তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র ন দুর্গতিমবাপ্নুযাত্ । ফলানি গোসহস্রাণাং চতুর্ণাং বিংদতে চ সঃ
সেখানে স্নান করলে, হে মানববাঘ, কেউ দুর্দশা পায় না; আর সে চারবার হাজার গরু দানের ফল লাভ করে।
ততো গচ্ছেত রাজেন্দ্র তীর্থং শতসহস্রকম্ । সাহস্রকং চ তত্রৈব দ্বে তীর্থে লোকবিশ্রুতে
তারপর, হে রাজেন্দ্র, যেতে হয় শতসহস্রক নামের তীর্থে; আর সেখানেই আছে সাহস্রক, দুটি তীর্থ পৃথিবীজুড়ে বিখ্যাত।
উভযোর্হি নরঃ স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । দানং বাপ্যুপবাসো বা সহস্রগুণিতো ভবেত্
উভয় তীর্থে স্নান করলে, মানুষ হাজার গরু দানের ফল পায়; আর সেখানে যেকোনো দান বা উপবাস হাজার গুণ বেশি ফল দেয়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র রেণুকাতীর্থমুত্তমম্ । তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ
তারপর, হে রাজেন্দ্র, যেতে হয় রেণুকার শ্রেষ্ঠ তীর্থে; সেখানে পিতৃ ও দেবতার পূজায় নিবেদিত হয়ে অভিষেক করা উচিত।
সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা অগ্নিষ্টোমফলং লভেত্ । বিমোচন উপস্পৃশ্য জিতমন্যুর্জিতেংদ্রিযঃ
সব পাপ থেকে মন পরিষ্কার হলে, অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ হয়; মুক্তির জন্য স্নান করে, ক্রোধ দমন ও ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ করলে।
প্রতিগ্রহকৃতৈঃ পাপৈঃ সর্বৈঃ সংপরিমুচ্যতে । ততঃ পংচবটং গত্বা ব্রহ্মচারী জিতেংদ্রিযঃ
উপহার গ্রহণের সমস্ত পাপ থেকে সে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়; তারপর পঞ্চবটিতে গিয়ে, ব্রহ্মচারী হয়ে, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ করে।
পুণ্যেন মহতা যুক্তঃ স্বর্গলোকে মহীযতে । যত্র যোগীশ্বরঃ স্থাণুঃ স্বযমেব বৃষধ্বজঃ
বড় পুণ্য নিয়ে, সে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়; যেখানে যোগীদের অধিপতি, স্থির শিব, স্বয়ং বৃষধ্বজ বাস করেন।
তমর্চযিত্বা দেবেশং গমনাদেব সিধ্যতি । তৈজসং বারুণং তীর্থং দীপ্যতে স্বেন তেজসা
ঐ দেবেশ্বরকে পূজা করে, শুধু সেখানে গিয়েই সিদ্ধি লাভ হয়; তেজস্বী ও বারুণ্য তীর্থ নিজস্ব জ্যোতিতে দীপ্ত হয়।
যত্র ব্রহ্মাদিভির্দেবৈর্ঋষিভিশ্চ তপোধনৈঃ । সৈনাপত্যে চ দেবানামভিষিক্তো গুহস্তদা
সেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, তপস্যায় ধনী ঋষিদের দ্বারা, গুহকে দেবতাদের সেনাপতি হিসেবে অভিষিক্ত করা হয়।
তৈজসস্য তু পূর্বেণ কুরুতীর্থং কুরূদ্বহ । কুরুতীর্থে নরঃ স্নাত্বা ব্রহ্মচারী জিতেংদ্রিযঃ
তেজস্বী তীর্থের পূর্বে কুরু তীর্থ আছে, হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ; কুরু তীর্থে স্নান করে, ব্রহ্মচারী হয়ে, ইন্দ্রিয় দমন করলে।
সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা রুদ্রলোকং প্রপদ্যতে । স্বর্গদ্বারং ততো গচ্ছেন্নিযতো নিযতাশনঃ
সব পাপ থেকে মন পরিষ্কার হলে, সে রুদ্রলোকে পৌঁছে যায়; তারপর নিয়মিত জীবন ও নিয়ন্ত্রিত আহারে স্বর্গের দ্বারে যায়।
অগ্নিষ্টোমমবাপ্নোতি ব্রহ্মলোকং চ গচ্ছতি । ততো গচ্ছেদনরকং তীর্থসেবী নরাধিপ
সে অগ্নিষ্টোম লাভ করে এবং ব্রহ্মার লোকেও পৌঁছে যায়; তারপর, হে মনুষ্যের অধিপতি, তীর্থসেবী নরকেও যায়।
তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্ন দুর্গতিমবাপ্নুযাত্ । তত্র ব্রহ্মা স্বযং নিত্যং দেবৈস্সহ মহীযতে
সেখানে স্নান করলে, হে রাজা, মানুষ কখনও দুর্দশায় পড়ে না; সেখানে ব্রহ্মা স্বয়ং দেবতাদের সঙ্গে সর্বদা সম্মানিত হন।
অধ্যাস্তে পুরুষব্যাঘ্র নারাযণপরাগমৈঃ । সান্নিধ্যং চৈব রাজেংদ্র রুদ্রবেদ্যাং কুরুদ্বহ
হে পুরুষসিংহ, সে সেখানে নারায়ণ-ভক্তদের সঙ্গে বাস করে; এবং, হে রাজেন্দ্র, কুরুদের পবিত্র স্থানে রুদ্রের উপস্থিতি আছে।
অভিগম্য তু তাং দেবীং ন দুর্গতিমবাপ্নুযাত্ । তত্রৈব চ মহারাজ বিশ্বেশ্বরমুমাপতিম্
ঐ দেবীকে দর্শন করলে, সে কখনও দুর্দশায় পড়ে না; এবং সেখানেই, হে মহারাজ, বিশ্বেশ্বর উমাপতি আছেন।
অভিগম্য মহাদেবং মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ । নারাযণং চাভিগম্য পদ্মনাভমরিংদম
মহাদেবকে দর্শন করলে, সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; এবং, হে শত্রুদমনকারী, নারায়ণ পদ্মনাভকে দর্শন করলে—
শোভমানো মহারাজ বিষ্ণুলোকং প্রপদ্যতে । তীর্থেষু সর্বদেবানাং স্নাতমাত্রো নরাধিপ
দীপ্তিমান হয়ে, হে মহারাজ, সে বিষ্ণুলোক লাভ করে; হে নরাধিপ, শুধু সব দেবতার তীর্থে স্নান করলেই—
সর্বদুঃখপরিত্যক্তো দ্যোততে শিববত্সদা । ততস্ত্বস্থিপুরং গচ্ছেত্তীর্থসেবী নরাধিপ
সব দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে, সে সর্বদা শিবের কৃপায় দীপ্ত হয়; তারপর, হে নরাধিপ, তীর্থসেবী অস্থিপুরে যেতে পারে।
পাবনং তীর্থমাসাদ্য তর্পযেত্পিতৃদেবতাঃ । অগ্নিষ্টোমস্য যজ্ঞস্য ফলমাপ্নোতি ভারত
পবিত্র তীর্থে পৌঁছে, সে পিতৃ ও দেবতাদের তুষ্ট করতে পারে; অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করে, হে ভারত।
গংগাহ্রদশ্চ তত্রৈব কূপশ্চ ভরতর্ষভ । তিস্রঃ কোট্যস্তু তীর্থানাং তস্মিন্কূপে মহীযতে
সেখানেই, হে ভারতদের শ্রেষ্ঠ, গঙ্গার হ্রদ ও একটি কূপ আছে; সেই কূপে তীর্থের তিন কোটি সম্মানিত হয়।
তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্ব্রহ্মলোকে প্রপদ্যতে । আপগাযাং নরঃ স্নাত্বা অর্চযিত্বা মহেশ্বরম্
সেখানে স্নান করলে, হে রাজা, মানুষ ব্রহ্মার লোক লাভ করে; নদীতে স্নান করে মহেশ্বরকে পূজা করলে—
গতিং পরামবাপ্নোতি কুলং চৈব সমুদ্ধরেত্ । ততঃ স্থাণুবটং গছেত্ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতম্
সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে এবং নিজের বংশও উদ্ধার করে; তারপর তিন লোকের মধ্যে বিখ্যাত স্থাণুবটিতে যেতে হয়।
তত্র স্নাত্বা স্থিতো রাত্রিং রুদ্রলোকমবাপ্নুযাত্ । বদরীণাং বনং গচ্ছেদ্বসিষ্ঠস্যাশ্রমং ততঃ
সেখানে স্নান করে রাত কাটালে রুদ্রের লোক লাভ হয়। তারপর বাদরী গাছের বন এবং সেখান থেকে বসিষ্ঠের আশ্রমে যেতে হয়।
বদরী ভক্ষ্যতে যত্র ত্রিরাত্রোপোষিতো নরঃ । সম্যগ্দ্বাদশবর্ষাণি বদরীং ভক্ষযেত্তু যঃ
যেখানে বাদরী ফল খাওয়া হয়, সেখানে তিন রাত উপবাস করা মানুষ অথবা বারো বছর ঠিকভাবে বাদরী ফল খেয়ে কাটানো ব্যক্তি—
ত্রিরাত্রোপোষিতশ্চৈব ভবেত্তুল্যো নরাধিপ । ইংদ্রমার্গং সমাসাদ্য তীর্থসেবী নরাধিপ
তিন রাত উপবাস করলে সে রাজাদের সমান হয়; ইন্দ্রের পথ লাভ করে, যে রাজা তীর্থে সেবা করেন—
অহোরাত্রোপবাসেন স্বর্গলোকে মহীযতে । একরাত্রং সমাসাদ্য একরাত্রোষিতো নরঃ
একদিন ও একরাত উপবাস করলে স্বর্গে সম্মানিত হয়; আর একরাত উপবাস করলে—
নিযতঃ সত্যবাদী চ ব্রহ্মলোকে মহীযতে । তথা গছেচ্চ রাজেংদ্র তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্
নিয়মিত ও সত্যভাষী হলে ব্রহ্মার লোকেও সম্মানিত হয়। তেমনি, রাজেন্দ্র, তিন বিশ্বে বিখ্যাত তীর্থে যেতে হয়।
আদিত্যস্যাশ্রমো যত্র তেজোরাশের্মহাত্মনঃ । তস্মিংস্তীর্থে নরঃ স্নাত্বা পূজযিত্বা বিভাবসুম্
যেখানে তেজের আধার, মহান আত্মা আদিত্যর আশ্রম আছে, সেই তীর্থে স্নান করে ও বিভাবসূকে পূজা করে—
আদিত্যলোকং ব্রজতি কুলং চৈব সমুদ্ধরেত্ । সোমতীর্থে নরঃ স্নাত্বা তীর্থসেবী কুরূদ্বহ
আদিত্যর লোক লাভ হয় এবং নিজের বংশও উদ্ধার হয়। সোমের তীর্থে, কুরুদের শ্রেষ্ঠ, স্নান করে ও তীর্থের সেবা করলে—
সোমলোকমবাপ্নোতি নরো নাস্ত্যত্র সংশযঃ । ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ দধীচস্য নরাধিপ
সোমের লোক লাভ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। তারপর, ধর্মজ্ঞানী, দধীচির তীর্থে যেতে হয়, রাজা—