সর্গকালে তু সংপ্রাপ্তে জ্ঞাত্বা তং জ্ঞানরূপকম্ । আত্মলীনং বিকারং চ তত্স্রষ্টুমুপচক্রমে
সৃষ্টির সময় এলে, সেই জ্ঞানময় স্বরূপকে জানতে পেরে, যা নিজে নিজের মধ্যে থাকে ও পরিবর্তনহীন, তা সৃষ্টি করতে শুরু করল।
তস্মাত্প্রধানমুদ্ভূতং ততশ্চাপি মহানভূত্ । সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
সেখান থেকে প্রধাণ জন্ম নিল, তারপর মহৎ জন্মাল; মহৎ তিন ভাগ—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক।
প্রধানেনাবৃতো হ্যেব ত্বচা বীজমিবাবৃতম্ । বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
প্রধাণে আবৃত মহৎ, যেমন বীজের খোলায় ঢাকা থাকে; মহৎ তিন ভাগ—বৈকারিক, তৈজসিক আর ভূতাদি তামসিক।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্বাদজাযত । যথা প্রধানেন মহান্মহতা স তথা বৃতঃ
মহৎ থেকে তিন ধরনের অহংকার জন্ম নিল; যেমন মহৎ প্রধাণে ঢাকা, তেমনি অহংকার মহতে ঢাকা।
ভূতাদিস্তু বিকুর্বাণঃ শব্দতন্মাত্রকং ততঃ । সসর্জ শব্দতন্মাত্রাদাকাশং শব্দলক্ষণম্
ভূতাদি রূপান্তরিত হয়ে শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেই শব্দতত্ত্ব থেকে আকাশ সৃষ্টি হল, যার লক্ষণ শব্দ।
শব্দমাত্রং তথাকাশং ভূতাদিঃ সমমাবৃণোত্ । শব্দমাত্রং তথাকাশং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
ভূতাদি শব্দতত্ত্ব ও আকাশকে আবৃত করল; তারপর শব্দতত্ত্ব ও আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি হল।
বলবানভবদ্বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ । আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
তখন শক্তিশালী বায়ু জন্ম নিল, যার গুণ স্পর্শ বলে ধরা হয়; আকাশ, যা শুধু শব্দতত্ত্ব, তা স্পর্শতত্ত্বে ঢাকা পড়ল।
ততো বাযুবিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ । জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
তারপর বায়ু রূপান্তরিত হয়ে রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; বায়ু থেকে আলো জন্ম নিল, যার গুণ রূপ বলে ধরা হয়।
স্পর্শমাত্রস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্ । জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
স্পর্শমাত্রেই বাতাস কেবল আকারকে ঘিরে রাখল; আর আগুন, পরিবর্তিত হয়ে, কেবল স্বাদ সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রসমাত্রাণি তানি তু । রসমাত্রাণিচাংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্
সেখান থেকে সেই স্বাদের মূলতত্ত্বগুলো জন্ম নিল; আর সেই স্বাদের মূলতত্ত্বগুলো আবার কেবল আকার দ্বারা আচ্ছাদিত হল।
বিকুর্বাণানিচাংভাংসিগংধমাত্রংসসর্জিরে । তস্মাজ্জাতা মহী চেযং সর্বভূতগুণাধিকা
সেই মূলতত্ত্বগুলো পরিবর্তিত হয়ে কেবল গন্ধ সৃষ্টি করল; তার থেকেই এই পৃথিবী জন্ম নিল, যা সকল জীবের গুণে পূর্ণ।
সসংঘাতো যতস্তস্মাত্তস্য গংধো গুণো মতঃ । তস্মিংস্তস্মিংস্তু তন্মাত্রাত্তেন তন্মাত্রতা স্মৃতা
যেহেতু এটি অনেক কিছু একত্রিত হয়েছে, তাই তার গুণ গন্ধ বলে ধরা হয়; প্রত্যেকটি মূলতত্ত্বের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য সেইভাবেই মনে রাখা হয়।
তন্মাত্রাণ্যবিশেষাণি বিশেষাঃ ক্রমশো পরাঃ । ভূততন্মাত্রসর্গোযমহংকারাত্তু তামসাত্
মূলতত্ত্বগুলো আলাদা নয়; আলাদা গুণগুলো একে একে প্রকাশ পায়; এই মূলতত্ত্বের সৃষ্টি তামসিক অহংকার থেকে হয়।
কীর্তিতস্তু সমাসেন মুনিবর্যাস্তপোধনাঃ । তৈজসানীংদ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
সংক্ষেপে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, তপস্বীরা বলেন যে দশটি ইন্দ্রিয় উজ্জ্বল এবং বৈকারিক অংশ থেকে জন্ম নেয়।
একাদশং মনশ্চাত্র কীর্তিতং তত্ত্বচিংতকৈঃ । জ্ঞানেংদ্রিযাণি পংচাত্র পংচকর্মেংদ্রিযাণি চ
তত্ত্ব চিন্তকরা এখানে মনে করেন মন একাদশতম; এর মধ্যে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় আছে।
তানি বক্ষ্যামি তেষাং চ কর্মাণি কুলপাবনাঃ । শ্রবণং ত্বক্চক্ষুর্জিহ্বা নাসিকা চৈব পংচমী
আমি এগুলো এবং তাদের কাজ বর্ণনা করব, হে বংশশুদ্ধকারী: শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ এবং পঞ্চমটি গন্ধ।
শব্দাদিজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থং বুদ্ধিযুক্তানি পংচ বৈ । পাযূপস্থং হস্তপাদৌ কীর্তিতা বাক্চপংচমী
এই পাঁচটি, বুদ্ধিসম্পন্ন, শব্দ ও অন্যান্য জ্ঞানের জন্য আছে; পায়ু, উপস্থ, হাত, পা এবং পঞ্চমটি বাক্ বলা হয়েছে।
বিসর্গানংদনাদানগত্যুক্তিকর্মতত্স্মৃতম্ । আকাশবাযুতেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা
তাদের কাজ হচ্ছে নিষ্ক্রমণ, আনন্দ, গ্রহণ, চলা এবং বলা; আকাশ, বাতাস, আগুন, জল এবং পৃথিবীও।
শব্দাদিভির্গুণৈর্বিপ্রাঃ সংযুক্তা উত্তরোত্তরৈঃ । নানাবীর্যাঃ পৃথগ্ভূতাস্ততস্তে সংহতিং বিনা
হে ঋষিগণ, এরা শব্দ থেকে শুরু করে গুণে যুক্ত, পরেরটি আরও বেশি গুণধারী; এরা নানা শক্তির, পৃথক, এবং একত্রিত নয়।
নাশক্নুবন্প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগত্য কৃত্স্নশঃ । সমেত্যান্যোন্যসংযোগং পরস্পরমথাশ্রযাত্
সম্পূর্ণভাবে একত্রিত না হলে তারা সৃষ্টির কাজ করতে পারে না; তখন তারা একে অপরের সঙ্গে মিলিত হয়ে, পারস্পরিক সহায়তায়—
একসংঘাস্সলক্ষ্যাশ্চ সংপ্রাপ্যৈক্যমশেষতঃ । পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ প্রধানানুগ্রহেণ চ
একত্রিত হয়ে সম্পূর্ণ একতা লাভ করে, পুরুষের অধীনে এবং প্রধানার কৃপায়—
মহদাদযো বিশেষাংতা অংডমুত্পাদযংতি তে । তত্ক্রমেণ বিবৃদ্ধং তু জলবুদ্বুদবত্সদা
মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত, তারা বিশ্বাণ্ড সৃষ্টি করে; সেটি ধারাবাহিকভাবে জলবুদবুদের মতো সর্বদা বাড়ে।
ভূতেভ্যোংডং মহাপ্রাজ্ঞা বৃদ্ধং তদুদকেশযম্ । প্রাকৃতং ব্রহ্মরূপস্য বিষ্ণোঃ স্থানমনুত্তমম্
ভূত থেকে, হে মহাজ্ঞানী, অণ্ডটি বড় হয়, জলে বিশ্রাম নেয়; সেটি ব্রহ্মারূপী বিষ্ণুর আদিসংস্থান, অতুলনীয়।
তত্রাব্যক্তস্বরূপোসৌ বিষ্ণুর্বিশ্বেশ্বরঃ প্রভুঃ । ব্রহ্মরূপং সমাস্থায স্বযমেব ব্যবস্থিতঃ
সেখানে, অব্যক্ত রূপে, বিষ্ণু, বিশ্বেশ্বর, শক্তিশালী, ব্রহ্মারূপ ধারণ করে নিজ ইচ্ছায় অবস্থান করেন।
স্বেদজাংডমভূত্তস্য জরাযুশ্চ মহীধরাঃ । গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ তস্যাভূন্মহদাত্মনঃ
তাঁর থেকেই ঘামজাত, অণ্ডজাত ও গর্ভজাত জন্ম নিল, হে পার্বত; গর্ভজল ও সমুদ্রও সেই মহান আত্মা থেকে উদ্ভূত।
সাদ্রিদ্বীপসমুদ্রাশ্চ সজ্যোতির্লোকসংগ্রহঃ । তস্মিন্নংডেভবত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
পর্বত, দ্বীপ, সমুদ্র, এবং উজ্জ্বল লোকের সমষ্টি; সেই অণ্ডে সবকিছু ছিল—দেবতা, অসুর ও মানুষ।
অনাদিনিধনস্যৈব বিষ্ণোর্নাভেঃ সমুত্থিতম্ । যত্পদ্মং তদ্ধৈমমংডমভূচ্ছ্রীকেশবেচ্ছযা
অনাদি ও অনন্ত বিষ্ণুর নাভি থেকে একটি পদ্ম জন্মেছিল; সেই সোনালি গোলকটি শ্রীকেশের ইচ্ছায় সৃষ্টি হয়।
রজোগুণধরো দেবঃ স্বযমেব হরিঃ পরঃ । ব্রহ্মরূপংসমাস্থায জগত্স্রষ্টুং প্রবর্ততে
পরম হরি নিজে, রজোগুণ ধারণ করে, ব্রহ্মার রূপ নিয়ে এই বিশ্ব সৃষ্টি করতে এগিয়ে যান।
সৃষ্টং চ পাত্যনুযুগং যাবত্কল্পবিকল্পনা । নারসিংহাদিরূপেণ রুদ্ররুপেণ সংহরেত্
তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, তা যুগে যুগে রক্ষা করেন, যতক্ষণ না কাল্পের শেষ হয়; তারপর নরসিংহ বা রুদ্রের মতো রূপ নিয়ে তিনি বিশ্বকে বিলীন করেন।
সব্রহ্মরূপং বিসৃজন্মহাত্মা জগত্সমস্তং পরিপাতুমিচ্ছন্ । রামাদিরূপং স তু গৃহ্য যাতি বভূব রুদ্রো জগদেতদত্তুম্
সমগ্র জগৎ রক্ষা করতে চেয়ে, মহাত্মা ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে সৃষ্টি করেন; তারপর রাম বা অন্য রূপ নিয়ে রুদ্র হয়ে এই জগৎ গ্রাস করেন।