দেবদেবোহরির্যদ্বৈ ব্রহ্মণে প্রোক্তবান্পুরা । ব্রহ্মা তন্নারদাযাহ নারদোঽস্মদ্গুরোঃ পুরঃ
যে কথা দেবতাদের দেবতা হরী একদিন ব্রহ্মাকে বলেছিলেন, সেই কথা ব্রহ্মা নারদকে বললেন, আর নারদ আমাদের গুরুদের সামনে বলেছিলেন।
ব্যাসঃ সর্বপুরাণানি সেতিহাসানি সংহিতাঃ । অধ্যাপযামাস মুহুর্মামতিপ্রিযমাত্মনঃ
ভগবান ব্যাস, যিনি আমার খুব প্রিয়, তিনি বারবার আমাকে সব পুরাণ, ইতিহাস আর সংহিতাগুলো শিক্ষা দিয়েছেন।
তত্তেঽহং সংপ্রবক্ষ্যামি পুরাণমতিদুর্লভম্ । যচ্ছ্রুত্বা ব্রহ্মহত্যাদি পাপেভ্যো মুচ্যতে নরঃ
এখন আমি তোমাকে সেই পুরাণ বলব, যা খুবই দুর্লভ; শুনলে মানুষ ব্রহ্মহত্যার মতো বড় পাপ থেকেও মুক্তি পায়।
সর্বতীর্থাভিষেকং চ লভতে শৃণুতে হি যঃ । শ্রদ্ধযা পরযা ভক্ত্যা শ্রুতমাত্রেণ মুক্তিদঃ
যে কেউ গভীর বিশ্বাস আর ভক্তি নিয়ে শুনে, সে সব তীর্থে স্নানের ফল পায়; শুধু শুনলেই মুক্তি দেয়।
অশ্রদ্ধযাপি শৃণুতে লভতে পুণ্যসংচযম্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পদ্মং শ্রোত্রাতিথী কুরু
বিশ্বাস না থাকলেও শুনলে পুণ্যের সঞ্চয় হয়; তাই সব চেষ্টা করে পদ্মপুরাণকে শ্রবণের অতিথি করো।
তত্রাদিখংডং বক্ষ্যামি পুণ্যং পাপবিনাশনম্ । শৃণ্বংতু মুনযঃ সর্বে সশিষ্যাস্ত্বত্র যে স্থিতাঃ
এখানে আমি আদিখণ্ড বলব, যা পুণ্য আর পাপ নাশ করে; এখানে উপস্থিত সব ঋষি ও তাঁদের শিষ্যরা শুনুন।
সূত উবাচ-। আদিসর্গমহং তাবত্কথযামি দ্বিজোত্তমাঃ । জ্ঞাযতে যেন ভগবান্পরমাত্মা সনাতনঃ
সূত বললেন: এখন আমি আদিসৃষ্টি বলব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যার মাধ্যমে চিরন্তন পরমাত্মা ভগবানকে জানা যায়।
সৃষ্টেষু প্রলযাদূর্ধ্বং নাসীত্কিংচিদ্দ্বিজোত্তমাঃ । ব্রহ্মসংজ্ঞমভূদেকং জ্যোতির্বৈ সর্বকারকম্
প্রলয়ের পরে কিছুই ছিল না, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ; শুধু এক ব্রহ্ম নামে এক আলো ছিল, যা সব কিছুর কারণ।
নিত্যং নিরংজনং শাংতং নির্মলং নিত্যনির্মলম্ । আনংদসাগরংস্বচ্ছং যত্কাংক্ষংতি মুমুক্ষবঃ
তা চিরন্তন, কলঙ্কহীন, শান্ত, নির্মল, সদা বিশুদ্ধ, আনন্দের সাগর, স্বচ্ছ, মুক্তি কামনাকারীরা যাকে চায়।
সর্বজ্ঞং জ্ঞানরূপত্বাদনংতমজমব্যযম্ । অবিনাশি সদাস্বচ্ছমচ্যুতং ব্যাপকং মহত্
তা সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের স্বরূপ, অসীম, জন্মহীন, অব্যয়, অবিনাশী, সদা বিশুদ্ধ, অচ্যুত, সর্বব্যাপী ও মহান।
সর্গকালে তু সংপ্রাপ্তে জ্ঞাত্বা তং জ্ঞানরূপকম্ । আত্মলীনং বিকারং চ তত্স্রষ্টুমুপচক্রমে
সৃষ্টির সময় এলে, সেই জ্ঞানময় স্বরূপকে জানতে পেরে, যা নিজে নিজের মধ্যে থাকে ও পরিবর্তনহীন, তা সৃষ্টি করতে শুরু করল।
তস্মাত্প্রধানমুদ্ভূতং ততশ্চাপি মহানভূত্ । সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
সেখান থেকে প্রধাণ জন্ম নিল, তারপর মহৎ জন্মাল; মহৎ তিন ভাগ—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক।
প্রধানেনাবৃতো হ্যেব ত্বচা বীজমিবাবৃতম্ । বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
প্রধাণে আবৃত মহৎ, যেমন বীজের খোলায় ঢাকা থাকে; মহৎ তিন ভাগ—বৈকারিক, তৈজসিক আর ভূতাদি তামসিক।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্বাদজাযত । যথা প্রধানেন মহান্মহতা স তথা বৃতঃ
মহৎ থেকে তিন ধরনের অহংকার জন্ম নিল; যেমন মহৎ প্রধাণে ঢাকা, তেমনি অহংকার মহতে ঢাকা।
ভূতাদিস্তু বিকুর্বাণঃ শব্দতন্মাত্রকং ততঃ । সসর্জ শব্দতন্মাত্রাদাকাশং শব্দলক্ষণম্
ভূতাদি রূপান্তরিত হয়ে শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেই শব্দতত্ত্ব থেকে আকাশ সৃষ্টি হল, যার লক্ষণ শব্দ।
শব্দমাত্রং তথাকাশং ভূতাদিঃ সমমাবৃণোত্ । শব্দমাত্রং তথাকাশং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
ভূতাদি শব্দতত্ত্ব ও আকাশকে আবৃত করল; তারপর শব্দতত্ত্ব ও আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি হল।
বলবানভবদ্বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ । আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
তখন শক্তিশালী বায়ু জন্ম নিল, যার গুণ স্পর্শ বলে ধরা হয়; আকাশ, যা শুধু শব্দতত্ত্ব, তা স্পর্শতত্ত্বে ঢাকা পড়ল।
ততো বাযুবিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ । জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
তারপর বায়ু রূপান্তরিত হয়ে রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; বায়ু থেকে আলো জন্ম নিল, যার গুণ রূপ বলে ধরা হয়।
স্পর্শমাত্রস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্ । জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
স্পর্শমাত্রেই বাতাস কেবল আকারকে ঘিরে রাখল; আর আগুন, পরিবর্তিত হয়ে, কেবল স্বাদ সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রসমাত্রাণি তানি তু । রসমাত্রাণিচাংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্
সেখান থেকে সেই স্বাদের মূলতত্ত্বগুলো জন্ম নিল; আর সেই স্বাদের মূলতত্ত্বগুলো আবার কেবল আকার দ্বারা আচ্ছাদিত হল।
বিকুর্বাণানিচাংভাংসিগংধমাত্রংসসর্জিরে । তস্মাজ্জাতা মহী চেযং সর্বভূতগুণাধিকা
সেই মূলতত্ত্বগুলো পরিবর্তিত হয়ে কেবল গন্ধ সৃষ্টি করল; তার থেকেই এই পৃথিবী জন্ম নিল, যা সকল জীবের গুণে পূর্ণ।
সসংঘাতো যতস্তস্মাত্তস্য গংধো গুণো মতঃ । তস্মিংস্তস্মিংস্তু তন্মাত্রাত্তেন তন্মাত্রতা স্মৃতা
যেহেতু এটি অনেক কিছু একত্রিত হয়েছে, তাই তার গুণ গন্ধ বলে ধরা হয়; প্রত্যেকটি মূলতত্ত্বের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য সেইভাবেই মনে রাখা হয়।
তন্মাত্রাণ্যবিশেষাণি বিশেষাঃ ক্রমশো পরাঃ । ভূততন্মাত্রসর্গোযমহংকারাত্তু তামসাত্
মূলতত্ত্বগুলো আলাদা নয়; আলাদা গুণগুলো একে একে প্রকাশ পায়; এই মূলতত্ত্বের সৃষ্টি তামসিক অহংকার থেকে হয়।
কীর্তিতস্তু সমাসেন মুনিবর্যাস্তপোধনাঃ । তৈজসানীংদ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
সংক্ষেপে, হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, তপস্বীরা বলেন যে দশটি ইন্দ্রিয় উজ্জ্বল এবং বৈকারিক অংশ থেকে জন্ম নেয়।
একাদশং মনশ্চাত্র কীর্তিতং তত্ত্বচিংতকৈঃ । জ্ঞানেংদ্রিযাণি পংচাত্র পংচকর্মেংদ্রিযাণি চ
তত্ত্ব চিন্তকরা এখানে মনে করেন মন একাদশতম; এর মধ্যে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় আছে।
তানি বক্ষ্যামি তেষাং চ কর্মাণি কুলপাবনাঃ । শ্রবণং ত্বক্চক্ষুর্জিহ্বা নাসিকা চৈব পংচমী
আমি এগুলো এবং তাদের কাজ বর্ণনা করব, হে বংশশুদ্ধকারী: শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ এবং পঞ্চমটি গন্ধ।
শব্দাদিজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থং বুদ্ধিযুক্তানি পংচ বৈ । পাযূপস্থং হস্তপাদৌ কীর্তিতা বাক্চপংচমী
এই পাঁচটি, বুদ্ধিসম্পন্ন, শব্দ ও অন্যান্য জ্ঞানের জন্য আছে; পায়ু, উপস্থ, হাত, পা এবং পঞ্চমটি বাক্ বলা হয়েছে।
বিসর্গানংদনাদানগত্যুক্তিকর্মতত্স্মৃতম্ । আকাশবাযুতেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা
তাদের কাজ হচ্ছে নিষ্ক্রমণ, আনন্দ, গ্রহণ, চলা এবং বলা; আকাশ, বাতাস, আগুন, জল এবং পৃথিবীও।
শব্দাদিভির্গুণৈর্বিপ্রাঃ সংযুক্তা উত্তরোত্তরৈঃ । নানাবীর্যাঃ পৃথগ্ভূতাস্ততস্তে সংহতিং বিনা
হে ঋষিগণ, এরা শব্দ থেকে শুরু করে গুণে যুক্ত, পরেরটি আরও বেশি গুণধারী; এরা নানা শক্তির, পৃথক, এবং একত্রিত নয়।
নাশক্নুবন্প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগত্য কৃত্স্নশঃ । সমেত্যান্যোন্যসংযোগং পরস্পরমথাশ্রযাত্
সম্পূর্ণভাবে একত্রিত না হলে তারা সৃষ্টির কাজ করতে পারে না; তখন তারা একে অপরের সঙ্গে মিলিত হয়ে, পারস্পরিক সহায়তায়—