পুংসামেকেহ বৈ সাধ্যা হরিভক্তিঃ কলৌ যুগে । যুগাংতরেণ ধর্মা হি সেবিতব্যা নরেণ হি
কলিযুগে মানুষের জন্য একমাত্র হরিভক্তিই সাধনীয়; অন্য যুগে মানুষকে ধর্ম পালন করতে হয়।
কলৌ নারাযণং দেবং যজতে যঃ স ধর্ম্মভাক্ । দামোদরং হৃষীকেশং পুরুহূতং সনাতনম্
কলিযুগে যে নারায়ণ দেবকে পূজা করে, সে-ই ধর্মবান; দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, সেই চিরন্তন।
হৃদি কৃত্বা পরং শাংতং জিতমেব জগত্ত্রযম্ । কলিকালোরগাদংশাত্কিল্বিষাত্কালকূটতঃ
যিনি শান্ত পরমেশ্বরকে হৃদয়ে স্থাপন করেন, তিনিই তিনটি জগত জয় করেন; কলিযুগের বিষ, পাপ ও কালকূট থেকে মুক্ত হন।
হরিভক্তিসুধাং পীত্বা উল্লংঘ্যো ভবতি দ্বিজঃ । কিং জপৈঃ শ্রীহরের্নাম গৃহীতং যদি মানুষৈঃ
হরিভক্তির অমৃত পান করে ব্রাহ্মণ পার হতে সক্ষম হন; মানুষেরা যদি শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তবে জপের আর কী দরকার?
কিং স্নানৈর্বিষ্ণুপাদাংবু মস্তকে যেন ধার্যতে । কিং যজ্ঞেন হরেঃ পাদপদ্মং যেন ধৃতং হৃদি
যার মাথায় বিষ্ণুর পদামৃত রাখা হয়েছে, তার জন্য স্নানের কী দরকার? যার হৃদয়ে হরির পদপদ্ম আছে, তার জন্য যজ্ঞের কী দরকার?
কিং দানেন হরেঃ কর্ম সভাযাং বৈ প্রকাশিতম্ । হরের্গুণগণান্শ্রুত্বা যঃ প্রহৃষ্যেত্পুনঃ পুনঃ
যার সামনে হরির কর্ম সভায় প্রকাশিত হয়েছে, তার জন্য দানের কী দরকার? যে বারবার হরির গুণ শুনে আনন্দিত হয়—
সমাধিনা প্রহৃষ্টস্য সা গতিঃ কৃষ্ণচেতসঃ । তত্র বিঘ্নকরাঃ প্রোক্তাঃ পাখংডালাপপেশলাঃ
যার মন একাগ্রতায় আনন্দিত, তার জন্য এই পথ। সেখানে বাধা আসে অবিশ্বাসীদের চালাক কথা থেকে।
নার্যস্তত্সংগিনশ্চাপি হরিভক্তিবিঘাতকাঃ । নারীণাং নযনাদেশঃ সুরাণামপি দুর্জযঃ
নারী এবং যারা তাদের সঙ্গে মিশে, তারাও হরিভক্তির পথে বাধা; নারীদের দৃষ্টি দেবতাদেরও জয় করা কঠিন।
স যেন বিজিতো লোকে হরিভক্তঃ স উচ্যতে । মাদ্যংতি মুনযোপ্যত্র নারীচরিতলোলুপাঃ
যে এই বাধা জয় করতে পারে, তাকেই হরিভক্ত বলে। এমনকি সাধুরাও এখানে নারীর আচরণের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে মত্ত হয়।
হরিভক্তিঃ কুতঃ পুংসাং নারীভক্তিজুষাং দ্বিজাঃ । রাক্ষস্যঃ কামিনীবেষাশ্চরংতি জগতি দ্বিজাঃ । নরাণাং বুদ্ধিকবলং কুর্বংতি সততং হিতাঃ
হে দ্বিজ, যারা নারীর প্রতি আসক্ত, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কিভাবে জন্ম নেবে? রাক্ষসী স্বভাবের নারী, প্রেমিকার সাজে, পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়, সবসময় পুরুষের মনকে আকর্ষণ করে, উপকারীর ছদ্মবেশে।
তাবদ্বিদ্যা প্রভবতি তাবজ্জ্ঞানং প্রবর্ততে । তাবত্সুনির্মলা মেধা সর্বশাস্ত্রবিধারিণী
জ্ঞান, বুদ্ধি আর শাস্ত্রের ধারক বিশুদ্ধ বুদ্ধি, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
তাবজ্জপস্তপস্তাবত্তাবতীর্থনিষেবণম্ । তাবচ্চ গুরুশুশ্রূষা তাবদ্ধি তরণে মতিঃ
জপ, তপ, তীর্থযাত্রা, গুরুসেবা আর পার হওয়ার সংকল্প, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
তাবত্প্রবোধো ভবতি বিবেকস্তাবদেব হি । তাবত্সতাং সংগরুচিস্তাবত্পৌরাণলালসা
জাগরণ, বিচার, সৎজনের সঙ্গে মিলনের ইচ্ছা আর পুরাণের প্রতি আকাঙ্ক্ষা, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
যাবত্সীমংতিনী লোলনযনাংদোলনং নহি । জনোপরি পতেদ্বিপ্রাঃ সর্বধর্মবিলোপনম্
হে দ্বিজ, যতক্ষণ নারীর চঞ্চল চোখের দৃষ্টি মানুষের ওপর পড়ে না, ততক্ষণ সমস্ত ধর্মের বিনাশ হয় না।
তত্র যে হরিপাদাব্জমধুলেশপ্রসাদিতাঃ । তেষাং ন নারীলোলাক্ষিক্ষেপণং হি প্রভুর্ভবেত্
যারা হরির পদকমলের মধুর দ্বারা অনুগ্রহপ্রাপ্ত, তাদের ওপর নারীর চঞ্চল দৃষ্টি প্রভাব ফেলে না।
জন্মজন্ম হৃষীকেশ সেবনং যৈঃ কৃতং দ্বিজাঃ । দ্বিজে দত্তং হুতং বহ্নৌ বিরতিস্তত্র তত্র হি
হে দ্বিজ, যারা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছে, দ্বিজদের দান দিয়েছে, আগুনে আহুতি দিয়েছে, নানা স্থানে বৈরাগ্য পালন করেছে—
নারীণাং কিল কিং নাম সৌংদর্য্যং পরিচক্ষতে । ভূষণানাং চ বস্ত্রাণাং চাকচক্যং তদুচ্যতে
নারীর সৌন্দর্য কাকে বলে? বলা হয়, অলংকার আর পোশাকের সাজই সেই সৌন্দর্য।
স্নেহাত্মজ্ঞানরহিতং নারীরূপং কুতঃ স্মৃতম্ । পূযমূত্রপুরীষাসৃক্ত্বঙ্মেদোস্থিবসান্বিতম্
স্নেহ আর আত্মজ্ঞানহীন নারীর রূপকে কিভাবে সুন্দর মনে করা যায়? তা তো পূয, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, মেদ, দাঁত আর মজ্জা দিয়ে গঠিত।
কলেবরং হি তন্নাম কুতঃ সৌংদর্য্যমত্র হি । তদেবং পৃথগাচিংত্য স্পৃষ্ট্বা স্নাত্বা শুচির্ভবেত্
এই দেহকে কিভাবে সুন্দর বলা যায়? তাই আলাদা করে ভাবতে হবে, স্পর্শ করলে স্নান করে শুদ্ধ হতে হবে।
তৈঃ সংহিতং শংরীরং হি দৃশ্যতে সুংদরং জনৈঃ । অহোতিদুর্দশা নৄণাং দুর্দৈব ঘটিতা দ্বিজাঃ
এই দেহ, যখন এসবের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখনই মানুষের কাছে সুন্দর বলে মনে হয়; হে দ্বিজ, এটাই মানুষের দুর্ভাগ্য, অশুভ ভাগ্যের ফল।
কুচাবৃতেংগে পুরুষো নারী বুদ্ধ্বা প্রবর্ত্ততে । কা নারী বা পুমান্কো বা বিচারে সতি কিংচন
স্তনবেষ্টিত দেহ দেখে পুরুষ নারীকে চিনে আচরণ করে; কিন্তু গভীরভাবে ভাবলে, নারী বা পুরুষ আসলে কী?
তস্মাত্সর্বাত্মনা সাধুর্নারীসংগং বিবর্জযেত্ । কো নাম নারীমাসাদ্য সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি ভূতলে
তাই সদগুণীকে সর্বতোভাবে নারীর সংস্পর্শ এড়াতে হবে; কে নারীকে কাছে পেয়ে এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করেছে?
কামিনী কামিনীসংগি সংগমিত্যপি সংত্যজেত্ । তত্সংগাদ্রৌরবমিতি সাক্ষাদেব প্রতীযতে
কামিনী, কামিনীর সঙ্গী, এমনকি তাদের সঙ্গও ত্যাগ করতে হবে; সেই সঙ্গ থেকে কষ্ট স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়।
অজ্ঞানাল্লোলুপা লোকাস্তত্র দৈবেন বংচিতাঃ । সাক্ষান্নরককুংডেস্মিন্নারীযোনৌ পচেন্নরঃ
অজ্ঞতা আর লোভে মানুষ সেখানে ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত হয়; নারীর গর্ভে পুরুষ যেন নরকের কুণ্ডে সিদ্ধ হয়।
যত এবাগতঃ পৃথ্ব্যাং তস্মিন্নেব পুনা রমেত্ । যতঃ প্রসরতে নিত্যং মূত্রং রেতো মলোত্থিতম্
যেখান থেকে মানুষ পৃথিবীতে আসে, সেখানেই আবার আনন্দ পায়; যেখান থেকে মূত্র, বীর্য আর নানা অপবিত্র বস্তু বারবার বের হয়।
তত্রৈব রমতে লোকঃ কস্তস্মাদশুচির্ভবেত্ । তত্রাতিকষ্টং লোকেস্মিন্নহো দৈববিডংবনা
সেই জায়গাতেই সবাই আনন্দ খোঁজে—তবে কে শুদ্ধ থাকতে পারে? এই পৃথিবীতে, ভাগ্যের কী ভয়াবহ পরিহাস!
পুনঃ পুনা রমেত্তত্র অহো নিস্ত্রপতা নৃণাম্ । তস্মাদ্বিচারযেদ্ধীমান্নারীদোষগণান্বহূন্
বারবার সেই জায়গাতেই মানুষ আনন্দ পায়—হায়, মানুষের কী লজ্জাহীনতা! তাই জ্ঞানী ব্যক্তি নারীর নানা দোষ ভালো করে ভাববে।
মৈথুনাদ্বলহানিঃ স্যান্নিদ্রাতি তরুণাযতে । নিদ্রযাপহৃতজ্ঞানঃ স্বল্পাযুর্জাযতে নরঃ
যৌন মিলনে শক্তি কমে যায়; ঘুম বাড়ে, যৌবন ম্লান হয়; ঘুমে জ্ঞান হারিয়ে মানুষ অল্প আয়ু পায়।
তস্মাত্প্রযত্নতো ধীমান্নারীং মৃত্যুমিবাত্মনঃ । পশ্যেদ্গোবিংদপাদাব্জে মনো বৈ রমযেদ্বুধঃ
তাই জ্ঞানী ব্যক্তি নারীর প্রতি মৃত্যুর মতোই সতর্ক থাকবে; বিদ্বানরা মনকে গোবিন্দের পদকমলে স্থাপন করবে।
ইহামুত্র সুখং তদ্ধি গোবিংদপদসেবনম্ । বিহায কো মহামূঢো নারীপাদং হি সেবতে
এই জন্মে ও পরজন্মে, সত্য সুখ গোবিন্দের পদসেবায়ই আছে; এটা ছেড়ে, কোন বড় মূর্খ নারীর পা সেবা করবে?