পাপঘ্নী পাপহারিণী সর্বকামফলপ্রদা । বিষ্ণুলোকদআপ্লাবো নার্মদঃ পাপনাশনঃ
রেবা পাপ নাশ করে, পাপ দূর করে, আর সব কাম্য ফল দেয়; নর্মদায় ডুব দিলে বিষ্ণুর লোক পাওয়া যায় এবং পাপ বিনাশ হয়।
যামুনঃ সূর্যলোকায ভবেদাপ্লাব উত্তমঃ । সারস্বতোঘবিধ্বংসী ব্রহ্মলোকফলপ্রদঃ
যমুনায় ডুব দিলে সূর্যলোক পাওয়া যায়; সরস্বতীর প্রবাহ বাধা দূর করে এবং ব্রহ্মলোকের ফল দেয়।
বিশালফলদা প্রোক্তা বিশালা হি পিশাচক । পাপেংধনদবাগ্নিস্তু গর্ভহেতুক্রিযাপহঃ
বিশালা নদী বিশাল ফল প্রদান করে বলে বলা হয়েছে, হে পিশাচ; পাপের ইন্ধনে দাউদাউ আগুনের মতো, পুনর্জন্মের কারণও দূর করে।
বিষ্ণুলোকায মোক্ষায নার্মদঃ পরিকীর্তিতঃ । সরযূগংডকীসিংধুশ্চংদ্রভাগা চ কৌশিকী
নর্মদা নদী বিষ্ণুলোক ও মুক্তি লাভের জন্য প্রসিদ্ধ; সরযূ, গণ্ডকী, সিন্ধু, চন্দ্রভাগা ও কৌশিকীও তেমনই।
তাপী গোদাবরী ভীমা পযোষ্ণী কৃষ্ণবেণিকা । কাবেরী তুংগভদ্রা চ অন্যাশ্চাপি সমুদ্রগাঃ
তাপী, গোদাবরী, ভীমা, পয়োষ্ণী, কৃষ্ণভেণিকা, কাবেরী, তুঙ্গভদ্রা ও আরও যেসব নদী সমুদ্রে গিয়ে মিশেছে।
তাসু রেবা পরা প্রোক্তা বিষ্ণুলোকপ্রদাযিনী । রেবা তু প্রাপ্যতে পুণ্যৈঃ পূর্বজন্মকৃতৈর্দ্বিজ । অপুনর্ভবদং তত্র মজ্জনং মুনিপুত্রক
তাদের মধ্যে রেবা শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়েছে, বিষ্ণুলোক প্রদানকারী; রেবা নদী পূর্বজন্মের পুণ্য দ্বারা লাভ হয়, হে দ্বিজ; সেখানে স্নান করলে আর পুনর্জন্ম হয় না, হে মুনিপুত্র।
গাযংতি দেবাঃ সততং দিবিষ্ঠা রেবা কদা দৃষ্টিগতা হি নো ভবেত্ । স্নাতা নরা যত্র ন গর্ভবেদনাং পশ্যংতি তিষ্ঠংতি চ বিষ্ণুসন্নিধৌ
স্বর্গে দেবতারা সদা গান করেন— 'রেবা কখন আমাদের দৃষ্টিতে আসবে?' যেখানে মানুষ স্নান করে, তারা জন্মের যন্ত্রণা দেখে না এবং বিষ্ণুর সান্নিধ্যে থাকে।
মজ্জংতি যে প্রত্যহমত্র মানবা রেবাসুতো যে বহুপাপকংচুকাঃ । মজ্জংতি তে নো নিরযেষু ধর্ম্মতঃ স্বর্গে তু তে চারুচরংতি দেববত্
যারা প্রতিদিন রেবা নদীতে স্নান করে, বহু পাপে ঢাকা থাকলেও, তারা ধর্মমতে নরকে পড়ে না, বরং স্বর্গে দেবতাদের মতো সুন্দরভাবে বিচরণ করে।
তীব্রৈর্ব্রতৈর্দানতপোভিরধ্বরৈঃ সার্ধং বিধাত্রা তুলযা ধৃতা পুরা । রেবাপিশাচাশু তযোর্দ্বযোরভূদ্রেবা বরা তত্র চ মোক্ষসাধিকা
প্রাচীনকালে বিধাতা তীব্র ব্রত, দান, তপস্যা ও যজ্ঞের সঙ্গে তুলনায় রেবা নদীকে তুলায় তুলেছিলেন; রেবা দুটোর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয়েছিল, আর সেখানে মুক্তির জন্য সবচেয়ে উপযোগী।
নারদ উবাচ- এতচ্ছ্রুত্বা বচস্তস্য লোমশস্য পিশাচকাঃ । তেন সার্দ্ধং যযুঃ শীঘ্রং রেবামজ্জনহেতবে
নারদ বললেন— লোমশের এই কথা শুনে পিশাচরা দ্রুত তাঁর সঙ্গে রেবা নদীতে স্নান করতে গেল।
ততো দৈবাত্সমুত্পন্নো রেবারোধসি মারুতঃ । তেষাং প্রবাহস্পৃষ্টানাং গাত্রে জলকণপ্রদঃ
তারপর ঈশ্বরের ইচ্ছায় রেবার তীরে এক বাতাস উঠল, সেই বাতাসের প্রবাহে তাদের দেহে জলবিন্দু ছিটিয়ে দিল।
রেবাজলকণস্পর্শাত্পৈশাচ্যাত্তে বিমোচিতাঃ । তত্ক্ষণাদ্দিব্যবপুষঃ প্রশশংসুশ্চ নর্মদাম্
রেবা নদীর জলবিন্দুর স্পর্শে যারা পিশাচগ্রস্ত ছিল, তারা মুক্তি পেল; সেই মুহূর্তেই তারা দিব্য রূপে সজ্জিত হয়ে নর্মদাকে প্রশংসা করল।
ততো লোমশবাক্যেন তাশ্চ গংধর্বকন্যকাঃ । পরিণীতাঃ সুখং তেন বিপ্রেণ নর্মদাতটে
এরপর লোমশার কথায় সেই গন্ধর্বকন্যারা আনন্দের সঙ্গে সেই ব্রাহ্মণের সঙ্গে নর্মদার তীরে বিবাহিত হল।
উবাস সুচিরং কালং স্নানপানাবগাহনৈঃ । অর্চিত্বা নর্মদামত্র বিষ্ণুলোকং গতাশ্চ তে
তিনি দীর্ঘকাল সেখানে ছিলেন, স্নান, পান ও ডুব দিয়ে; নর্মদার পূজা করে তারা বিষ্ণুলোক লাভ করল।
এবং তে কথিতো রাজন্নর্মদাগুণসংশ্রযঃ । ইতিহাসো মহাপুণ্যঃ শ্রবণাত্পাপনাশনঃ
এইভাবে, রাজন, তোমাকে নর্মদার গুণের কাহিনি বলা হল—এটি এক মহাপুণ্য ইতিহাস, শুনলে পাপ নাশ হয়।
যুধিষ্ঠির উবাচ-। অথান্যানি তু তীর্থানি বসিষ্ঠোক্তানি মে বদ । শ্রুত্বা যানি চ পাপানি বিলযং যাংতি নারদ
যুধিষ্ঠির বললেন: এখন, নারদ, তুমি আমাকে বসিষ্ঠের বর্ণিত অন্য তীর্থগুলির কথা বলো, যেগুলি শুনলে এবং দর্শন করলে পাপ নষ্ট হয়।
নারদ উবাচ-। শৃণুষ্বাত্র হি তীর্থানি বসিষ্ঠোক্তানি পার্থিব । দক্ষিণং সিংধুমাসাদ্য ব্রহ্মচারী জিতেংদ্রিযঃ
নারদ বললেন: রাজন, এবার তুমি বসিষ্ঠের বর্ণিত তীর্থগুলির কথা শোনো; যে ব্রহ্মচারী সংযমী হয়ে দক্ষিণ সিন্ধুতে পৌঁছায়—
অগ্নিষ্টোমমবাপ্নোতি বিমানং চাধিরোহতি । চর্মণ্বতীং সমাসাদ্য নিযতো নিযতাশনঃ
সে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল পায় এবং স্বর্গীয় রথে আরোহণ করে; চর্মণ্বতী নদীতে পৌঁছে, নিয়মিত ও সংযমী খাদ্য গ্রহণ করে—
রংতিদেবাভ্যনুজ্ঞাতো অগ্নিষ্টোমফলং লভেত্ । ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ হিমবত্সুতমর্বুদম্
রন্তিদেবের অনুমতি পেয়ে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করে; তারপর, ধর্মজ্ঞানী, সে হিমালয়ের কন্যা অরবুদায় যেতে পারে।
পৃথিব্যা যত্র বৈ ছিদ্রং পূর্বমাসীদ্যুধিষ্ঠির । তত্রাশ্রমো বসিষ্ঠস্য ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতং
সেখানে, যুধিষ্ঠির, এক সময় পৃথিবীতে ফাটল ছিল; সেখানে বসিষ্ঠের আশ্রম, যা তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
তত্রোষ্য রজনীমেকাং গোসহস্রফলং লভেত্ । পিংগাতীর্থমুপস্পৃশ্য ব্রহ্মচারী নরাধিপ
সেখানে এক রাত কাটালে, সে হাজার গরুর ফল পায়; পিঙ্গা-তীর্থে স্নান করে ব্রহ্মচারী রাজা—
কপিলানাং নরব্যাঘ্র শতস্য ফলমাপ্নুযাত্ । ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ প্রভাসং লোকবিশ্রুতম্
একশো কপিলা গরুর ফল লাভ করে, হে মনুষ্যসিংহ; তারপর, ধর্মজ্ঞানী, সে লোকপ্রসিদ্ধ প্রভাসে যেতে পারে।
যত্র সন্নিহিতো নিত্যং স্বযমেব হুতাশনঃ । দেবতানাং মুখং বীর অনলোঽনিলসারথিঃ
সেখানে, হুতাশন দেবতা নিজে সদা উপস্থিত, দেবতাদের মুখ, হে বীর, অগ্নি যার রথের সারথি বায়ু।
তস্মিংস্তীর্থবরে স্নাত্বা শুচিঃ প্রযতমানসঃ । অগ্নিষ্টোমাতিরাত্রাভ্যাং ফলং প্রাপ্নোতি মানবঃ
সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে স্নান করে, শুদ্ধ ও একাগ্র মনে, মানুষ অগ্নিষ্টোম ও অতিরাত্র যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ততো গত্বা সরস্বত্যাঃ সাগরস্য চ সংগমম্ । গোসহস্রফলং প্রাপ্য স্বর্গলোকে মহীযতে
তারপর সরস্বতী ও সাগরের সংযোগস্থলে গিয়ে, সে হাজার গরুর ফল পায় এবং স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
দীপ্যমানোঽগ্নিবন্নিত্যং প্রভযা ভরতর্ষভ । তীর্থে সলিলরাজস্য স্নাত্বা প্রযতমানসঃ
সবসময় অগ্নির মতো দীপ্তিমান, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, জলরাজের তীর্থে স্নান করে, একাগ্র মনে—
ত্রিরাত্রমুষিতস্তত্র তর্পযেত্পিতৃদেবতাঃ । বিরাজতি যথা সোমো বাজিমেধং চ বিংদতি
তিন রাত সেখানে কাটিয়ে, সে পিতৃ ও দেবতাদের তর্পণ করে; সে চাঁদের মতো দীপ্তি লাভ করে এবং বজিমেধ যজ্ঞের ফল পায়।
বরদানং ততো গচ্ছেত্তীর্থং ভরতসত্তম । বিষ্ণোর্দুর্বাসসা যত্র বরো দত্তো যুধিষ্ঠির
তারপর, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, সে বরদান নামক তীর্থে যেতে পারে, যেখানে বিষ্ণু দুর্বাসাকে বর দিয়েছিলেন, হে যুধিষ্ঠির।
বরদানে নরঃ স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । ততো দ্বারবতীং গচ্ছেন্নিযতো নিযতাশনঃ
বরদান তীর্থে স্নান করলে মানুষ হাজার গরু দানের ফল লাভ করে। তারপর নিয়মিত আহার ও আত্মসংযম নিয়ে দ্বারাবতীতে যেতে হয়।
পিংডারকে নরঃ স্নাত্বা লভেদ্বহুসুবর্ণকম্
পিণ্ডারক তীর্থে স্নান করলে মানুষ প্রচুর সোনা পায়।