তাবদ্বিদ্যা প্রভবতি তাবজ্জ্ঞানং প্রবর্ততে । তাবত্সুনির্মলা মেধা সর্বশাস্ত্রবিধারিণী
জ্ঞান, বুদ্ধি আর শাস্ত্রের ধারক বিশুদ্ধ বুদ্ধি, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
তাবজ্জপস্তপস্তাবত্তাবতীর্থনিষেবণম্ । তাবচ্চ গুরুশুশ্রূষা তাবদ্ধি তরণে মতিঃ
জপ, তপ, তীর্থযাত্রা, গুরুসেবা আর পার হওয়ার সংকল্প, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
তাবত্প্রবোধো ভবতি বিবেকস্তাবদেব হি । তাবত্সতাং সংগরুচিস্তাবত্পৌরাণলালসা
জাগরণ, বিচার, সৎজনের সঙ্গে মিলনের ইচ্ছা আর পুরাণের প্রতি আকাঙ্ক্ষা, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
যাবত্সীমংতিনী লোলনযনাংদোলনং নহি । জনোপরি পতেদ্বিপ্রাঃ সর্বধর্মবিলোপনম্
হে দ্বিজ, যতক্ষণ নারীর চঞ্চল চোখের দৃষ্টি মানুষের ওপর পড়ে না, ততক্ষণ সমস্ত ধর্মের বিনাশ হয় না।
তত্র যে হরিপাদাব্জমধুলেশপ্রসাদিতাঃ । তেষাং ন নারীলোলাক্ষিক্ষেপণং হি প্রভুর্ভবেত্
যারা হরির পদকমলের মধুর দ্বারা অনুগ্রহপ্রাপ্ত, তাদের ওপর নারীর চঞ্চল দৃষ্টি প্রভাব ফেলে না।
জন্মজন্ম হৃষীকেশ সেবনং যৈঃ কৃতং দ্বিজাঃ । দ্বিজে দত্তং হুতং বহ্নৌ বিরতিস্তত্র তত্র হি
হে দ্বিজ, যারা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছে, দ্বিজদের দান দিয়েছে, আগুনে আহুতি দিয়েছে, নানা স্থানে বৈরাগ্য পালন করেছে—
নারীণাং কিল কিং নাম সৌংদর্য্যং পরিচক্ষতে । ভূষণানাং চ বস্ত্রাণাং চাকচক্যং তদুচ্যতে
নারীর সৌন্দর্য কাকে বলে? বলা হয়, অলংকার আর পোশাকের সাজই সেই সৌন্দর্য।
স্নেহাত্মজ্ঞানরহিতং নারীরূপং কুতঃ স্মৃতম্ । পূযমূত্রপুরীষাসৃক্ত্বঙ্মেদোস্থিবসান্বিতম্
স্নেহ আর আত্মজ্ঞানহীন নারীর রূপকে কিভাবে সুন্দর মনে করা যায়? তা তো পূয, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, মেদ, দাঁত আর মজ্জা দিয়ে গঠিত।
কলেবরং হি তন্নাম কুতঃ সৌংদর্য্যমত্র হি । তদেবং পৃথগাচিংত্য স্পৃষ্ট্বা স্নাত্বা শুচির্ভবেত্
এই দেহকে কিভাবে সুন্দর বলা যায়? তাই আলাদা করে ভাবতে হবে, স্পর্শ করলে স্নান করে শুদ্ধ হতে হবে।
তৈঃ সংহিতং শংরীরং হি দৃশ্যতে সুংদরং জনৈঃ । অহোতিদুর্দশা নৄণাং দুর্দৈব ঘটিতা দ্বিজাঃ
এই দেহ, যখন এসবের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখনই মানুষের কাছে সুন্দর বলে মনে হয়; হে দ্বিজ, এটাই মানুষের দুর্ভাগ্য, অশুভ ভাগ্যের ফল।
কুচাবৃতেংগে পুরুষো নারী বুদ্ধ্বা প্রবর্ত্ততে । কা নারী বা পুমান্কো বা বিচারে সতি কিংচন
স্তনবেষ্টিত দেহ দেখে পুরুষ নারীকে চিনে আচরণ করে; কিন্তু গভীরভাবে ভাবলে, নারী বা পুরুষ আসলে কী?
তস্মাত্সর্বাত্মনা সাধুর্নারীসংগং বিবর্জযেত্ । কো নাম নারীমাসাদ্য সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি ভূতলে
তাই সদগুণীকে সর্বতোভাবে নারীর সংস্পর্শ এড়াতে হবে; কে নারীকে কাছে পেয়ে এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করেছে?
কামিনী কামিনীসংগি সংগমিত্যপি সংত্যজেত্ । তত্সংগাদ্রৌরবমিতি সাক্ষাদেব প্রতীযতে
কামিনী, কামিনীর সঙ্গী, এমনকি তাদের সঙ্গও ত্যাগ করতে হবে; সেই সঙ্গ থেকে কষ্ট স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়।
অজ্ঞানাল্লোলুপা লোকাস্তত্র দৈবেন বংচিতাঃ । সাক্ষান্নরককুংডেস্মিন্নারীযোনৌ পচেন্নরঃ
অজ্ঞতা আর লোভে মানুষ সেখানে ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত হয়; নারীর গর্ভে পুরুষ যেন নরকের কুণ্ডে সিদ্ধ হয়।
যত এবাগতঃ পৃথ্ব্যাং তস্মিন্নেব পুনা রমেত্ । যতঃ প্রসরতে নিত্যং মূত্রং রেতো মলোত্থিতম্
যেখান থেকে মানুষ পৃথিবীতে আসে, সেখানেই আবার আনন্দ পায়; যেখান থেকে মূত্র, বীর্য আর নানা অপবিত্র বস্তু বারবার বের হয়।
তত্রৈব রমতে লোকঃ কস্তস্মাদশুচির্ভবেত্ । তত্রাতিকষ্টং লোকেস্মিন্নহো দৈববিডংবনা
সেই জায়গাতেই সবাই আনন্দ খোঁজে—তবে কে শুদ্ধ থাকতে পারে? এই পৃথিবীতে, ভাগ্যের কী ভয়াবহ পরিহাস!
পুনঃ পুনা রমেত্তত্র অহো নিস্ত্রপতা নৃণাম্ । তস্মাদ্বিচারযেদ্ধীমান্নারীদোষগণান্বহূন্
বারবার সেই জায়গাতেই মানুষ আনন্দ পায়—হায়, মানুষের কী লজ্জাহীনতা! তাই জ্ঞানী ব্যক্তি নারীর নানা দোষ ভালো করে ভাববে।
মৈথুনাদ্বলহানিঃ স্যান্নিদ্রাতি তরুণাযতে । নিদ্রযাপহৃতজ্ঞানঃ স্বল্পাযুর্জাযতে নরঃ
যৌন মিলনে শক্তি কমে যায়; ঘুম বাড়ে, যৌবন ম্লান হয়; ঘুমে জ্ঞান হারিয়ে মানুষ অল্প আয়ু পায়।
তস্মাত্প্রযত্নতো ধীমান্নারীং মৃত্যুমিবাত্মনঃ । পশ্যেদ্গোবিংদপাদাব্জে মনো বৈ রমযেদ্বুধঃ
তাই জ্ঞানী ব্যক্তি নারীর প্রতি মৃত্যুর মতোই সতর্ক থাকবে; বিদ্বানরা মনকে গোবিন্দের পদকমলে স্থাপন করবে।
ইহামুত্র সুখং তদ্ধি গোবিংদপদসেবনম্ । বিহায কো মহামূঢো নারীপাদং হি সেবতে
এই জন্মে ও পরজন্মে, সত্য সুখ গোবিন্দের পদসেবায়ই আছে; এটা ছেড়ে, কোন বড় মূর্খ নারীর পা সেবা করবে?
জনার্দ্দনাংঘ্রিসেবা হি হ্যপুনর্ভবদাযিনী । নারীণাং যোনিসেবা হি যোনিসংকটকারিণী
জনার্দনের পদসেবা জন্মমৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি দেয়; নারীর যোনিসেবা শুধু যোনির কষ্টই বাড়ায়।
পুনঃপুনঃ পতেদ্যোনৌ যংত্রনিষ্পাচিতো যথা । পুনস্তামেবাভিলষেদ্বিদ্যাদস্য বিডংবনম্
বারবার যোনিতে পড়ে, যেন যন্ত্রে চেপে রাখা হয়; তবুও সেই জায়গারই আকাঙ্ক্ষা করে—জেনে রাখো, এটাই ভাগ্যের পরিহাস।
ঊর্ধ্ববাহুরহং বচ্মি শৃণু মে পরমং বচঃ । গোবিংদে ধেহি হৃদযং ন যোনৌ যাতনাজুষি
আমি হাত তুলে বলছি—শোনো আমার শ্রেষ্ঠ কথা: হৃদয় গোবিন্দে রাখো, যোনির যন্ত্রণায় নয়।
নারীসংগং পরিত্যজ্য যশ্চাপি পরিবর্ত্ততে । পদেপদেশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ
যে নারীসঙ্গ ত্যাগ করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
কুলাংগনা দৈবযোগাদূঢা যদি নৃণাং সতী । পুত্রমুত্পাদ্য যস্তত্র তত্সংগং পরিবর্জযেত্
যদি ঈশ্বরের ইচ্ছায় কোনো সৎ নারী কোনো পুরুষের সঙ্গে বিবাহিত হয় এবং সন্তান জন্ম দেয়, তবে সে তার সঙ্গে সঙ্গ ত্যাগ করবে।
তস্য তুষ্টো জগন্নাথো ভবত্যেব ন সংশযঃ । নারীসংগো হি ধর্মজ্ঞৈরসত্সংগঃ প্রকীর্ত্যতে
তাঁর প্রতি জগন্নাথ সন্তুষ্ট হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ জ্ঞানীরা বলেন, নারীসঙ্গ অসৎ সঙ্গ।
তস্মিন্সতি হরৌ ভক্তিঃ সুদৃঢা নৈব জাযতে । সর্বসংগং পরিত্যজ্য হরৌ ভক্তিং সমাচরেত্
এটা থাকলে হরির প্রতি দৃঢ় ভক্তি জন্মায় না; সব সঙ্গ ত্যাগ করে হরির ভক্তি চর্চা করা উচিত।
হরিভক্তিশ্চ লোকেত্র দুর্ল্লভা হি মতা মম । হরৌ যস্য ভবেদ্ভক্তিঃ স কৃতার্থো ন সংশযঃ
এই জন্মে ও পরজন্মে হরির ভক্তি খুবই দুর্লভ, আমি তাই মনে করি; যার হরির প্রতি ভক্তি আছে, সে নিশ্চয়ই সফল।
তত্তদেবাচরেত্কর্ম হরিঃ প্রীণাতি যেন হি । তস্মিংস্তুষ্টে জগত্তুষ্টং প্রীণিতে প্রীণিতং জগত্
যে কাজ হরি সন্তুষ্ট হন, শুধু সেটাই করা উচিত; তিনি সন্তুষ্ট হলে, জগৎও সন্তুষ্ট হয়—তিনি আনন্দিত হলে, জগৎও আনন্দিত।
হরৌ ভক্তিং বিনা নৄণাং বৃথা জন্ম প্রকীর্তিতম্ । ব্রহ্মেশাদি সুরা যস্য যজংতে প্রীতিহেতবে
হরির ভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম বৃথা বলে মনে হয়; ব্রহ্মা, শিব ও দেবতারা পর্যন্ত প্রেমের জন্য তাঁকে পূজা করেন।