তীর্থানাং পুণ্যদাতৄণাং নামানি কিল কীর্তয । কুত এতত্সমুত্পন্নং কেন বা পরিপাল্যতে
'তীর্থগুলির নাম বলো, যেগুলি পুণ্য দেয়; সেগুলি কোথা থেকে এসেছে, কে সেগুলি রক্ষা করেন?'
কস্মিন্বিলযমভ্যেতি জগদেতচ্চরাচরম্ । ক্ষেত্রাণি কানি পুণ্যানি কে চ পূজ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
'এই চলমান ও অচল জগৎ শেষ পর্যন্ত কোথায় বিলীন হয়? কোন ক্ষেত্রগুলি পুণ্য, আর কোন পাথরের স্তূপগুলি পূজ্য?'
নদ্যশ্চ কাঃ পরাঃ পুণ্যা নৃণাং পাপহরাঃ শুভাঃ । এতত্সর্বং মহাভাগ কথযস্ব যথাক্রমম্
'কোন নদীগুলি শ্রেষ্ঠ, পুণ্য, শুভ এবং মানুষের পাপ দূর করে? মহাভাগ, সব কিছু যথাক্রমে বলো।'
সূত উবাচ-। সাধুসাধু মহাভাগাঃ সাধুপৃষ্টং তপোধনাঃ । তং প্রণম্য প্রবক্ষ্যামি পুরাণং পদ্মসংজ্ঞকম্
'সুত বললেন—'অতি উত্তম, অতি উত্তম, মহাভাগগণ! তোমরা খুব সুন্দরভাবে প্রশ্ন করেছ, তপস্যায়তগণ। তোমাদের প্রণাম জানিয়ে, আমি পদমপুরাণ বলব।'
পারাশর্যং পরমপুরুষং বিশ্ববেদ্যৈকযোনিং বিদ্যাধারং বিপুলমতিদং বেদবেদাংতবেদ্যম্ । শশ্বচ্ছাংতং স্বমতিবিষযং শুদ্ধতেজোবিশালং বেদব্যাসং বিততযশসং সর্বদাহং নমামি
আমি সর্বদা পরাশরপুত্র, সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি, বিশ্বজগতে একমাত্র পরিচিত উৎস, জ্ঞানের আশ্রয়, বিশাল ও গভীর বুদ্ধি, বেদ ও বেদান্তে যিনি জ্ঞাত, চিরশান্ত, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, বিশুদ্ধ ও অপরিসীম দীপ্তি, এবং অক্ষয় খ্যাতির অধিকারী বেদব্যাসকে প্রণাম করি।
নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসাযামিততেজসে । যস্য প্রসাদাদ্বক্ষ্যামি নারাযণকথামিমাম্
অপরিসীম দীপ্তির অধিকারী সেই ভাগ্যবান ব্যাসকে প্রণাম, যার কৃপায় আমি এই নারায়ণের কাহিনি বলব।
প্রবক্ষ্যামি মহাপুণ্যং পুরাণং পদ্মসংজ্ঞিতম্ । সহস্রং পংচপংচাশত্ষড্ভিঃ খংডৈঃ সমন্বিতম্
আমি পদম নামে পরিচিত, মহাপুণ্যপূর্ণ পুরাণ বলব, যার মধ্যে পঞ্চান্নটি বিভাগ ও এক হাজারটি অধ্যায় রয়েছে।
তত্রাদাবাদিখংডং স্যাদ্ভূমিখংডং ততঃ পরম্ । ব্রহ্মখংডং চ তত্পশ্চাত্ততঃ পাতালখংডকম্
সেখানে শুরুতে আদিখণ্ড, তারপর ভূমিখণ্ড, তারপরে ব্রহ্মখণ্ড, এবং পরে পাতালখণ্ড আছে।
ক্রিযাখংডং ততঃ খ্যাতমুত্তরং খংডমংতিমম্ । এতদেব মহাপদ্মমদ্ভুতং যন্মযং জগত্
তারপর ক্রিয়াখণ্ড, তারপর বিখ্যাত উত্তরখণ্ড, যা শেষ বিভাগ; এই আশ্চর্য মহাপদ্মই জগতের মূল।
তদ্বৃত্তাংতাশ্রযং তস্মাত্পাদ্মমিত্যুচ্যতে বুধৈঃ । এতত্পুরাণমমলং বিষ্ণুমাহাত্ম্যমুত্তমম্
এই ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করেই জ্ঞানীরা একে পদম বলে; এই নির্মল পুরাণই বিষ্ণুর শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য।
দেবদেবোহরির্যদ্বৈ ব্রহ্মণে প্রোক্তবান্পুরা । ব্রহ্মা তন্নারদাযাহ নারদোঽস্মদ্গুরোঃ পুরঃ
যে কথা দেবতাদের দেবতা হরী একদিন ব্রহ্মাকে বলেছিলেন, সেই কথা ব্রহ্মা নারদকে বললেন, আর নারদ আমাদের গুরুদের সামনে বলেছিলেন।
ব্যাসঃ সর্বপুরাণানি সেতিহাসানি সংহিতাঃ । অধ্যাপযামাস মুহুর্মামতিপ্রিযমাত্মনঃ
ভগবান ব্যাস, যিনি আমার খুব প্রিয়, তিনি বারবার আমাকে সব পুরাণ, ইতিহাস আর সংহিতাগুলো শিক্ষা দিয়েছেন।
তত্তেঽহং সংপ্রবক্ষ্যামি পুরাণমতিদুর্লভম্ । যচ্ছ্রুত্বা ব্রহ্মহত্যাদি পাপেভ্যো মুচ্যতে নরঃ
এখন আমি তোমাকে সেই পুরাণ বলব, যা খুবই দুর্লভ; শুনলে মানুষ ব্রহ্মহত্যার মতো বড় পাপ থেকেও মুক্তি পায়।
সর্বতীর্থাভিষেকং চ লভতে শৃণুতে হি যঃ । শ্রদ্ধযা পরযা ভক্ত্যা শ্রুতমাত্রেণ মুক্তিদঃ
যে কেউ গভীর বিশ্বাস আর ভক্তি নিয়ে শুনে, সে সব তীর্থে স্নানের ফল পায়; শুধু শুনলেই মুক্তি দেয়।
অশ্রদ্ধযাপি শৃণুতে লভতে পুণ্যসংচযম্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পদ্মং শ্রোত্রাতিথী কুরু
বিশ্বাস না থাকলেও শুনলে পুণ্যের সঞ্চয় হয়; তাই সব চেষ্টা করে পদ্মপুরাণকে শ্রবণের অতিথি করো।
তত্রাদিখংডং বক্ষ্যামি পুণ্যং পাপবিনাশনম্ । শৃণ্বংতু মুনযঃ সর্বে সশিষ্যাস্ত্বত্র যে স্থিতাঃ
এখানে আমি আদিখণ্ড বলব, যা পুণ্য আর পাপ নাশ করে; এখানে উপস্থিত সব ঋষি ও তাঁদের শিষ্যরা শুনুন।
সূত উবাচ-। আদিসর্গমহং তাবত্কথযামি দ্বিজোত্তমাঃ । জ্ঞাযতে যেন ভগবান্পরমাত্মা সনাতনঃ
সূত বললেন: এখন আমি আদিসৃষ্টি বলব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যার মাধ্যমে চিরন্তন পরমাত্মা ভগবানকে জানা যায়।
সৃষ্টেষু প্রলযাদূর্ধ্বং নাসীত্কিংচিদ্দ্বিজোত্তমাঃ । ব্রহ্মসংজ্ঞমভূদেকং জ্যোতির্বৈ সর্বকারকম্
প্রলয়ের পরে কিছুই ছিল না, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ; শুধু এক ব্রহ্ম নামে এক আলো ছিল, যা সব কিছুর কারণ।
নিত্যং নিরংজনং শাংতং নির্মলং নিত্যনির্মলম্ । আনংদসাগরংস্বচ্ছং যত্কাংক্ষংতি মুমুক্ষবঃ
তা চিরন্তন, কলঙ্কহীন, শান্ত, নির্মল, সদা বিশুদ্ধ, আনন্দের সাগর, স্বচ্ছ, মুক্তি কামনাকারীরা যাকে চায়।
সর্বজ্ঞং জ্ঞানরূপত্বাদনংতমজমব্যযম্ । অবিনাশি সদাস্বচ্ছমচ্যুতং ব্যাপকং মহত্
তা সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের স্বরূপ, অসীম, জন্মহীন, অব্যয়, অবিনাশী, সদা বিশুদ্ধ, অচ্যুত, সর্বব্যাপী ও মহান।
সর্গকালে তু সংপ্রাপ্তে জ্ঞাত্বা তং জ্ঞানরূপকম্ । আত্মলীনং বিকারং চ তত্স্রষ্টুমুপচক্রমে
সৃষ্টির সময় এলে, সেই জ্ঞানময় স্বরূপকে জানতে পেরে, যা নিজে নিজের মধ্যে থাকে ও পরিবর্তনহীন, তা সৃষ্টি করতে শুরু করল।
তস্মাত্প্রধানমুদ্ভূতং ততশ্চাপি মহানভূত্ । সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
সেখান থেকে প্রধাণ জন্ম নিল, তারপর মহৎ জন্মাল; মহৎ তিন ভাগ—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক।
প্রধানেনাবৃতো হ্যেব ত্বচা বীজমিবাবৃতম্ । বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
প্রধাণে আবৃত মহৎ, যেমন বীজের খোলায় ঢাকা থাকে; মহৎ তিন ভাগ—বৈকারিক, তৈজসিক আর ভূতাদি তামসিক।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্বাদজাযত । যথা প্রধানেন মহান্মহতা স তথা বৃতঃ
মহৎ থেকে তিন ধরনের অহংকার জন্ম নিল; যেমন মহৎ প্রধাণে ঢাকা, তেমনি অহংকার মহতে ঢাকা।
ভূতাদিস্তু বিকুর্বাণঃ শব্দতন্মাত্রকং ততঃ । সসর্জ শব্দতন্মাত্রাদাকাশং শব্দলক্ষণম্
ভূতাদি রূপান্তরিত হয়ে শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেই শব্দতত্ত্ব থেকে আকাশ সৃষ্টি হল, যার লক্ষণ শব্দ।
শব্দমাত্রং তথাকাশং ভূতাদিঃ সমমাবৃণোত্ । শব্দমাত্রং তথাকাশং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
ভূতাদি শব্দতত্ত্ব ও আকাশকে আবৃত করল; তারপর শব্দতত্ত্ব ও আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি হল।
বলবানভবদ্বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ । আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
তখন শক্তিশালী বায়ু জন্ম নিল, যার গুণ স্পর্শ বলে ধরা হয়; আকাশ, যা শুধু শব্দতত্ত্ব, তা স্পর্শতত্ত্বে ঢাকা পড়ল।
ততো বাযুবিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ । জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
তারপর বায়ু রূপান্তরিত হয়ে রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; বায়ু থেকে আলো জন্ম নিল, যার গুণ রূপ বলে ধরা হয়।
স্পর্শমাত্রস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্ । জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
স্পর্শমাত্রেই বাতাস কেবল আকারকে ঘিরে রাখল; আর আগুন, পরিবর্তিত হয়ে, কেবল স্বাদ সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রসমাত্রাণি তানি তু । রসমাত্রাণিচাংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্
সেখান থেকে সেই স্বাদের মূলতত্ত্বগুলো জন্ম নিল; আর সেই স্বাদের মূলতত্ত্বগুলো আবার কেবল আকার দ্বারা আচ্ছাদিত হল।