বুদ্বুদা ইব তোযেষু প্রত্যংডা ইব পক্ষিষু । জাযংতে মরণাযৈব যমুনাস্নান বর্জিতাঃ
জলে যেমন বুদবুদ, পাখিদের ডিমের মতো— যমুনায় স্নান না করলে জন্ম শুধু মৃত্যুর জন্যই।
অবৈষ্ণবো হতো বিপ্রো হতং শ্রাদ্ধমপিংডকম্ । অব্রহ্মণ্যং হতং ক্ষত্রমনাচার হতং কুলম্
বিষ্ণুভক্তিহীন ব্রাহ্মণ ধ্বংস, তেমনই শ্রাদ্ধের অন্ন; বেদবিহীন ক্ষত্রিয় ধ্বংস, এবং আচরণহীন পরিবারও ধ্বংস।
সদংভশ্চ হতো ধর্ম্মঃ ক্রোধেনৈব হতং তপঃ । অদৃঢং চ হতং জ্ঞানং প্রমাদেন হতং শ্রুতম্
ধর্ম ধ্বংস হয় ভণ্ডামিতে, তপ ধ্বংস হয় ক্রোধে, জ্ঞান ধ্বংস হয় অস্থিরতায়, এবং শাস্ত্রাধ্যয়ন ধ্বংস হয় অসতর্কতায়।
পরভক্ত্যা হতা নারী ব্রহ্মচারী স্ত্রিযা হতঃ । অদীপ্তেঽগ্নৌ হতো হোমো হতা ভক্তিঃ সমাযিকা
অন্যের প্রতি ভক্তিতে নারী ধ্বংস, নারী দ্বারা ব্রহ্মচারী ধ্বংস; জ্বলন্ত আগুন ছাড়া যজ্ঞ ধ্বংস, আন্তরিকতা ছাড়া নিয়মিত ভক্তি ধ্বংস।
উপজীব্যা হতা কন্যা স্বার্থে পাকক্রিযা হতা । শূদ্র ভক্ষো হতো যোগঃ কৃপণস্য হতং ধনম্
শোষিত হলে কন্যা ধ্বংস, স্বার্থপরতায় রান্না ধ্বংস; শূদ্রের খাদ্যে যোগ ধ্বংস, কৃপণের হাতে ধন ধ্বংস।
অনভ্যাসহতা বিদ্যা হতো বোধো বিরোধকৃত্ । জীবিতার্থং হতং তীর্থং জীবনার্থং হতং ব্রতম্
চর্চার অভাবে বিদ্যা ধ্বংস, বিরোধে বোধ ধ্বংস; জীবিকার জন্য তীর্থ ধ্বংস, সংসারের জন্য ব্রত ধ্বংস।
অসত্যা চ হতা বাণী তথা পৈশুন্যবাদিনী । ষট্কর্ণগো হতো মংত্রো ব্যগ্রচিত্তো হতো জপঃ
মিথ্যা ও অপবাদে বাক ধ্বংস; ছয় কান শুনলে মন্ত্র ধ্বংস, অস্থির মনে জপ ধ্বংস।
হতমশ্রোত্রিযে দানং হতো লোকশ্চ নাস্তিকঃ । অশ্রদ্ধযা হতং সর্বং যত্কৃতং পারলৌকিকম্
অশ্রুতির কাছে দান ধ্বংস, নাস্তিকতায় পৃথিবী ধ্বংস; বিশ্বাসহীন হলে পরলোকের সব কাজ ধ্বংস।
ইহ লোকো হতো নৄণাং দরিদ্রাণাং যথা নৃপ । মনুষ্যাণাং হতং জন্ম কালিদীমজ্জনং বিনা
এই পৃথিবীতে দরিদ্রের জীবন ধ্বংস, রাজা; যমুনায় স্নান ছাড়া মানুষের জন্মও ধ্বংস।
উপপাতক সর্বাণি পাতকানি মহাংতি চ । ভস্মী ভবংতি সর্বাণি যমুনামজ্জনান্নৃপ
সব ছোট-বড় পাপ, রাজা, যমুনায় ডুব দিলে ছাই হয়ে যায়।
বেপংতে সর্বপাপানি যমুনাযাং গতে নরে । নাশকে সর্বপাপানাং যদি স্নাস্যতি বারিণি
যমুনায় প্রবেশ করলে সব পাপ কাঁপে; যদি কেউ তার জলে স্নান করে, সব পাপ নষ্ট হয়।
পাবকা ইব দীপ্যংতে যমুনাযাং নরোত্তমাঃ । বিমুক্তাঃ সর্বপাপেভ্যো মেঘেভ্য ইব চংদ্রমাঃ
যমুনায় উত্তম মানুষরা আগুনের মতো দীপ্ত, সব পাপ থেকে মুক্ত, মেঘহীন চাঁদের মতো।
আর্দ্র শুষ্কলঘুস্থূলং বাঙ্মনঃ কর্মভিঃ কৃতম্ । তত্র স্নানং দহেত্পাপং পাবকঃ সমিধো যথা
ভেজা বা শুকনো, হালকা বা ভারী—বাক্য, মন কিংবা কাজের মাধ্যমে যা কিছুই করা হোক, সেখানে স্নান পাপকে পোড়ায়, যেমন আগুন কাঠকে দগ্ধ করে।
প্রামাদিকং চ যত্পাপং জ্ঞানাজ্ঞানকৃতং চ যত্ । স্নানমাত্রেণ নশ্যেত যমুনাযাং নৃপোত্তম
অবহেলার কারণে, জেনে বা না জেনে যেসব পাপ হয়, শুধু যমুনায় স্নান করলেই সেগুলো নষ্ট হয়ে যায়, রাজাধিরাজ।
নিষ্পাপাস্ত্রিদিবং যাংতি পাপিষ্ঠা যাংতি শুদ্ধতাম্ । সংদেহো নাত্র কর্তব্যঃ স্নানে বৈ যমুনাজলে
সবচেয়ে পাপীও স্নান করে নিঃপাপ হয়ে শুদ্ধতা লাভ করে; যমুনার জলে স্নান নিয়ে কোনো সন্দেহ রাখার দরকার নেই।
সর্বেঽধিকারিণো হ্যত্র বিষ্ণুভক্তৌ তথা নৃপ । সর্বেষাং সর্বদা দেবী যমুনা পাপনাশিকা
এখানে সবাই যোগ্য, বিশেষত বিষ্ণুভক্তরা; সকলের জন্য, সব সময়ে দেবী যমুনা পাপ নাশ করেন।
এষ এব পরো মংত্র এতচ্চ পরমং তপঃ । প্রাযশ্চিত্তং পরং চৈব যমুনাস্নানমুত্তমম্
এটাই শ্রেষ্ঠ মন্ত্র, এটাই সর্বোচ্চ তপস্যা; যমুনায় স্নানই সর্বোত্তম প্রায়শ্চিত্ত।
নৃণাং জন্মাংতরাভ্যাসাত্কালিংদী মজ্জনে মতিঃ । অধ্যাত্মজ্ঞানকৌশল্যং জন্মাভ্যাসাদ্যথা নৃপ
অনেক জন্মের অভ্যাসে মানুষের মনে কালিন্দীতে ডুব দেওয়ার প্রবণতা জন্মায়; যেমন আত্মজ্ঞান অর্জনের দক্ষতা জন্মের অভ্যাসে আসে, রাজাধিরাজ।
সংসারকর্দমালেপ প্রক্ষালন বিশারদম্ । পাবনং পাবনানাং চ যমুনাস্নানমুত্তমম্
যমুনায় স্নান সবচেয়ে উৎকৃষ্ট, সংসারের কাদামাটি ধুয়ে ফেলতে পারদর্শী, এবং সব পবিত্রতার মধ্যে সর্বাপেক্ষা পবিত্র।
স্নাতাস্তত্র চ যে রাজন্সর্বকামফলপ্রদে । শুভাংশ্চ ভুংজতে ভোগাংশ্চংদ্র সূর্যগ্রহোপমান্
যারা সেখানে স্নান করেন, রাজন, তারা সব কামনার ফল লাভ করেন; শুভ ভোগ উপভোগ করেন, চাঁদ, সূর্য ও গ্রহের মতো দীপ্তিমান হন।
যমুনা মোক্ষদা প্রোক্তা মথুরাসংগতা যদি । মথুরাযাং চ কালিংদী পুণ্যাধিকবিবর্দ্ধিনী
যমুনা মুক্তি দান করেন বলে বলা হয়েছে, বিশেষত মথুরার সঙ্গে যুক্ত হলে; মথুরায় কালিন্দী আরও বেশি পুণ্য বাড়ায়।
অন্যত্র যমুনা পুণ্যা মহাপাতকহারিণী । বিষ্ণুভক্তিপ্রদা দেবী মথুরা সংগতা ভবেত্
অন্যান্য স্থানে যমুনা পবিত্র এবং মহাপাপ নাশ করেন; মথুরার সঙ্গে মিলিত হলে দেবী বিষ্ণুভক্তি দান করেন।
ভক্তিভাবেন সংযুক্তা কালিংদ্যাং যদি মজ্জযেত্ । কল্পকোটিসহস্রাণি বসতে সন্নিধৌ হরেঃ
যদি কেউ ভক্তিভাবে কালিন্দীতে ডুব দেন, তিনি হাজার হাজার কোটি যুগ ধরে হরির সান্নিধ্যে বাস করেন।
মুক্তিং প্রযাংতি মনুজাঃ নূনং সাংখ্যেন বর্জিতাঃ । পিতরস্তস্য তৃপ্যংতি তৃপ্তাঃ কল্পশতৈর্দিবি
মানুষ নিশ্চয়ই মুক্তি লাভ করে, সাংখ্য ছাড়াও; তার পিতৃপুরুষরা সন্তুষ্ট হয়ে শত শত যুগ ধরে স্বর্গে তৃপ্ত থাকেন।
যে পিবংতি নরা রাজন্যমুনাসলিলং শুভম্ । পংচগব্যসহস্রৈস্তু সেবিতৈঃ কিং প্রযোজনম্
যারা যমুনার শুভ জল পান করেন, রাজন, তাদের জন্য হাজার হাজার গোসম্পদ দানের কোনো দরকার নেই।
কোটিতীর্থসহস্রৈস্তু সেবিতৈঃ কিং প্রযোজনম্ । তত্র দানং চ হোমশ্চ সর্বং কোটিগুণং ভবেত্
কোটি তীর্থে স্নান করেও কি কোনো লাভ আছে? সেখানে দান ও যজ্ঞ করলে সবকিছু কোটি গুণ ফল দেয়।
নারদ উবাচ-। অত্র তে বর্ণযিষ্যামি ইতিহাসং পুরাতনম্ । পুরা কৃতযুগে রাজন্নিষধে নগরে বরে
নারদ বললেন: এখন আমি তোমাকে এক প্রাচীন ইতিহাস বলব; কৃতযুগে, রাজন, নিশধ নগরীতে—
আসীদ্বৈশ্যঃ কুবেরাভো নামতো হেমকুংডলঃ । কুলীনঃ সত্ক্রিযো দেবদ্বিজপাবকপূজকঃ
একজন বৈশ্য ছিলেন, কুবেরের মতো, নাম ছিল হেমকুণ্ডল; তিনি বংশে উচ্চ, আচরণে সৎ, দেবতা, ব্রাহ্মণ ও অগ্নির পূজারী।
কৃষিবাণিজ্যকর্ত্তাসৌ বিবিধক্রযবিক্রযী । গোঘোটকমহিষ্যাদি পশুপোষণতত্পরঃ
তিনি কৃষি ও ব্যবসায়ে নিয়োজিত ছিলেন, নানা দ্রব্য কেনাবেচা করতেন; গরু, ঘোড়া, মহিষ ও অন্যান্য পশু পালনেও উৎসাহী ছিলেন।
পযো দধীনি তক্রাণি গোমযানি তৃণানি চ । কাষ্ঠানি ফলমূলানি লবণাদ্রা র্!দিপিপ্পলী
তিনি দুধ, দই, মথা, গোবর, ঘাস, কাঠ, ফল, মূল, লবণ, আদা ও পিপল বিক্রি করতেন।