তপস্তে বর্দ্ধতাং ভূযঃ পিতৃভক্ত্যা বিশেষতঃ । যচ্চ রোষাভিভূতেন ক্ষত্রমুত্সাদিতং ত্বযা
তোমার তপস্যার শক্তি আরও বাড়ুক, বিশেষ করে পূর্বপুরুষদের প্রতি তোমার ভক্তির জন্য; আর যে ক্ষত্রিয়দের তুমি রাগে বিনাশ করেছ—
ততশ্চ পাপান্মুক্তস্ত্বং নিহতাস্তে স্বকর্ম্মণা । হ্রদাশ্চ তব তীর্থত্বং গমিষ্যংতি ন সংশযঃ
তুমি ওই পাপ থেকে মুক্ত হয়েছ, আর যাদের তুমি হত্যা করেছ, তারা নিজেদের কর্মের ফলে তা পেয়েছে; তোমার হ্রদগুলি অবশ্যই তীর্থ হয়ে উঠবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
হ্রদেষ্বেতেষু যঃ স্নাত্বা পিতৄন্সংতর্পযিষ্যতি । পিতরস্তস্য বৈ প্রীতা দাস্যংতি ভুবি দুর্ল্লভম্
যে কেউ এই হ্রদে স্নান করে পূর্বপুরুষদের তুষ্ট করবে, তার পূর্বপুরুষেরা সন্তুষ্ট হয়ে তাকে পৃথিবীতে দুর্লভ আশীর্বাদ দেবে।
ঈপ্সিতং মনসঃ কামং স্বর্গলোকং সশাশ্বতম্ । এবং দত্ত্বা বরং রাজন্রামস্য পিতরস্তদা । আমংত্র্য ভার্গবং প্রীতাস্তত্রৈবাংতর্দধুস্ততঃ
সে তার মনকামনা ও চিরস্থায়ী স্বর্গলোক লাভ করবে; এভাবে বর দিয়ে, রাজন, রামের পূর্বপুরুষেরা আনন্দে ভরতি হয়ে ভার্গবকে সম্বোধন করে সেখানেই অদৃশ্য হলেন।
এবং রামহ্রদাঃ পুণ্যা ভার্গবস্য মহাত্মনঃ । স্নাত্বা হ্রদেষু রামস্য ব্রহ্মচারী শুভব্রতঃ
এভাবে মহাত্মা ভার্গবের রামহ্রদগুলি পবিত্র; যে ব্রহ্মচারী শুভব্রত নিয়ে রামের হ্রদে স্নান করে—
রামমভ্যর্চ্য রাজেংদ্র লভেদ্বহুসুবর্ণকম্ । বংশমূলং সমাসাদ্য তীর্থসেবী কুরূদ্বহ
রামকে পূজা করে, রাজন, সে প্রচুর সোনা পায়; নিজের বংশের মূলস্থানে পৌঁছে, তীর্থভক্ত ব্যক্তি, কুরুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—
স্ববংশমুদ্ধরেদ্রাজন্স্নাত্বা বৈ বংশমূলকে । কাযশোধনমাসাদ্য তীর্থং ভরতসত্তম
রাজন, বংশমূল হ্রদে স্নান করে সে নিজের বংশকে উন্নত করে; শরীর শুদ্ধি লাভ করে, ভরতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই তীর্থে—
শরীরশুদ্ধিমাপ্নোতি স্নাতস্তস্মিন্ন সংশযঃ । শুদ্ধদেহস্তু সংযাতি শুভাঁল্লোকাননুত্তমান্
সেখানে স্নান করলে সে শরীরের শুদ্ধি পায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; শুদ্ধ দেহ নিয়ে সে শ্রেষ্ঠ শুভলোক লাভ করে।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র তীর্থং ত্রৈলোক্যদুর্লভম্ । লোকা যত্রোদ্ধৃতাঃ পূর্বং বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা
তারপর, রাজন, সে এমন এক তীর্থে যাক, যা তিনটি লোকের মধ্যেও দুর্লভ; যেখানে পূর্বে শক্তিশালী বিষ্ণু সমস্ত লোককে উদ্ধার করেছিলেন।
লোকোদ্ধারং সমাসাদ্য তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ । স্নাত্বা তীর্থবরে রাজন্লোকানুদ্ধরতে স্বকান্
তিন লোকের মধ্যে বিখ্যাত সেই লোকউদ্ধারক তীর্থে পৌঁছে, রাজন, সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে স্নান করে সে নিজের পূর্বপুরুষদের উদ্ধার করে।
শ্রীতীর্থং চ সমাসাদ্য বিংদতে শ্রিযমুত্তমাম্ । কপিলাতীর্থমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ
শ্রীতীর্থে পৌঁছে সে শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য লাভ করে; আর কপিলাতীর্থে, একাগ্রচিত্ত ব্রহ্মচারী—
তত্র স্নাত্বার্চযিত্বা চ দেবানিহ পিতৄংস্তথা । কপিলানাং সহস্রস্য ফলং বিংদতি মানবঃ
সেখানে স্নান করে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করে, মানুষ কপিলার হাজার গুণ ফল লাভ করে।
সূর্যতীর্থং সমাসাদ্য স্নাত্বা নিযতমানসঃ । অর্চযিত্বা পিতৄন্দেবানুপবাসপরাযণঃ
সূর্যতীর্থে পৌঁছে, মন নিয়ন্ত্রণ করে স্নান করে, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের পূজা করে, উপবাসে মনোযোগী—
অগ্নিষ্টোমমবাপ্নোতি সূর্যলোকং চ গচ্ছতি । গবাংভবনমাসাদ্য তীর্থসেবী যথাক্রমম্
সে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং সূর্যলোকেও যায়; গোদের আবাসে পৌঁছে, তীর্থভক্ত ব্যক্তি যথাক্রমে—
তত্রাভিষেকং কুর্বাণো গোসহস্রফলং লভেত্ । গংগাতীর্থং সমাসাদ্য তীর্থসেবী নরাধিপ
সেখানে অভিষেক করলে সে হাজার গোদের ফল পায়; গঙ্গাতীর্থে পৌঁছে, তীর্থভক্ত ব্যক্তি, নরাধিপ—
কেব্যাস্তীর্থে নরঃ স্নাত্বা লভতে বীর্যমুত্তমম্ (কেব্যা পাঠভেদাঃ – কন্যা, কোট্যা, কোত্যা, কোন্যা)। ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র দ্বারপালং লবর্ণকম্
কেভ্যাতীর্থে স্নান করলে মানুষ শ্রেষ্ঠ শক্তি লাভ করে; তারপর, রাজন, সে লাবর্ণক নামের দ্বাররক্ষীর কাছে যাক।
তস্য তীর্থে সরস্বত্যাং যথেংদ্রস্য মহাত্মনঃ । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্নগ্নিষ্টোমফলং লভেত্
সরাস্বতী নদীর তীর্থে, যা মহাত্মা ইন্দ্রের অধীন, রাজন, সেখানে স্নান করলে মানুষ অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ ব্রহ্মাবর্তং নরাধিপ । ব্রহ্মাবর্তে নরঃ স্নাত্বা ব্রহ্মলোকমবাপ্নুযাত্
তারপর, ধর্মজ্ঞানী, ব্রহ্মাবর্তে যেতে হবে; ব্রহ্মাবর্তে স্নান করলে মানুষ ব্রহ্মলোকের অধিকারী হয়।
ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ সুতীর্থকমনুত্তমম্ । যত্র সন্নিহিতা নিত্যং পিতরো দৈবতৈঃ সহ
এরপর, ধর্মজ্ঞানী, সর্বোচ্চ তীর্থ 'সুতীর্থ'-এ যেতে হবে; সেখানে পূর্বপুরুষরা দেবতাদের সঙ্গে সদা উপস্থিত থাকেন।
তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ । অশ্বমেধমবাপ্নোতি পিতৃলোকং চ গচ্ছতি
সেখানে, পূর্বপুরুষ ও দেবতার পূজায় নিবেদিত হয়ে, স্নান ও অভিষেক করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায় এবং পূর্বপুরুষদের লোকেও যাওয়া হয়।
ততোঽন্যতীর্থং ধর্মজ্ঞ সমাসাদ্য যথাক্রমম্ । কাশীশ্বরস্য তীর্থেষু স্নাত্বা ভরতসত্তম
তারপর, ধর্মজ্ঞানী, যথাক্রমে অন্য তীর্থে পৌঁছে, কাশীশ্বরের তীর্থে স্নান করলে, হে ভরতশ্রেষ্ঠ,
সর্বব্যাধিবিনির্মুক্তো ব্রহ্মলোকে মহীযতে । মাতৃতীর্থং চ তত্রৈব যত্র স্নাতস্য পার্থিব
সব রোগ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মলোকের সম্মান পায়; এবং সেখানেই মাতৃতীর্থ আছে, যেখানে, হে রাজা, স্নান করলে,
প্রজা বিবর্দ্ধতে রাজন্স্বর্গতিং সমবাপ্নুযাত্ । ততঃ শীতবনং গচ্ছেন্নিযতো নিযতাশনঃ
সন্তান বৃদ্ধি পায়, হে রাজন, এবং স্বর্গের পথ লাভ হয়; তারপর নিয়মিত ও সংযত আহার করে শীতবনে যেতে হবে।
তীর্থং তত্র মহারাজ মহদন্যত্র দুর্লভম্ । পুনাতি দর্শনাদেব দংডেনৈকং নরাধিপ
সেখানে, হে মহারাজ, এক বিরল মহান তীর্থ আছে; শুধু দর্শনেই তা শুদ্ধ করে, হে নরাধিপ, এক দণ্ডে।
কেশানাবপ্য বৈ তস্মিন্পূতো ভবতি ভারত । তত্র তীর্থবরং চান্যত্স্নাত লোকার্তিহং স্মৃতম্
সেখানে চুল কামিয়ে শুদ্ধ হওয়া যায়, হে ভরত; এবং সেখানে আরেকটি শ্রেষ্ঠ তীর্থ আছে, যেখানে স্নান করলে সংসারের কষ্ট দূর হয়।
তত্র বিপ্রা নরব্যাঘ্র বিদ্বাংসস্তত্র তত্পরাঃ । গতিং গচ্ছংতি পরমাং স্নাত্বা ভরতসত্তম
সেখানে, হে নরব্যাঘ্র, বিদ্বান ব্রাহ্মণরা সেই তীর্থে নিবেদিত হয়ে স্নান করে সর্বোচ্চ গতি অর্জন করেন, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
স্বর্ণলোমাপনযনে তীর্থে ভরতসত্তম । প্রাণাযামৈর্নির্হরংতি স্বলোমানি দ্বিজোত্তমাঃ
স্বর্ণলোমাপনয়ন নামক তীর্থে, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা প্রাণায়ামের মাধ্যমে নিজেদের চুল দূর করেন।
পূতাত্মানশ্চ রাজেন্দ্র প্রযাংতি পরমাং গতিম্ । দশাশ্বমেধিকে চৈব তস্মিংস্তীর্থে মহীপতে
আত্মা শুদ্ধ হয়ে, হে রাজেন্দ্র, তারা সর্বোচ্চ গতি অর্জন করেন; এবং দশাশ্বমেধিক তীর্থেও, হে মহীপতি,
তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র গচ্ছংতি পরমাং গতিম্ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র মানুষং লোকবিশ্রুতম্
সেখানে স্নান করলে, হে নরব্যাঘ্র, সর্বোচ্চ গতি লাভ হয়; তারপর, হে রাজেন্দ্র, বিখ্যাত মানবলোকের দিকে যেতে হবে।
তত্র কৃষ্ণামৃগা রাজন্ব্যাধেন শরপীডিতাঃ । বিগাহ্য তস্মিন্সরসি মানুষত্বমুপাগতাঃ
সেখানে, হে রাজন, কৃষ্ণমৃগেরা শিকারিদের তীরের আঘাতে আহত হয়ে সেই সরোবরে প্রবেশ করে মানবজীবন লাভ করেছে।