সুগংধাং শতকুংভাং চ পংচযজ্ঞং চ ভারত । অভিগম্য নরশ্রেষ্ঠ স্বর্গলোকে মহীযতে
সুগন্ধী শতকুম্ভা ও পঞ্চযজ্ঞের কাছে গেলে, হে শ্রেষ্ঠ মানব, স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
ত্রিশূলপাত্রং তত্রৈব তীর্থমাসাদ্য দুর্লভম্ । তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ
সেই স্থানে ত্রিশূলপাত্র নামে এক দুর্লভ তীর্থ আছে; যারা পিতৃ ও দেবতার পূজায় নিবেদিত, তারা সেখানে স্নান করা উচিত।
গাণপত্যং চ লভতে দেহং ত্যক্ত্বা ন সংশযঃ । ততো রাজগৃহং গচ্ছেদ্দেব্যাঃ স্থানং সুদুর্লভম্
দেহ ত্যাগের পর গাণপত্য অবস্থার প্রাপ্তি হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তারপর দেবীর অত্যন্ত দুর্লভ রাজগৃহে যাওয়া উচিত।
শাকংভরীতি বিখ্যাতা ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতা । দিব্যং বর্ষসহস্রং চ শাকেন কিল ভারত
তিনি শাকম্ভরী নামে পরিচিত, তিনটি লোকেই তাঁর খ্যাতি; হে ভারত, বলা হয়, তিনি হাজার দেববর্ষ ধরে শাক খেয়ে জীবন ধারণ করেছিলেন।
আহারং সা কৃতবতী মাসিমাসি নরাধিপ । ঋষযোঽভ্যাগতাস্তত্র দেব্যা ভক্তাস্তপোধনাঃ
মাসে মাসে, হে নরাধিপ, তিনি শাককেই আহার করেছিলেন; সেখানে দেবীর ভক্ত ও তপস্যায় সমৃদ্ধ ঋষিরা এসেছিলেন।
আতিথ্যং চ কৃতং তেষাং শাকেন কিল ভারত । ততঃ শাকংভরীত্যেবং নাম তস্যাঃ প্রতিষ্ঠিতম্
হে ভারত, তিনি তাদের শাক দিয়ে আতিথ্য করেছিলেন; তাই তাঁর নাম শাকম্ভরী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
শাকংভরীং সমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ । ত্রিরাত্রমুষিতঃ শাকং ভক্ষযেন্নিযতঃ শুচিঃ
শাকম্ভরীর কাছে এসে, একাগ্র ব্রহ্মচারী তিন রাত ধরে নিয়মিত ও শুচি হয়ে শুধু শাক খাবে।
শাকাহারস্য যত্সম্যগ্বর্ষৈর্দ্বাদশভিঃ ফলম্ । তত্ফলং তস্য ভবতি দেব্যাশ্ছংদেন ভারত
শুদ্ধভাবে বারো বছর শাক আহারের যে পূর্ণ ফল হয়, দেবীর কৃপায় সেই ফলই সে পায়, হে ভারত।
ততো গচ্ছেত্সুবর্ণাখ্যং ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতম্ । যত্র কৃষ্ণঃ প্রসাদার্থং রুদ্রমারাধযত্পুরা
তারপর সুর্ণ নামে তিনটি লোকেই বিখ্যাত স্থানে যেতে হয়; যেখানে কৃষ্ণ একবার রুদ্রের কৃপা লাভের জন্য পূজা করেছিলেন।
বরাংশ্চ সুবহূঁল্লেভে দেবৈরপি স দুর্ল্লভান্ । উক্তশ্চ ত্রিপুরঘ্নেন পরিতুষ্টেন ভারত
সেখানে তিনি বহু বর লাভ করেছিলেন, যা দেবতাদের জন্যও দুর্লভ; তুষ্ট ত্রিপুরঘ্ন তাঁকে বলেছিলেন, হে ভারত।
অপি চাত্মাপ্রিযতরো লোকে কৃষ্ণ ভবিষ্যসি । ত্বন্মুখং চ জগত্কৃত্স্নং ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
তিনি বললেন, 'কৃষ্ণ, তুমি পৃথিবীতে নিজের থেকেও বেশি প্রিয় হবে, আর সমস্ত জগৎ তোমার মুখরূপে প্রকাশিত হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
তত্রাভিগম্য রাজেংদ্র পূজযিত্বা বৃষধ্বজম্ । অশ্বমেধমবাপ্নোতি গাণপত্যং চ বিংদতি
সেখানে এসে, হে রাজেন্দ্র, বৃষধ্বজকে পূজা করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল ও গাণপত্য অবস্থার প্রাপ্তি হয়।
ধূমাবতীং ততো গচ্ছেত্ত্রিরাত্রমুষিতো নরঃ । মনসা প্রার্থিতান্কামাঁল্লভতে নাত্র সংশযঃ
তিন রাত কাটিয়ে তারপর ধূমাবতীতে যেতে হয়; মনে যা ইচ্ছা করে, তা এখানে নিশ্চিতভাবে লাভ হয়।
দেব্যাস্তু দক্ষিণার্ধে নরথাবর্ত্তো নরাধিপ । তত্রাগত্য তু ধর্মজ্ঞ শ্রদ্দধানো জিতেংদ্রিযঃ
দেবীর দক্ষিণ পাশে নরথাবর্ত নামে এক স্থান আছে, হে নরাধিপ; সেখানে এসে, ধর্মজ্ঞানী, বিশ্বাসী ও ইন্দ্রিয়জিত ব্যক্তি—
মহাদেবপ্রসাদেন গচ্ছেত পরমাং গতিম্ । প্রদক্ষিণমুপাবৃত্য গচ্ছেত ভরতর্ষভ
মহাদেবের কৃপায় সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; প্রদক্ষিণ করে, পরে চলে যেতে হয়, হে ভারতশ্রেষ্ঠ।
নারদউবাচ-। ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র কালিংদীতীর্থমুত্তমম্ । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্ন দুর্গতিমবাপ্নুযাত্
নারদ বললেন: তারপর, হে রাজেন্দ্র, কালিন্দী নদীর উৎকৃষ্ট তীর্থে যেতে হয়; সেখানে স্নান করলে, হে রাজা, কোনো দুর্দশা আসে না।
পুষ্করে তু কুরুক্ষেত্রে ব্রহ্মাবর্ত্তে পৃথূদকে । অবিমুক্তে সুবর্ণাখ্যে যত্ফলং লভতে নরঃ
পুষ্কর, কুরুক্ষেত্র, ব্রহ্মাবর্ত, পৃথুদক, অবিমুক্ত ও সুবর্ণ—এইসব স্থানে মানুষ যে ফল লাভ করে,
তত্ফলং সমবাপ্নোতি যমুনাযাং নরোত্তম । স্বর্গভোগেতিরাগো বৈ যেষাং মনসি বর্ততে
সেই ফলই শ্রেষ্ঠ মানুষ যমুনায় পায়, যদি তার মন স্বর্গের ভোগ ও আসক্তি থেকে মুক্ত থাকে।
যমুনাযাং বিশেষেণ স্নানদানেন সত্তম । আযুরারোগ্যসংপত্তৌ রূপযৌবনতা গুণে
বিশেষভাবে যমুনায় স্নান ও দান করলে, দীর্ঘায়ু, সুস্বাস্থ্য, সম্পদ, সৌন্দর্য, যৌবন ও গুণ অর্জিত হয়।
যেষাং মনোরথস্তৈস্তু ন ত্যাজ্যং যমুনাজলম্ । যে বিভ্যতি নরকাদের্দারিদ্র্যোঽত্র সংতি চ
যাদের মন এইসব কামনায় পূর্ণ, তাদের জন্য যমুনার জল কখনও ত্যাগ করা উচিত নয়; যারা নরক ও দারিদ্র্যকে ভয় পায়, তাদের এখানে থাকা উচিত।
সর্বথা তৈঃ প্রযত্নেন তত্র কার্যং নিমজ্জনম্ । দারিদ্র্য পাপ দৌর্ভাগ্য পংক প্রক্ষালনায বৈ
সবভাবে, যত্নসহকারে সেখানে স্নান করা উচিত, কারণ এতে দারিদ্র্য, পাপ, দুর্ভাগ্য ও অশুভতার কাদা ধুয়ে যায়।
ঋতে বৈ যামুনং তোযং ন চান্যোস্তি যুধিষ্ঠির । শ্রদ্ধাহীনানি কর্মাণি মতান্যর্ধফলানি বৈ । ফলং দদাতি সংপূর্ণং যামুনং স্নানমাত্রতঃ
যমুনার জল ছাড়া আর কিছু নেই, হে যুধিষ্ঠির; বিশ্বাসহীন কর্মের ফল অর্ধেক হয়, কিন্তু যমুনায় শুধু স্নান করলেই পূর্ণ ফল পাওয়া যায়।
অকামো বা সকামো বা যামুনে সলিলে নৃপ । ইহামুত্র চ দুঃখানি মজ্জনান্নৈব পশ্যতি
ইচ্ছা থাক বা না থাক, হে রাজা, যমুনার জলে স্নান করলে এখানে বা পরজন্মে কোনো কষ্ট অনুভব হয় না।
পক্ষদ্বযে যথা চংদ্র ক্ষীঃযতে বর্দ্ধতে তথা । পাতকং নশ্যতে তত্র স্নানাত্পুণ্যং বিবর্দ্ধতে
যেমন চাঁদ দুই পক্ষের মধ্যে ক্ষয় ও বৃদ্ধি পায়, তেমনি সেখানে স্নান করলে পাপ নষ্ট হয় এবং পূণ্য বাড়ে।
যথাব্ধৌ সুখমাযাংতি রত্নানি বিবিধানি চ । আযুর্বিত্তং কলত্রাণি সংপদঃ সংভবংতি চ
যেমন সমুদ্র থেকে নানা রত্ন সহজেই আসে, তেমনি এখান থেকে দীর্ঘায়ু, ধন, স্ত্রী ও সমৃদ্ধি লাভ হয়।
কামধেনুর্যথা কামং চিংতামণির্বিচিংতিতম্ । দদাতি যমুনাস্নানং তদ্বত্সর্বং মনোরথম্
যেমন কামধেনু ইচ্ছা পূরণ করে, চিন্তামণি ভাবনা সফল করে, তেমনি যমুনায় স্নান করলে সব মনোবাসনা পূর্ণ হয়।
কৃতে তপঃ পরং জ্ঞানং ত্রেতাযাং যজনং তথা । দ্বাপরে চ কলৌ দানং কালিংদী সর্বদা শুভা
কৃতযুগে তপস্যা শ্রেষ্ঠ, ত্রেতায় যজ্ঞ, দ্বাপরে দান; কিন্তু সব যুগেই কলিন্দী সর্বদা শুভ ও শ্রেষ্ঠ।
সর্বেষাং সর্ববর্ণানামাশ্রমাণাং চ ভূপতে । যামুনে মজ্জনং ধর্মং ধারাভিঃ খলু বর্ষতি
সব জাতি ও আশ্রমের মানুষের জন্য, হে রাজা, যমুনায় স্নান ধর্মকে ধারার মতো বর্ষণ করে।
অস্মিন্বৈ ভারতে বর্ষে কর্মভূমৌ বিশেষতঃ । কালিংদ্যস্নাযিনাং নৄণাং নিষ্ফলং জন্মকীর্ত্তিতম্
এই ভারতভূমিতে, কর্মক্ষেত্রে, বিশেষভাবে যারা কলিন্দীতে স্নান করে না, তাদের জন্ম নিষ্ফল বলে মনে করা হয়।
নৈশ্বর্যং গগনে যদ্বচ্চাংদ্রে ঽমাযাং তু মংডলে । তদ্বন্ন ভাতি সত্কর্ম যমুনামজ্জনং বিনা
যেমন আকাশে অমাবস্যার রাতে চাঁদের আলো থাকে না, তেমনি যমুনায় স্নান ছাড়া সৎকর্মের দীপ্তি থাকে না।