শ্রীকুংজং চ সরস্বত্যাং তীর্থং ভরতসত্তম । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্নগ্নিষ্টোমফলং লভেত্
হে ভরতদের শ্রেষ্ঠ, সরস্বতী নদীর তীরে শ্রীকুঞ্জ নামে এক পবিত্র স্থান আছে। সেখানে স্নান করলে, রাজন, মানুষ অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ততো নৈমিষিকুংজং চ সমাসাদ্য সুদুর্লভম্ । ঋষযঃ কিল রাজেংদ্র নৈমিষেযাস্তপোধনাঃ
তারপর, রাজন, অত্যন্ত দুর্লভ নৈমিষ কুঞ্জে পৌঁছালে, বলা হয়, নৈমিষের তপস্যায় পূর্ণ ঋষিরা একসময় সেখানে একত্রিত হয়েছিলেন।
তীর্থযাত্রাং পুরস্কৃত্য কুরুক্ষেত্রে গতাঃ পুরা । ততঃ কুংজঃ সরস্বত্যাং কৃতো ভরতসত্তম
তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে সেই ঋষিরা পূর্বে কুরুক্ষেত্রে গিয়েছিলেন; সেই কারণে, হে ভরতদের শ্রেষ্ঠ, সরস্বতী নদীর তীরে সেই কুঞ্জ স্থাপিত হয়।
ঋষীণামবকাশঃ স্যাদ্যথা তুষ্টিকরো মহান্ । তস্মিন্কুংজে নরঃ স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্
ঋষিদের জন্য সেই কুঞ্জ এক প্রশস্ত ও আনন্দদায়ক আশ্রয়স্থল হয়ে ওঠে; সেখানে স্নান করলে, মানুষ হাজার গরু দানের ফল লাভ করে।
নারদ উবাচ-। ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ কন্যাতীর্থমনুত্তমম্ । কন্যাতীর্থে নরঃ স্নাত্বা অগ্নিষ্টোমফলং লভেত্
নারদ বললেন— এরপর, ধর্মজ্ঞানী, উত্তম কন্যা-তীর্থে যাওয়া উচিত; কন্যা-তীর্থে স্নান করলে, মানুষ অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল পায়।
ততো গচ্ছেন্নরব্যাঘ্র ব্রহ্মণঃ স্থানমুত্তমম্ । তত্র বর্ণাবরঃ স্নাত্বা ব্রাহ্মণ্যং লভতে নরঃ
তারপর, হে মানবসিংহ, ব্রহ্মার শ্রেষ্ঠ আবাসে যাওয়া উচিত; সেখানে যে কোনো জাতির মানুষ স্নান করলে, ব্রাহ্মণত্ব লাভ করে।
ব্রাহ্মণস্তু বিশুদ্ধাত্মা গচ্ছেত পরমাং গতিম্ । ততো গচ্ছেন্নরব্যাঘ্র সোমতীর্থমনুত্তমম্
শুদ্ধ আত্মার ব্রাহ্মণ সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; তারপর, হে মানবসিংহ, উত্তম সোম-তীর্থে যাওয়া উচিত।
তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্সোমলোকমবাপ্নুযাত্ । সপ্তসারস্বতং তীর্থং ততো গচ্ছেন্নরাধিপ
সেখানে, রাজন, স্নান করলে মানুষ সোমের লোক লাভ করে; তারপর, হে নরাধিপ, সপ্তসরস্বতী তীর্থে যাওয়া উচিত।
যত্র মংকণকঃ সিদ্ধো ব্রহ্মর্ষির্লোকবিশ্রুতঃ । পুরা মংকণকো রাজন্কুশাগ্রেণেতি বিশ্রুতম্
সেখানে, ব্রহ্মর্ষি হিসেবে বিখ্যাত সিদ্ধ মঙ্কণক একবার কুশাগ্রের দ্বারা নিজেকে আঘাত করেছিলেন বলে কথিত আছে।
ক্ষতঃ কিল করে রাজন্তস্য শাকরসোঽস্রবত্ । স বৈ শাকরসং দৃষ্ট্বা হর্ষাবিষ্টো মহাতপাঃ
রাজন, তার হাতে আঘাতের ফলে শাকজাত রস বেরিয়ে আসে; সেই শাকরস দেখে, মহাতপস্বী আনন্দে ভরে ওঠেন।
ননর্ত কিল বিপ্রর্ষির্বিস্মযোত্ফুল্ললোচনঃ । ততস্তস্মিন্প্রনৃত্তে বৈ স্থাবরং জংগমং চ যত্
বলা হয়, বিস্ময়ে উজ্জ্বল চোখে সেই ব্রাহ্মণ ঋষি নৃত্য করতে শুরু করেন।
প্রনৃত্তমুভযং বীর তেজসা তস্য মোহিতম্ । ব্রহ্মাদিভিস্ততো দেবৈর্ঋষিভিশ্চ তপোধনৈঃ
তখন, হে বীর, তার তেজে স্থাবর ও জঙ্গম সব কিছু মুগ্ধ হয়ে তার সঙ্গে নৃত্য করতে শুরু করে।
বিজ্ঞপ্তো বৈ ঋষেরর্থে মহাদেবো নরাধিপ । নাযং নৃত্যেদ্যথা দেব তথা ত্বং কর্তুমর্হসি
তখন, হে নরাধিপ, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, তপস্যায় পূর্ণ ঋষিদের সঙ্গে, ঋষির জন্য মহাদেবের কাছে আবেদন করেন—
ততো দেবো মুনিং দৃষ্ট্বা হর্ষাবিষ্টেন চেতসা । নৃত্যংতমব্রবীচ্চৈনং স্থিরাণাং হিতকাম্যযা
তখন, রাজন, মহাদেব আনন্দে ভরা মন নিয়ে নৃত্যরত ঋষিকে দেখে, স্থাবর প্রাণীদের কল্যাণ কামনায় তাকে বলেন—
অহো মহর্ষে ধর্মজ্ঞ কিমর্থং নৃত্যতে ভবান্ । হর্ষস্থানং কিমর্থং বা তবাদ্য মুনিপুংগব
“হে মহর্ষি, ধর্মজ্ঞানী, আপনি কেন নৃত্য করছেন? হে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আজ আপনার আনন্দের কারণ কী?”
ঋষিরুবাচ-। তপস্বিনো ধর্ম্মপথস্থিতস্য দ্বিজসত্তম । কিং ন পশ্যসি মে ব্রহ্মন্ক্ষতাচ্ছাকরসং সৃতম্
ঋষি বললেন— “হে দ্বিজদের শ্রেষ্ঠ, হে ব্রহ্মা, আপনি কি দেখছেন না, আমি ধর্ম ও তপস্যার পথে স্থির থেকে আমার ক্ষত থেকে শাকরস বের হচ্ছে?”
যং দৃষ্ট্বা সংপ্রনৃত্তোঽহং হর্ষেণ মহতা বৃতঃ । তং প্রহস্যাব্রবীদ্দেব ঋষিং রাগেণ মোহিতম্
“এটা দেখে আমি আনন্দে নৃত্য করতে শুরু করেছি।” তখন দেবতা, আনন্দে মুগ্ধ ঋষিকে হাসিমুখে বললেন—
অহং তু বিস্মযং বিপ্র ন গচ্ছামীহ পশ্য মাম্ । এবমুক্ত্বা নরশ্রেষ্ঠ মহাদেবেন বৈ তদা
“কিন্তু আমি, হে ব্রাহ্মণ, এতে কোনো বিস্ময় অনুভব করি না—আমাকে দেখুন।” এভাবে বলার পর, হে নরশ্রেষ্ঠ, তখন মহাদেব—
অংগুল্যগ্রেণ রাজেংদ্র স্বাংগুষ্ঠস্তাডিতোঽনঘ । তস্য ভস্মক্ষতাদ্রাজন্নিঃসৃতং হিমসংনিভম্
রাজেন্দ্র, পবিত্র সেই ব্যক্তি নিজের আঙুলের আগায় দিয়ে নিজের বুড়ো আঙুলে আঘাত করলেন। তখন সেখান থেকে বরফের মতো সাদা ছাই বেরিয়ে এল।
যং দৃষ্ট্বা ব্রীডিতো রাজন্স মুনিঃ পাদযোর্গতঃ । নান্যং দেবাদহং মন্যে রুদ্রাত্পরতরং মহত্
এটা দেখে, রাজা, সেই ঋষি লজ্জিত হয়ে তাঁর পায়ের কাছে পড়ে গেলেন। আমি রুদ্রের চেয়ে বড় কোনো দেবতাকে মনে করি না।
সুরাসুরস্য জগতো গতিস্ত্বমসি শূলধৃক্ । ত্বযা সৃষ্টমিদং বিশ্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্
শূলধারী, তুমি দেবতা, অসুর আর এই জগতের আশ্রয়। তোমার দ্বারাই এই বিশ্ব, তিনটি লোক, সব চলমান ও স্থির বস্তু সৃষ্টি হয়েছে।
ত্বামেব ভগবন্সর্বে প্রবিশংতি যুগক্ষযে । দেবৈরপি ন শক্যস্ত্বং পরিজ্ঞাতুং কুতো মযা
ভগবান, যুগের শেষে সব প্রাণী শুধু তোমার মধ্যেই প্রবেশ করে। দেবতারা পর্যন্ত তোমাকে পুরোপুরি জানতে পারে না—তাহলে আমি কিভাবে জানব?
ত্বযি সর্বেশ দৃশ্যংতে সুরাঃ শক্রাদযোঽনঘ । সর্বস্ত্বমসি লোকানাং কর্তা কারযিতান্বহম্
সর্বেশ্বর, তোমার মধ্যেই ইন্দ্রসহ সব দেবতা দেখা যায়, পবিত্রজন। তুমি সব লোকের সৃষ্টিকর্তা ও রক্ষণকারী।
ত্বত্প্রসাদাত্সুরাঃ সর্বে মোদংতীহাকুতোভযাঃ । এবং স্তুত্বা মহাদেবং স ঋষিঃ প্রণতোঽব্রবীত্
তোমার কৃপায় সব দেবতা এখানে নির্ভয়ে আনন্দিত হয়। এভাবে মহাদেবকে স্তব করে, সেই ঋষি নমস্কার করে বললেন।
ত্বত্প্রসাদান্মহাদেব তপো মে ন ক্ষরেত বৈ । ততো দেবঃ প্রহৃষ্টাত্মা ব্রহ্মর্ষিমিদমব্রবীত্
মহাদেব, তোমার কৃপায় যেন আমার তপস্যা কখনও নষ্ট না হয়। তখন আনন্দিত হৃদয়ে দেবতা সেই ব্রাহ্মণ ঋষিকে বললেন।
তপস্তে বর্দ্ধতাং বিপ্র মত্প্রসাদাত্সহস্রধা । আশ্রমে চেহ বত্স্যামি ত্বযা সার্দ্ধং মহামুনে
বিপ্র, আমার কৃপায় তোমার তপস্যা হাজার গুণ বাড়ুক। মহামুনি, আমি এখানে তোমার আশ্রমে তোমার সঙ্গে থাকব।
সপ্তসারস্বতে স্নাত্বা অর্চযিষ্যংতি যে তু মাম্ । ন তেষাং দুর্লভং কিংচিদিহ লোকে পরত্র বা
যারা সপ্ত সরস্বতী নদীতে স্নান করে আমাকে পূজা করে, তাদের জন্য এই পৃথিবীতে বা পরের জগতে কিছুই অপ্রাপ্য নয়।
গচ্ছেত্সারস্বতং চাপি লোকং নাস্ত্যত্র সংশযঃ । এবমুক্ত্বা মহাদেবস্তত্রৈবাংতরধীযত
তারা সরস্বতী লোক লাভ করবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এভাবে বলার পর মহাদেব সেখানে অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
ততস্ত্বৌশনসং গচ্ছেত্ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্ । যত্র ব্রহ্মাদযো দেবা ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
এরপর তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত ঔশনস স্থানে যেতে হবে, যেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, এবং তপস্যায় ধনী ঋষিরা বাস করেন।
কার্তিকেযশ্চ ভগবাংস্ত্রিসংধ্যাং কিল ভারত । সান্নিধ্যমকরোত্তত্র ভার্গবপ্রিযকাম্যযা
ভরত, ভগবান কার্তিকেয় সেখানে দিনের তিন সংধিক্ষণে উপস্থিত হয়েছিলেন, ভার্গবের প্রতি ভালোবাসা থেকে।