পুরাণং নির্মিতং বিপ্র তস্মাত্তত্পরমো ভবেত্ । পুরাণে নিশ্চিতো ধর্মো ধর্মশ্চ কেশবঃ স্বযম্
হে ব্রাহ্মণ, পুরাণ এই কারণেই রচিত হয়েছে; তাই এটি সর্বোচ্চ মর্যাদার। পুরাণে ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আর ধর্মই স্বয়ং কেশব।
তস্মাত্কৃতে পুরাণে হি শ্রুতে বিষ্ণুর্ভবেদিতি । সাক্ষাত্স্বযং হরির্বিপ্রঃ পুরাণং চ তথাবিধম্
তাই বলা হয়, রচিত ও শ্রুত পুরাণে বিষ্ণু উপস্থিত আছেন; হে ব্রাহ্মণ, এমন পুরাণে স্বয়ং হরি সরাসরি বিরাজমান।
এতযোঃ সংগমাসাদ্য হরিরেব ভেবন্নরঃ । তথা গংগাংবুসেকেন নাশযেত্কিল্বিষং স্বকম্
এই দুই—হরি ও পুরাণের সংস্পর্শে মানুষ হরির মতো হয়ে যায়; তেমনি গঙ্গার জলে স্নান করলে নিজের পাপ বিনষ্ট হয়।
কেশবো দ্রবরূপেণ পাপাত্তারযতে মহীম্ । বৈষ্ণবো বিষ্ণুভজনস্যাকাংক্ষী যদি বর্ততে
কেশব তরল রূপে পৃথিবীকে পাপ থেকে মুক্ত করেন; যদি কেউ বিষ্ণুর উপাসনা করতে চায়, তবে সে সেই অনুযায়ী আচরণ করা উচিত।
গংগাংবুসেকমমলমমলীকরণং চরেত্ । বিষ্ণুভক্তিপ্রদা দেবী গংগা ভুবি চ গীযতে
তাকে গঙ্গার জল দিয়ে শুদ্ধ ও শুদ্ধকারী স্নান করতে হবে; দেবী গঙ্গা পৃথিবীতে বিষ্ণুভক্তি দানকারী হিসেবে প্রশংসিত হন।
বিষ্ণুরূপা হি সা গংগা লোকবিস্তারকারিণী
গঙ্গা আসলে বিষ্ণুরই রূপ, তিনি সকল জগতের বিস্তার ঘটান।
ব্রাহ্মণেষু পুরাণেষু গংগাযাং গোষু পিপ্পলে । নারাযণধিযা পুংভির্ভক্তিঃ কার্যা হ্যহৈতুকী
ব্রাহ্মণদের মধ্যে, পুরাণে, গঙ্গায়, গোয়ালে ও পিপল গাছে, নারায়ণ ভাব নিয়ে মানুষকে নির্জস্বার্থ ভক্তি করা উচিত।
প্রত্যক্ষবিষ্ণুরূপা হি তত্বজ্ঞৈর্নিশ্চিতা অমী । তস্মাত্সততমভ্যর্চ্যা বিষ্ণুভক্ত্যভিলাষিণা
জ্ঞানীরা এগুলোকে সরাসরি বিষ্ণুর রূপ বলে স্বীকার করেছেন; তাই যারা বিষ্ণুভক্তি কামনা করেন, তাদের সর্বদা এগুলো পূজা করা উচিত।
বিষ্ণৌ ভক্তিং বিনা নৄণাং নিষ্ফলং জন্ম উচ্যতে । কলিকালপযোরাশিং পাপগ্রাহসমাকুলম্
বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম বৃথা বলে মনে করা হয়; কলিযুগের সমুদ্র পাপে পূর্ণ কুমিরে ভরা।
বিষযামজ্জনাবর্তং দুর্বোধফেনিলং পরম্ । মহাদুষ্টজনব্যাল মহাভীমং ভযানকম্
এটি ইন্দ্রিয়ভোগে নিমজ্জিত এক ঘূর্ণি, বোঝা কঠিন, প্রচুর ফেনায়িত, দুষ্ট মানুষের সাপ দ্বারা পূর্ণ, ভয়ঙ্কর ও ভীতিপ্রদ।
দুস্তরং চ তরংত্যেব হরিভক্তিতরি স্থিতাঃ । তস্মাদ্যতেত বৈ লোকো বিষ্ণুভক্তিপ্রসাধনে
এই কঠিন সমুদ্র পার হয় শুধু যারা হরিভক্তিতে স্থিত; তাই সবাইকে বিষ্ণুভক্তি অর্জনে চেষ্টা করা উচিত।
কিং সুখং লভতে জংতুরসদ্বার্তাবধারণে । হরেরদ্ভুতলীলস্য লীলাখ্যানেন সজ্জতে
মিথ্যা বিষয় নিয়ে মন দিলে জীব কি সুখ পায়? হরির আশ্চর্য লীলার কাহিনী শুনে সে আসক্ত হয়।
তদ্বিচিত্রকথালোকে নানাবিষযমিশ্রিতাঃ । শ্রোতব্যা যদি বৈ নৄণাং বিষযে সজ্জতে মনঃ
সেই বিচিত্র কাহিনির জগতে নানা বিষয় মিশে আছে; যদি মানুষের মন ইন্দ্রিয়ভোগে আসক্ত হয়, তবে সেগুলোই শোনা উচিত।
নির্বাণে যদি বা চিত্তং শ্রোতব্যা তদপি দ্বিজাঃ । হেলযা শ্রবণাচ্চাপি তস্য তুষ্টো ভবেদ্ধরিঃ
অথবা, যদি মন মুক্তির দিকে ঝোঁকে, সেগুলোও শোনা উচিত, হে দ্বিজ; অবহেলায় শুনলেও হরি সন্তুষ্ট হন।
নিষ্ক্রিযোপি হৃষীকেশো নানাকর্ম চকার সঃ । শুশ্রূষূণাং হিতার্থায ভক্তানাং ভক্তবত্সলঃ
হৃষীকেশ কর্মহীন হলেও, তিনি শ্রবণেচ্ছুদের কল্যাণের জন্য নানা কাজ করেছেন, কারণ তিনি ভক্তদের প্রতি স্নেহশীল।
ন লভ্যতে কর্মণাপি বাজপেযশতাদিনা । রাজসূযাযুতেনাপি যথা ভক্ত্যা স লভ্যতে
শত শত বাজপেয় যজ্ঞ বা দশ হাজার রাজসূয় করলেও তিনি লাভ হন না, যেমন ভক্তি দ্বারা লাভ হয়।
যত্পদং চেতসা সেব্যং সদ্ভিরাচরিতং মুহুঃ । ভবাব্ধিতরণে সারমাশ্রযধ্বং হরেঃ পদম্
যে পদ সর্বদা মনে রেখে সাধুজনেরা বারবার সাধনা করেন, সেই হরির পদই সংসারসমুদ্র পার হওয়ার মূল; তার আশ্রয় নাও।
রে রে বিষযসংলুব্ধাঃ পামরা নিষ্ঠুরা নরাঃ । রৌরবে হি কিমাত্মানমাত্মনা পাতযিষ্যথ
হে ইন্দ্রিয়ভোগে লোভী, নীচ ও কঠোর মানুষরা, কেন তোমরা নিজের কর্মে নিজেকে রৌরব নরকে ফেলছ?
বিনা গোবিংদসৌম্যাংঘ্রিসেবনং মা গমিষ্যতি । অনাযাসেন দুঃখানাং তরণং যদি বাংছথ
গোবিন্দের কোমল পদসেবা ছাড়া, সামনে এগোবেন না; যদি কষ্টের সাগর পার হতে চান সহজেই, তাহলে এটাই পথ।
ভজধ্বং কৃষ্ণচরণাবপুনর্ভবকারণে । কুত এবাগতো মর্ত্যঃ কুত এব পুনর্ব্রজেত্
কৃষ্ণের পদকে পূজা করুন, যা পুনর্জন্ম থেকে মুক্তির কারণ; মানুষ কোথা থেকে এসেছে, আবার কোথায় ফিরে যাবে?
এতদ্বিচার্য মতিমানাশ্রযেদ্ধর্মসংগ্রহম্ । নানানরকসংপাতাদুত্থিতো যদি পূরুষঃ
এ কথা ভেবে, বুদ্ধিমান ব্যক্তি ধর্মের আশ্রয় নেয়; যদি কেউ নানা নরকের পতন থেকে উঠে আসে।
স্থাবরাদি তনুং লব্ধ্বা যদি ভাগ্যবশাত্পুনঃ । মানুষ্যং লভতে তত্র গর্ভবাসোতিদুঃখদঃ
গাছ বা অন্য কোনো শরীর পেয়ে, ভাগ্যক্রমে আবার মানুষ জন্ম নিলে, তখন গর্ভের বাসভবন অত্যন্ত কষ্টদায়ক।
ততঃ কর্মবশাজ্জংতুর্যদি বা জাযতে ভুবি । বাল্যাদিবহুদোষেণ পীডিতো ভবতি দ্বিজাঃ
তারপর কর্মের কারণে, যদি কোনো প্রাণী পৃথিবীতে জন্ম নেয়, সে শৈশবসহ নানা দোষে কষ্ট পায়, হে দ্বিজ।
পুনর্যৌবনমাসাদ্য দারিদ্র্যেণ প্রপীড্যতে । রোগেণ গুরুণা বাপি অনাবৃষ্ট্যাদিনা তথা
আবার যৌবনে পৌঁছালে, দারিদ্র্য বা গুরুতর রোগ, কিংবা অনাবৃষ্টি ইত্যাদিতে সে খুব কষ্ট পায়।
বার্দ্ধকেন লভেত্পীডামনির্বাচ্যামিতস্ততঃ । মনসশ্চলনাদ্ব্যাধেস্ততো মরণমাপ্নুযাত্
বার্ধক্যে সে অজস্র যন্ত্রণা পায়, তারপর মন অস্থির ও রোগের কারণে মৃত্যু ঘটে।
ন তস্মাদধিকং দুঃখং সংসারেপ্যনুভূযতে । ততঃ কর্ম্মবশাজ্জংতুর্যমলোকে প্রপীড্যতে
সংসারে এর চেয়ে বড় কষ্ট আর নেই; তারপর কর্মের ফলে প্রাণী যমের জগতে যন্ত্রণায় পড়ে।
তত্রাতিযাতনাং ভুক্ত্বা পুনরেব প্রজাযতে । জাযতে ম্রিযতে জংতু ম্রিযতে জাযতে পুনঃ
সেখানে প্রবল যন্ত্রণা ভোগ করে, আবার জন্ম নেয়; প্রাণী জন্মায় ও মরে, মরে ও আবার জন্মায়।
অনারাধিত গোবিংদচরণে ত্বীদৃশী দশা । অনাযাসেন মরণং বিনাযাসেন জীবনম্
যিনি গোবিন্দের পদ পূজা করেননি, তাঁর অবস্থা এমনই: মৃত্যু আসে কষ্টে, জীবন আসে শান্তি ছাড়া।
অনারাধিতগোবিংদচরণস্য ন জাযতে । ধনং যদি ভবেদ্গেহে রক্ষণাত্তস্য কিং ফলম্
যিনি গোবিন্দের পদ পূজা করেননি, তাঁর ঘরে ধন আসে না; আর এলেও, তার রক্ষা করে কী লাভ?
যদাসৌ কৃষ্যতে যাম্যৈর্দূতৈঃ কিং ধনমন্বিযাত্ । তস্মাদ্দ্বিজাতিসত্কার্যং দ্রবিণং সর্বসৌখ্যদম্
যখন যমের দূতরা তাকে টেনে নিয়ে যায়, তখন কোন ধন তার সঙ্গে যাবে? তাই, হে দ্বিজ, সৎকর্ম ও ধনই সব সুখ দেয়।