন্মে রুদ্রের পূজা করেছেন, তারা অবিমুক্ত—শিবালয়ের সেই শ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রকে জানেন।
কলিকল্মষসংভূতা যেষামুপহৃতা মতিঃ । ন তেষাং বেদিতুং শক্যং স্থানং তত্পরমেষ্ঠিনঃ
যাদের মন কলিযুগের পাপে কলুষিত হয়েছে, তারা সেই পরমেশ্বরের স্থানের জ্ঞান লাভ করতে পারে না।
যে স্মরংতি সদা কালং বদংতি চ পুরীমিমাম্ । তেষাং বিনশ্যতি ক্ষিপ্রমিহামুত্র চ পাতকম্
যারা সর্বদা এই নগরীর কথা স্মরণ করে ও বলে, তাদের পাপ দ্রুতই এখানে ও পরজন্মে নষ্ট হয়।
যানি চেহ প্রকুর্বংতি পাতকানি কৃতালযাঃ । নাশযেত্তানি সর্বাণি দেবঃ কালতনুঃ শিবঃ
এখানে যারা বাস করে ও পাপ করে, শিব—কালরূপী দেবতা—তাদের সব পাপ ধ্বংস করেন।
আগচ্ছেত্তদিদং স্থানং সেবিতং মোক্ষকাংক্ষিভিঃ । মৃতানাং চ পুনর্জন্ম ন ভূযো ভবসাগরে
যে মুক্তি কামনাকারীরা এই স্থানে আসে, মৃত্যুর পরে তাদের আর সংসারে জন্ম হয় না।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বারাণস্যাং বসেন্নরঃ । যোগী বাপ্যথবাযোগী পাপী বা পুণ্যকৃত্তমঃ
তাই সর্বপ্রকার চেষ্টা করে বারাণসীতে বাস করা উচিত—সে যোগী হোক বা অযোগী, পাপী হোক বা সর্বোচ্চ পূণ্যবান।
ন লোকবচনাত্পিত্রোর্ন চৈব গুরুবাদতঃ । মতির্ন ক্রমণীযা স্যাদবিমুক্তগতিং প্রতি
লোকের কথা, পূর্বপুরুষ বা গুরুদের কথায় মন কখনও অবিমুক্তের পথে থেকে সরানো উচিত নয়।
নারদ উবাচ- তত্রেদং বিমলং লিগমোংকারংনাম শোভনম্ । যস্য স্মরণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ
নারদ বললেন— এখানে এক নির্মল, উজ্জ্বল লিঙ্গ আছে, নাম ওঙ্কার; যার স্মরণমাত্রেই সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
এতত্পরতরং জ্ঞানং পংচাযতনমুত্তমম্ । সেবিতং মুনির্ভির্নিত্যং বারাণস্যাং বিমোক্ষণম্
এটি সর্বোচ্চ জ্ঞান, শ্রেষ্ঠ পঞ্চায়তন; বারাণসীতে মুক্তির জন্য ঋষিরা সদা পূজা করেন।
তত্র সাক্ষান্মহাদেবঃ পংচাযতনবিগ্রহঃ । রমতে ভগবান্রুদ্রো জংতূনামপবর্গদঃ
সেখানে মহাদেব স্বয়ং পঞ্চায়তন রূপে বিরাজ করেন; ভাগ্যবান রুদ্র জীবদের মুক্তি দেন ও আনন্দে থাকেন।
এতত্পাশুপতং জ্ঞানং পংচাযতনমুচ্যতে । তদেতদ্বিমলং লিগমোংকারং সমুপস্থিতম্
এই পাশুপত জ্ঞানই পঞ্চায়তন নামে পরিচিত; এই নির্মল ওঙ্কার লিঙ্গ এখানে উপস্থিত।
শাংত্যতীতা তথা শাংতির্বিদ্যা চৈবাপরা বরা । প্রতিষ্ঠা চ নিবৃত্তিশ্চ পংচাত্মং লিংগমৈশ্বরম্
অতীত শান্তি, শান্তি, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, প্রতিষ্ঠা ও নিবৃত্তি—এই পাঁচটি ঈশ্বরীয় লিঙ্গের মূল।
পংচানামপি লিংগানাং ব্রহ্মাদীনাং সমাশ্রযম্ । ওঁকারবোধকং লিংগং পংচাযতনমুচ্যতে
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে পাঁচটি রূপের প্রতীক একত্রে স্থাপিত হয়েছে; ওঁকারের অর্থ প্রকাশ করে যে প্রতীক, সেটিই পাঁচ মন্দিরের প্রতীক নামে পরিচিত।
সংস্মরেদীশ্বরং লিংগং পংচাযতনমব্যযম্ । দেহাংতে পরমং জ্যোতিরানংদং বিশতে বুধঃ
এই অপরিবর্তনীয় পাঁচ মন্দিরের প্রতীককে স্মরণ করা উচিত; দেহের অন্তে জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ আলো ও আনন্দে প্রবেশ করেন।
তত্র দেবর্ষযঃ পূর্বং সিদ্ধাব্রহ্মর্ষযস্তথা । উপাস্য দেবমীশানমাপুরংতঃ পরং পদম্
সেখানে দেবঋষি ও সিদ্ধ ব্রহ্মঋষিরা পূর্বে ঈশান দেবকে পূজা করে অন্তরে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
মত্স্যোদর্যাস্তটে পুণ্যে স্থানং গুহ্যতমং শুভম্ । গোচর্মমাত্রং রাজেংদ্র ওঁকারেশ্বরমুত্তমম্
মৎস্য হ্রদের পবিত্র তীরে, রাজন, একটি অত্যন্ত গোপন ও শুভ স্থান আছে, যা গরুর চামড়ার মতো আকারের, ওঁকারেশ্বর নামে পরিচিত।
কৃত্তিবাসেশ্বরং লিংগং মধ্যমেশ্বরমুত্তমম্ । বিশ্বেশ্বরং তথোংকারংকংদর্পেশ্বরমেব চ
কৃত্তিবাসেশ্বরের প্রতীক, শ্রেষ্ঠ মধ্যমেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, ওঁকার এবং কন্দরপেশ্বরের প্রতীকও সেখানে আছে।
এতানি গুহ্যলিংগানি বারাণস্যাং যুধিষ্ঠির । ন কশ্চিদিহ জানাতি বিনা শংভোরনুগ্রহাত্
এই গোপন প্রতীকগুলি বারাণসীতে আছে, যুধিষ্ঠির; এখানে কেউই শম্ভুর কৃপা ছাড়া এগুলির কথা জানে না।
কৃত্তিবাসেশ্বরস্যৈব মাহাত্ম্যং শৃণু পার্থিব । তস্মিন্স্থানে পুরা দৈত্যো হস্তী ভূত্বা শিবাংতিকম্
রাজন, কৃত্তিবাসেশ্বরের মাহাত্ম্য শুনো; সেই স্থানে এক সময় এক অসুর হাতি হয়ে শিবের কাছে এসেছিল।
ব্রাহ্মণান্হংতুমাযাতো যত্র নিত্যমুপাসতে । তেষাং লিংগান্মহাদেবঃ প্রাদুরাসীত্ত্রিলোচনঃ
সে ব্রাহ্মণদের হত্যা করতে এসেছিল, যাদের সে সেখানে সর্বদা পূজা করত; তাদের জন্য মহাদেব, ত্রিনয়ন, প্রতীকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।