কুচাবৃতেংগে পুরুষো নারী বুদ্ধ্বা প্রবর্ত্ততে । কা নারী বা পুমান্কো বা বিচারে সতি কিংচন
স্তনবেষ্টিত দেহ দেখে পুরুষ নারীকে চিনে আচরণ করে; কিন্তু গভীরভাবে ভাবলে, নারী বা পুরুষ আসলে কী?
তস্মাত্সর্বাত্মনা সাধুর্নারীসংগং বিবর্জযেত্ । কো নাম নারীমাসাদ্য সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি ভূতলে
তাই সদগুণীকে সর্বতোভাবে নারীর সংস্পর্শ এড়াতে হবে; কে নারীকে কাছে পেয়ে এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করেছে?
কামিনী কামিনীসংগি সংগমিত্যপি সংত্যজেত্ । তত্সংগাদ্রৌরবমিতি সাক্ষাদেব প্রতীযতে
কামিনী, কামিনীর সঙ্গী, এমনকি তাদের সঙ্গও ত্যাগ করতে হবে; সেই সঙ্গ থেকে কষ্ট স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়।
অজ্ঞানাল্লোলুপা লোকাস্তত্র দৈবেন বংচিতাঃ । সাক্ষান্নরককুংডেস্মিন্নারীযোনৌ পচেন্নরঃ
অজ্ঞতা আর লোভে মানুষ সেখানে ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত হয়; নারীর গর্ভে পুরুষ যেন নরকের কুণ্ডে সিদ্ধ হয়।
যত এবাগতঃ পৃথ্ব্যাং তস্মিন্নেব পুনা রমেত্ । যতঃ প্রসরতে নিত্যং মূত্রং রেতো মলোত্থিতম্
যেখান থেকে মানুষ পৃথিবীতে আসে, সেখানেই আবার আনন্দ পায়; যেখান থেকে মূত্র, বীর্য আর নানা অপবিত্র বস্তু বারবার বের হয়।
তত্রৈব রমতে লোকঃ কস্তস্মাদশুচির্ভবেত্ । তত্রাতিকষ্টং লোকেস্মিন্নহো দৈববিডংবনা
সেই জায়গাতেই সবাই আনন্দ খোঁজে—তবে কে শুদ্ধ থাকতে পারে? এই পৃথিবীতে, ভাগ্যের কী ভয়াবহ পরিহাস!
পুনঃ পুনা রমেত্তত্র অহো নিস্ত্রপতা নৃণাম্ । তস্মাদ্বিচারযেদ্ধীমান্নারীদোষগণান্বহূন্
বারবার সেই জায়গাতেই মানুষ আনন্দ পায়—হায়, মানুষের কী লজ্জাহীনতা! তাই জ্ঞানী ব্যক্তি নারীর নানা দোষ ভালো করে ভাববে।
মৈথুনাদ্বলহানিঃ স্যান্নিদ্রাতি তরুণাযতে । নিদ্রযাপহৃতজ্ঞানঃ স্বল্পাযুর্জাযতে নরঃ
যৌন মিলনে শক্তি কমে যায়; ঘুম বাড়ে, যৌবন ম্লান হয়; ঘুমে জ্ঞান হারিয়ে মানুষ অল্প আয়ু পায়।
তস্মাত্প্রযত্নতো ধীমান্নারীং মৃত্যুমিবাত্মনঃ । পশ্যেদ্গোবিংদপাদাব্জে মনো বৈ রমযেদ্বুধঃ
তাই জ্ঞানী ব্যক্তি নারীর প্রতি মৃত্যুর মতোই সতর্ক থাকবে; বিদ্বানরা মনকে গোবিন্দের পদকমলে স্থাপন করবে।
ইহামুত্র সুখং তদ্ধি গোবিংদপদসেবনম্ । বিহায কো মহামূঢো নারীপাদং হি সেবতে
এই জন্মে ও পরজন্মে, সত্য সুখ গোবিন্দের পদসেবায়ই আছে; এটা ছেড়ে, কোন বড় মূর্খ নারীর পা সেবা করবে?
জনার্দ্দনাংঘ্রিসেবা হি হ্যপুনর্ভবদাযিনী । নারীণাং যোনিসেবা হি যোনিসংকটকারিণী
জনার্দনের পদসেবা জন্মমৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি দেয়; নারীর যোনিসেবা শুধু যোনির কষ্টই বাড়ায়।
পুনঃপুনঃ পতেদ্যোনৌ যংত্রনিষ্পাচিতো যথা । পুনস্তামেবাভিলষেদ্বিদ্যাদস্য বিডংবনম্
বারবার যোনিতে পড়ে, যেন যন্ত্রে চেপে রাখা হয়; তবুও সেই জায়গারই আকাঙ্ক্ষা করে—জেনে রাখো, এটাই ভাগ্যের পরিহাস।
ঊর্ধ্ববাহুরহং বচ্মি শৃণু মে পরমং বচঃ । গোবিংদে ধেহি হৃদযং ন যোনৌ যাতনাজুষি
আমি হাত তুলে বলছি—শোনো আমার শ্রেষ্ঠ কথা: হৃদয় গোবিন্দে রাখো, যোনির যন্ত্রণায় নয়।
নারীসংগং পরিত্যজ্য যশ্চাপি পরিবর্ত্ততে । পদেপদেশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ
যে নারীসঙ্গ ত্যাগ করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
কুলাংগনা দৈবযোগাদূঢা যদি নৃণাং সতী । পুত্রমুত্পাদ্য যস্তত্র তত্সংগং পরিবর্জযেত্
যদি ঈশ্বরের ইচ্ছায় কোনো সৎ নারী কোনো পুরুষের সঙ্গে বিবাহিত হয় এবং সন্তান জন্ম দেয়, তবে সে তার সঙ্গে সঙ্গ ত্যাগ করবে।
তস্য তুষ্টো জগন্নাথো ভবত্যেব ন সংশযঃ । নারীসংগো হি ধর্মজ্ঞৈরসত্সংগঃ প্রকীর্ত্যতে
তাঁর প্রতি জগন্নাথ সন্তুষ্ট হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ জ্ঞানীরা বলেন, নারীসঙ্গ অসৎ সঙ্গ।
তস্মিন্সতি হরৌ ভক্তিঃ সুদৃঢা নৈব জাযতে । সর্বসংগং পরিত্যজ্য হরৌ ভক্তিং সমাচরেত্
এটা থাকলে হরির প্রতি দৃঢ় ভক্তি জন্মায় না; সব সঙ্গ ত্যাগ করে হরির ভক্তি চর্চা করা উচিত।
হরিভক্তিশ্চ লোকেত্র দুর্ল্লভা হি মতা মম । হরৌ যস্য ভবেদ্ভক্তিঃ স কৃতার্থো ন সংশযঃ
এই জন্মে ও পরজন্মে হরির ভক্তি খুবই দুর্লভ, আমি তাই মনে করি; যার হরির প্রতি ভক্তি আছে, সে নিশ্চয়ই সফল।
তত্তদেবাচরেত্কর্ম হরিঃ প্রীণাতি যেন হি । তস্মিংস্তুষ্টে জগত্তুষ্টং প্রীণিতে প্রীণিতং জগত্
যে কাজ হরি সন্তুষ্ট হন, শুধু সেটাই করা উচিত; তিনি সন্তুষ্ট হলে, জগৎও সন্তুষ্ট হয়—তিনি আনন্দিত হলে, জগৎও আনন্দিত।
হরৌ ভক্তিং বিনা নৄণাং বৃথা জন্ম প্রকীর্তিতম্ । ব্রহ্মেশাদি সুরা যস্য যজংতে প্রীতিহেতবে
হরির ভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম বৃথা বলে মনে হয়; ব্রহ্মা, শিব ও দেবতারা পর্যন্ত প্রেমের জন্য তাঁকে পূজা করেন।
নারাযণমনাব্যক্তং ন তং সেবেত কো জনঃ । তস্য মাতা মহাভাগা পিতা তস্য মহাকৃতী
অপ্রকাশিত নারায়ণকে কে না সেবা করবে? তাঁর মা খুবই সৌভাগ্যবতী, তাঁর বাবা সত্যিই মহৎ।
জনার্দ্দনপদদ্বংদ্বং হৃদযে যেন ধার্যতে । জনার্দনজগদ্বংদ্য শরণাগতবত্সল
যে জনার্দনের যুগল পদ হৃদয়ে ধারণ করে—জনার্দন, যিনি জগৎ দ্বারা পূজিত, তিনি আশ্রয়গ্রহণকারীদের প্রতি স্নেহশীল।
ইতীরযংতি যে মর্ত্যা ন তেষাং নিরযে গতিঃ । ব্রাহ্মণা হি বিশেষেণ প্রত্যক্ষং হরিরূপিণঃ
যে মানুষরা এইভাবে আচরণ করেন, তাদের নরকে যেতে হয় না; কারণ বিশেষভাবে ব্রাহ্মণের রূপে হরি নিজে উপস্থিত থাকেন।
পূজযেযুর্যথাযোগং হরিস্তেষাং প্রসীদতি । বিষ্ণুর্ব্রাহ্মণরূপেণ বিচরেত্পৃথিবীমিমাম্
যদি তারা যথাযথভাবে পূজা করেন, হরি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন; বিষ্ণু ব্রাহ্মণের রূপে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান।
ব্রাহ্মণেন বিনা কর্ম্ম সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি নৈব হি । দ্বিজপাদাংবুভক্ত্যা যৈঃ পীত্বা শিরসি চার্পিতম্
ব্রাহ্মণ ছাড়া কোনো কর্মই সফল হয় না; যারা ভক্তিভরে দ্বিজের পায়ের জল পান করেন এবং তা মাথায় রাখেন—
তর্পিতা পিতরস্তেন আত্মাপি কিল তারিতঃ । ব্রাহ্মণানাং মুখে যেন দত্তং মধুরমর্চিতম্
তাতে পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন, আত্মাও মুক্তি পায়; ব্রাহ্মণদের মুখে যা মধুরভাবে অর্পণ ও পূজা করা হয়—
সাক্ষাত্কৃষ্ণমুখে দত্তং তদ্বৈ ভুংক্তে হরিঃ স্বযম্ । অহোতিদুর্ল্লভা লোকা প্রত্যক্ষে কেশবে দ্বিজে
সাক্ষাৎ কৃষ্ণের মুখে যা অর্পণ করা হয়, হরি নিজে তা গ্রহণ করেন; ব্রাহ্মণের মধ্যে কেশবের প্রকাশ কতই না দুর্লভ এই জগতে!
প্রতিমাদিষু সেবংতে তদভাবে হি তত্ক্রিযা । ব্রাহ্মণানামধিষ্ঠানাত্পৃথ্বী ধন্যেতি গীযতে
লোকেরা মূর্তি ইত্যাদি পূজা করেন, আর সেগুলি না থাকলে সেই কর্মই করেন; ব্রাহ্মণদের উপস্থিতির জন্য পৃথিবীকে ধন্য বলা হয়।
তেষাং পাণৌ চ যদ্দত্তং হরিপাণৌ তদর্পিতম্ । তেভ্যঃ কৃতান্নমস্কারাত্তিরস্কারো হি পাপ্মতাম্
তাদের হাতে যা অর্পণ করা হয়, তা হরির হাতে অর্পিত হয়; তাদের প্রতি নমস্কার করলে পাপের কলঙ্ক দূর হয়।
মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যাদি পাপেভ্যো বিপ্রবংদনাত্ । তস্মাত্সতাং সমারাধ্যো ব্রাহ্মণো বিষ্ণুবুদ্ধিতঃ
ব্রাহ্মণকে নমস্কার করলে ব্রহ্মহত্যা-সহ নানা পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; তাই সৎ ব্যক্তিরা বিষ্ণু বলে ব্রাহ্মণকে পূজা করা উচিত।