তং দৃষ্ট্বা ব্রাহ্মণং বালাস্তাস্তত্র সরসস্তটে । জহৃষুঃ কৌতুকাবিষ্টা অযং নো ভবিতাতিথিঃ
সেই ব্রাহ্মণ যুবককে সরোবরের তীরে দেখে, কুমারীরা আনন্দে ভরে গেল, কৌতূহলে ভাবল, 'তিনি আমাদের অতিথি হবেন।'
সংত্যক্তগীতনৃত্যাস্তাস্তস্যালোকনলালসাঃ । হরিণ্যো লুব্ধকেনেব বিদ্ধাঃ কামেন সাযকৈঃ
গান ও নৃত্য ছেড়ে, তার দিকে তাকানোর আকাঙ্ক্ষায়, তারা কামনায় বিদ্ধ হল, যেন শিকারির তীরের আঘাতে আহত হরিণ।
পশ্যপশ্যেতি জল্পংত্যো মুগ্ধাঃ পংচ সসংভ্রমম্ । তস্মিন্বিপ্রবরে যূনি কামদেবভ্রমং যযুঃ
পাঁচজন সরল কুমারী আনন্দে 'দেখো, দেখো' বলে হাসাহাসি করতে করতে, সেই ব্রাহ্মণ যুবকের প্রতি প্রেমের বিভ্রান্তিতে পড়ে গেল।
পুনঃপুনস্তমভ্যর্চ্য নযনৈঃ পংকজৈরিব । পশ্চাদ্বিচারমারব্ধমপ্সরোভিঃ পরস্পরম্
বারবার তারা চোখ দিয়ে, যেন পদ্মফুলের মতো, তাকে পূজা করল; তারপর অপ্সরারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা শুরু করল।
যদ্যযং কামদেবো হি রতিহীনঃ কথং ভবেত্ । অথবাহ্যশ্বিনৌ দেবৌ তাবুভৌ যুগচারিণৌ
যদি সে সত্যিই প্রেমদেবতা হয়, তাহলে সে কেমন করে নিরাসক্ত থাকতে পারে? অথবা হয়তো সে দুই অশ্বিন দেবতার একজন, যারা সবসময় একসঙ্গে চলেন।
গংধর্বঃ কিন্নরো বাথ সিদ্ধো বা কামরূপধৃক্ । ঋষিপুত্রোঽথবা কশ্চিত্কশ্চিদ্বা মনুজোত্তমঃ
হয়তো সে গান্ধর্ব, অথবা কিন্নর, অথবা রূপ বদলাতে পারে এমন সিদ্ধ; অথবা কোনো ঋষির পুত্র, অথবা মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কেউ।
অস্তি বা কশ্চিদেবাযং ধাত্রা সৃষ্টো হি নঃ কৃতে । যথাভাগ্যবতামর্থে নিধানং পূর্বকর্মভিঃ
হয়তো সে কোনো দেবতা, আমাদের জন্য সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছেন; ভাগ্যবানদের জন্য পূর্বকর্মের ফলে পাওয়া এক ধন।
তথাস্মাকং কুমারীণাং গৌর্যানীতো বরোত্তমঃ । করুণাজলকল্লোল লব্ধাদ্রী র্কৃ!তচিত্তযা
এইভাবে আমাদের কুমারীদের জন্য গৌরী দয়া ও সদয় মন দিয়ে এক উত্তম বর এনে দিয়েছেন।
মযা বৃতস্ত্বযা চাযং ত্বযা বৃতস্তথানযা । এবং পংচসুকন্যাসু বদংতীষু নৃপোত্তম
আমি তাকে পছন্দ করেছি, তুমিও পছন্দ করেছ, ওরাও পছন্দ করেছে; এভাবে পাঁচ কুমারী নিজেদের মধ্যে বলাবলি করছিল, হে শ্রেষ্ঠ রাজা—
শ্রুত্বা তদ্বচনং তত্র কৃতমাধ্যাহ্নিকক্রিযঃ । চিংতযামাস মেধাবী কিং কৃত্বা সুকৃতং ভবেত্
ওদের কথা শুনে, মধ্যাহ্নের কাজ শেষ করে, সেই জ্ঞানী ভাবতে লাগল— 'কী করলে ভালো কাজ হবে?'
গাধিসংভবপরাশরাদযঃ কংডুদেবলমুখাশ্চ যে দ্বিজাঃ । তেঽপি যোগি বলিনো বিমোহিতাঃ লীলযা তদবলাভিরদ্ভুতম্
গাধি থেকে জন্ম নেওয়া পরাশর, কণ্ডু, দেবল ও অন্যান্য দ্বিজরা, যোগে শক্তিশালী হলেও, সেই নারীদের দ্বারা আশ্চর্যভাবে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন, যেন খেলাচ্ছলে।
যোষিতাং নযনতীক্ষ্ণসাযকৈর্ভ্রূলতাসুদৃঢচাপনির্গতৈঃ । ধন্বিনা মকরকেতুনা হতঃ কস্য নো পততি বামনো মৃগঃ
নারীদের চোখের তীক্ষ্ণ তীর, ভ্রুর শক্ত ধনুক থেকে ছোঁড়া, প্রেমদেবতার হাতে কে পরাজিত হয় না? এমনকি ছোট হরিণও পড়ে যায়।
তাবদেব নযধীর্বিরাজতে তাবদেব জনতাভযং ভবেত্ । তাবদেব ধৃতচিত্ততা ভৃশং তাবদেব গণনা কুলস্য চ
যতক্ষণ জ্ঞান টিকে থাকে, ততক্ষণ মানুষের সুনাম থাকে, ততক্ষণ মন স্থির থাকে, ততক্ষণ পরিবারের সম্মানও গণনা হয়—
তাবদেব তপসঃ প্রগল্ভতা তাবদেব শমসেবনং নৃণাম্ । যাবদেব ললনেক্ষণা স বৈর্মাদ্যতে দ্রুতমদৈর্ন পূরুষঃ
ততক্ষণ তপস্যার শক্তি থাকে, ততক্ষণ মানুষ সংযম পালন করে, যতক্ষণ নারীর চোখে পড়ে মন উন্মাদ হয় না।
মোহযংতি মদযংতি রাগিণং যোষিতঃ স্বললিতৈর্মনোহরৈঃ । মোদযংতি মদযংতি মামিমা ধর্মরক্ষণপরং হি স্বৈর্গুণৈঃ
নারীরা তাদের মনোমুগ্ধকর আচরণে প্রেমিকদের মোহিত ও মাতাল করে; কিন্তু এরা আমাকে তাদের গুণে আনন্দিত ও মাতাল করে, কারণ আমি ধর্ম রক্ষায় নিবেদিত।
মাংসরক্তমলমূত্রনির্মিতে যোষিতাং বপুষি নির্গুণেঽশুচৌ । কামিনস্তু পরিকল্প্য চারুতামাবিশংতি সুবিমূঢচেতসঃ
যাদের মন সত্যিই বিভ্রান্ত, তারা নারীদের শরীরে সৌন্দর্য কল্পনা করে, যা মাংস, রক্ত, মল ও মূত্র দিয়ে তৈরি, গুণহীন ও অপবিত্র।
দারুণা হি পরিকীর্তিতাংগনা সাধুভির্বিমলবুদ্ধিভির্বুধৈঃ । যাবদেব ন সমীপগা ইমাস্তাবদেব হি গৃহং ব্রজাম্যহম্
জ্ঞানীরা, যাদের মন বিশুদ্ধ ও পরিষ্কার, নারীদের কঠোর বলে বর্ণনা করেছেন; যতক্ষণ এরা কাছে আসে না, ততক্ষণ আমি বাড়ি ফিরে যাব।
সমীপং তস্য যাবন্ন আগচ্ছংতি বরস্ত্রিযঃ । বৈষ্ণবেন প্রভাবেণ তাবদংতর্দধে দ্বিজঃ
যতক্ষণ সেই উত্তম নারীরা কাছে আসেনি, ততক্ষণ বিষ্ণুর শক্তিতে ব্রাহ্মণ অদৃশ্য হয়ে গেল।
তস্য যোগবলাদ্ভূপ গতস্যাদর্শনং তদা । দৃষ্ট্বা তদদ্ভুতং কর্ম বৈষ্ণবব্রহ্মচারিণঃ
তার যোগবলেই, হে রাজা, সে অদৃশ্য হয়ে গেল; বিষ্ণু-ভক্ত ব্রহ্মচারীর সেই আশ্চর্য কাজ দেখে—
বিত্রস্তনযনা বালা কুরংগ্য ইব কাতরাঃ । সংক্রাংতনযনাঃ শূন্যা দদৃশুস্তা দিশোদশ
তরুণীরা ভয়ে চোখ বড় করে, হরিণীর মতো ভীত হয়ে, দিশাহীন দৃষ্টিতে চারদিকে তাকাতে লাগল।
কন্যা ঊচুঃ-। ইংদ্রজালং স্ফুটং বেত্তি মাযাং জানাতি বা পুনঃ । দৃষ্টোঽপ্যদৃষ্টরূপোভূদিত্যূচুস্তাঃ পরস্পরম্
কন্যারা বলল, 'ও স্পষ্টভাবে জাদু জানে, মায়ার কথা বোঝে; চোখের সামনে থেকেও অদৃশ্য হয়ে গেল—এইভাবে তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করল।'
ব্যাপ্তং চ হৃদযং তাসাং তদৈব বিরহাগ্নিনা । জ্বলদ্দাবানলেনেব সুস্নিগ্ধং সর্বকাননম্
ঠিক সেই মুহূর্তে তাদের হৃদয় বিচ্ছেদের আগুনে পুড়ে গেল, যেমন ঘন বনভূমি দাউদাউ আগুনে জ্বলে ওঠে।
ত্যজেংদ্রজালিকাং বিদ্যাং কাংত দর্শয সত্বরম্ । আত্মানং ন হি তে যুক্তং প্রাগ্গ্রাসে মক্ষিকোপমম্
প্রিয়, তুমি তোমার জাদুবিদ্যা ছেড়ে দাও, দ্রুত আমাদের সামনে এসো; আমাদের চোখের সামনে মাছির মতো অদৃশ্য হওয়া তোমার জন্য ঠিক নয়।
হা কষ্টং দর্শিতঃ কস্মাদ্ধাত্রা ত্বং ঘটিতঃ কুতঃ । জ্ঞাতং মহানুসংতাপহেতুর্নঃ স্বং বিনির্মিতঃ
হায়, কত কষ্ট! কেন তোমাকে আমাদের সামনে দেখানো হলো? কে তোমাকে এখানে নিয়ে এল? এখন বুঝতে পারছি, তুমি আমাদের বড় দুঃখের কারণ হয়ে জন্মেছ।
কচ্চিত্তে নির্দযং চেতঃ কচ্চিদস্মাসু নো মতিঃ । কচ্চিত্ক্রূরোঽসি হে কাংত কচ্চিন্মুষ্ণাসি নো মনঃ
তোমার মন কি সত্যিই নির্দয়? আমাদের কথা কি একবারও ভাবো না? তুমি কি নিষ্ঠুর, প্রিয়? আমাদের মন কি তুমি চুরি করে নিয়েছ?
কচ্চিন্ন প্রত্যযোস্মা সু কচ্চিদস্মান্পরীক্ষসে । কচ্চিন্নির্মমতা শীলঃ কচ্চিন্মাযাবিশারদঃ
তুমি কি আমাদের সঙ্গে দেখা করতে আসোনি? আমাদের পরীক্ষা করছো? তোমার স্বভাব কি একেবারে নির্লিপ্ত? তুমি কি ছলনার বিশেষজ্ঞ?
কচ্চিচ্চিত্তে প্রবেষ্টুং চ বেত্সি বিজ্ঞানলাঘবম্ । কচ্চিন্নিষ্ক্রমণোপাযং ন জানাসি কুতঃ পুনঃ
তুমি কি জানো কীভাবে কারো মনে প্রবেশ করতে হয়, জ্ঞানের সূক্ষ্মতা বোঝো? নাকি তুমি জানো না কীভাবে চলে যেতে হয়—এটা কীভাবে সম্ভব?
কচ্চিদ্বিনাপরাধং তু কিমস্মাসু প্রকুপ্যসে । কচ্চিদ্দুঃখং ন জানাসি পরেষাং বিপ্রলংভনম্
তুমি কি কোনো অপরাধ ছাড়াই আমাদের ওপর রাগ করো? তুমি কি বুঝো না, বিচ্ছেদ ও প্রতারণায় অন্যদের কত কষ্ট হয়?
ত্বদ্দর্শনং বিনা নষ্টা হৃদযেশ্বর সাংপ্রতম্ । ন জীবামোঽথ জীবামঃ পুনস্ত্বদ্দর্শনাশযা
হৃদয়ের অধিপতি, তোমাকে না দেখে আমরা এখন হারিয়ে গেছি; আমরা বেঁচে নেই, তবুও আবার তোমাকে দেখার আশায় বেঁচে আছি।
বযং চ নীযতাং তত্র শীঘ্রং যত্র গতো ভবান্ । ত্বদ্দর্শনহরো ধাতা ব্যধান্মোদাংকুরচ্ছিদাম্
তুমি যেখানে গেছো, আমাদেরও সেখানে দ্রুত নিয়ে যাও; তোমার দর্শন কেড়ে নেওয়া স্রষ্টা আমাদের আনন্দের অঙ্কুর ধ্বংস করেছে।