দুস্তরং চ তরংত্যেব হরিভক্তিতরি স্থিতাঃ । তস্মাদ্যতেত বৈ লোকো বিষ্ণুভক্তিপ্রসাধনে
এই কঠিন সমুদ্র পার হয় শুধু যারা হরিভক্তিতে স্থিত; তাই সবাইকে বিষ্ণুভক্তি অর্জনে চেষ্টা করা উচিত।
কিং সুখং লভতে জংতুরসদ্বার্তাবধারণে । হরেরদ্ভুতলীলস্য লীলাখ্যানেন সজ্জতে
মিথ্যা বিষয় নিয়ে মন দিলে জীব কি সুখ পায়? হরির আশ্চর্য লীলার কাহিনী শুনে সে আসক্ত হয়।
তদ্বিচিত্রকথালোকে নানাবিষযমিশ্রিতাঃ । শ্রোতব্যা যদি বৈ নৄণাং বিষযে সজ্জতে মনঃ
সেই বিচিত্র কাহিনির জগতে নানা বিষয় মিশে আছে; যদি মানুষের মন ইন্দ্রিয়ভোগে আসক্ত হয়, তবে সেগুলোই শোনা উচিত।
নির্বাণে যদি বা চিত্তং শ্রোতব্যা তদপি দ্বিজাঃ । হেলযা শ্রবণাচ্চাপি তস্য তুষ্টো ভবেদ্ধরিঃ
অথবা, যদি মন মুক্তির দিকে ঝোঁকে, সেগুলোও শোনা উচিত, হে দ্বিজ; অবহেলায় শুনলেও হরি সন্তুষ্ট হন।
নিষ্ক্রিযোপি হৃষীকেশো নানাকর্ম চকার সঃ । শুশ্রূষূণাং হিতার্থায ভক্তানাং ভক্তবত্সলঃ
হৃষীকেশ কর্মহীন হলেও, তিনি শ্রবণেচ্ছুদের কল্যাণের জন্য নানা কাজ করেছেন, কারণ তিনি ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল।
ন লভ্যতে কর্মণাপি বাজপেযশতাদিনা । রাজসূযাযুতেনাপি যথা ভক্ত্যা স লভ্যতে
শত শত বাজপেয় যজ্ঞ বা দশ হাজার রাজসূয় করলেও তিনি লাভ হন না, যেমন ভক্তি দ্বারা লাভ হয়।
যত্পদং চেতসা সেব্যং সদ্ভিরাচরিতং মুহুঃ । ভবাব্ধিতরণে সারমাশ্রযধ্বং হরেঃ পদম্
যে পদ সর্বদা মনে রেখে সাধুজনেরা বারবার সাধনা করেন, সেই হরির পদই সংসারসমুদ্র পার হওয়ার মূল; তার আশ্রয় নাও।
রে রে বিষযসংলুব্ধাঃ পামরা নিষ্ঠুরা নরাঃ । রৌরবে হি কিমাত্মানমাত্মনা পাতযিষ্যথ
হে ইন্দ্রিয়ভোগে লোভী, নীচ ও কঠোর মানুষরা, কেন তোমরা নিজের কর্মে নিজেকে রৌরব নরকে ফেলছ?
বিনা গোবিংদসৌম্যাংঘ্রিসেবনং মা গমিষ্যতি । অনাযাসেন দুঃখানাং তরণং যদি বাংছথ
গোবিন্দের কোমল পদসেবা ছাড়া, সামনে এগোবেন না; যদি কষ্টের সাগর পার হতে চান সহজেই, তাহলে এটাই পথ।
ভজধ্বং কৃষ্ণচরণাবপুনর্ভবকারণে । কুত এবাগতো মর্ত্যঃ কুত এব পুনর্ব্রজেত্
কৃষ্ণের পদকে পূজা করুন, যা পুনর্জন্ম থেকে মুক্তির কারণ; মানুষ কোথা থেকে এসেছে, আবার কোথায় ফিরে যাবে?
এতদ্বিচার্য মতিমানাশ্রযেদ্ধর্মসংগ্রহম্ । নানানরকসংপাতাদুত্থিতো যদি পূরুষঃ
এ কথা ভেবে, বুদ্ধিমান ব্যক্তি ধর্মের আশ্রয় নেয়; যদি কেউ নানা নরকের পতন থেকে উঠে আসে।
স্থাবরাদি তনুং লব্ধ্বা যদি ভাগ্যবশাত্পুনঃ । মানুষ্যং লভতে তত্র গর্ভবাসোতিদুঃখদঃ
গাছ বা অন্য কোনো শরীর পেয়ে, ভাগ্যক্রমে আবার মানুষ জন্ম নিলে, তখন গর্ভের বাসভবন অত্যন্ত কষ্টদায়ক।
ততঃ কর্মবশাজ্জংতুর্যদি বা জাযতে ভুবি । বাল্যাদিবহুদোষেণ পীডিতো ভবতি দ্বিজাঃ
তারপর কর্মের কারণে, যদি কোনো প্রাণী পৃথিবীতে জন্ম নেয়, সে শৈশবসহ নানা দোষে কষ্ট পায়, হে দ্বিজ।
পুনর্যৌবনমাসাদ্য দারিদ্র্যেণ প্রপীড্যতে । রোগেণ গুরুণা বাপি অনাবৃষ্ট্যাদিনা তথা
আবার যৌবনে পৌঁছালে, দারিদ্র্য বা গুরুতর রোগ, কিংবা অনাবৃষ্টি ইত্যাদিতে সে খুব কষ্ট পায়।
বার্দ্ধকেন লভেত্পীডামনির্বাচ্যামিতস্ততঃ । মনসশ্চলনাদ্ব্যাধেস্ততো মরণমাপ্নুযাত্
বার্ধক্যে সে অজস্র যন্ত্রণা পায়, তারপর মন অস্থির ও রোগের কারণে মৃত্যু ঘটে।
ন তস্মাদধিকং দুঃখং সংসারেপ্যনুভূযতে । ততঃ কর্ম্মবশাজ্জংতুর্যমলোকে প্রপীড্যতে
সংসারে এর চেয়ে বড় কষ্ট আর নেই; তারপর কর্মের ফলে প্রাণী যমের জগতে যন্ত্রণায় পড়ে।
তত্রাতিযাতনাং ভুক্ত্বা পুনরেব প্রজাযতে । জাযতে ম্রিযতে জংতু ম্রিযতে জাযতে পুনঃ
সেখানে প্রবল যন্ত্রণা ভোগ করে, আবার জন্ম নেয়; প্রাণী জন্মায় ও মরে, মরে ও আবার জন্মায়।
অনারাধিত গোবিংদচরণে ত্বীদৃশী দশা । অনাযাসেন মরণং বিনাযাসেন জীবনম্
যিনি গোবিন্দের পদ পূজা করেননি, তাঁর অবস্থা এমনই: মৃত্যু আসে কষ্টে, জীবন আসে শান্তি ছাড়া।
অনারাধিতগোবিংদচরণস্য ন জাযতে । ধনং যদি ভবেদ্গেহে রক্ষণাত্তস্য কিং ফলম্
যিনি গোবিন্দের পদ পূজা করেননি, তাঁর ঘরে ধন আসে না; আর এলেও, তার রক্ষা করে কী লাভ?
যদাসৌ কৃষ্যতে যাম্যৈর্দূতৈঃ কিং ধনমন্বিযাত্ । তস্মাদ্দ্বিজাতিসত্কার্যং দ্রবিণং সর্বসৌখ্যদম্
যখন যমের দূতরা তাকে টেনে নিয়ে যায়, তখন কোন ধন তার সঙ্গে যাবে? তাই, হে দ্বিজ, সৎকর্ম ও ধনই সব সুখ দেয়।
দানং স্বর্গস্য সোপানং দানং কিল্বিষনাশনম্ । গোবিংদভক্তিভজনং মহাপুণ্যবিবর্দ্ধনম্
দান স্বর্গে ওঠার সিঁড়ি; দান পাপ নাশ করে; গোবিন্দের ভক্তি ও পূজা মহাপুণ্য বাড়ায়।
বলং যদি ভবেন্মর্ত্যে ন বৃথা তদ্ব্যযং চরেত্ । হরেরগ্রে নৃত্যগীতং কুর্যাদেবমতংদ্রিতঃ
মানুষের শক্তি থাকলে, তা বৃথা নষ্ট করা উচিত নয়; সে যেন অলসতা ছাড়া হরির সামনে নৃত্য ও গান করে।
যত্কিংচিদ্বিদ্যতে পুংসাং তচ্চ কৃষ্ণে সমর্পযেত্ । কৃষ্ণার্পিতং কুশলদমন্যার্পিতমসৌখ্যদম্
মানুষের যা কিছু আছে, তা কৃষ্ণকে উৎসর্গ করুক; কৃষ্ণকে উৎসর্গ করলে কল্যাণ হয়, অন্যকে দিলে সুখ হয় না।
চক্ষুর্ভ্যাং শ্রীহরেরেব প্রতিমাদিনিরূপণম্ । শ্রোত্রাভ্যাং কলযেত্কৃষ্ণ গুণনামান্যহর্নিশম্
চোখ দিয়ে শ্রীহরির মূর্তি দেখুক; কান দিয়ে কৃষ্ণের গুণ ও নাম দিনরাত শুনুক।
জিহ্বযা হরিপাদাংবু স্বাদিতব্যং বিচক্ষণৈঃ । ঘ্রাণেনাঘ্রায গোবিংদপাদাব্জতুলসীদলম্
জিহ্বা দিয়ে হরির পদামৃত স্বাদ নিক জ্ঞানীরা; নাক দিয়ে গোবিন্দের পদকমল থেকে তুলসীপাতার গন্ধ নিক।
ত্বচা স্পৃষ্ট্বা হরের্ভক্তং মনসাধ্যায তত্পদম্ । কৃতার্থো জাযতে জংতুর্নাত্র কার্যা বিচারণা
ত্বক দিয়ে হরির ভক্তকে স্পর্শ করুক; মন দিয়ে তাঁর পদে ধ্যান করুক; তখন প্রাণী সম্পূর্ণ সফল হয়—আর কিছু ভাবার দরকার নেই।
তন্মনা হি ভবেত্প্রাজ্ঞস্তথা স্যাত্তদ্গতাশযঃ । তমেবাংতেভ্যেতি লোকো নাত্র কার্যা বিচারণা
জ্ঞানী ব্যক্তি তার মন ও ইচ্ছা সেই উদ্দেশ্যে নিবদ্ধ রাখে; চিন্তা সেখানে স্থির হলে, শেষ মুহূর্তে সে সেই অবস্থায় পৌঁছে যায়—এ নিয়ে আর ভাবার কিছু নেই।
চেতসা চাপ্যনুধ্যাতঃ স্বপদং যঃ প্রযচ্ছতি । নারাযণমনাদ্যংতং ন তং সেবেত কো জনঃ
যিনি মন দিয়ে ধ্যান করেন এবং নিজের আবাস দেন—অনাদি ও অনন্ত নারায়ণ—তাঁকে কে সেবা করবে না?
সতত নিযতচিত্তো বিষ্ণুপাদারবিংদে বিতরণমনুশক্তি প্রীতযে তস্য কুর্যাত্ । নতিমতিরতিমস্যাংঘ্রিদ্বযে সংবিদধ্যাত্স হি খলু নরলোকে পূজ্যতামাপ্নুযাচ্চ
সবসময় নিয়ন্ত্রিত মন নিয়ে, বিষ্ণুর পদকমলে আনন্দ ও দৃঢ়তা সহকারে সেবা করা উচিত; সেই দুই পদে শ্রদ্ধা ও সর্বোচ্চ সম্মান নিবেদন করলে, মানুষ সমাজে সত্যিই সম্মান লাভ করে।
সূত উবাচ- এবং যন্মহিমা লোকে লোকনিস্তারকারণম্ । তস্য বিষ্ণোঃ পরেশস্য নানাবিগ্রহধারিণঃ
সূত বললেন—এইভাবেই পৃথিবীতে যে মহিমা আছে, যা জীবদের মুক্তির কারণ, সেই বিষ্ণু, সর্বশক্তিমান প্রভু, নানা রূপ ধারণ করেন।