একমেব পরং ব্রহ্ম বিজ্ঞেযং তত্ত্বমব্যযম্ । স দেবস্তু মহাদেবো নৈতদ্বিজ্ঞায বধ্যতে
একমাত্র পরম, অবিনাশী ব্রহ্মই সত্য বলে জানা উচিত; সেই দেবতাই মহাদেব। এই জ্ঞান অর্জন করলে কেউ আর বন্ধনে পড়ে না।
তস্মাদ্যতেত নিযতং যতিঃ সংযতমানসঃ । জ্ঞানযোগরতঃ শাংতো মহাদেবপরাযণঃ
তাই, যার মন নিয়ন্ত্রিত, সেই সাধককে সর্বদা জ্ঞানযোগে আনন্দিত হয়ে শান্তভাবে মহাদেবের প্রতি নিবেদিত থাকতে হবে।
এষ বঃ কথিতো বিপ্রা যতীনামাশ্রমঃ শুভঃ । পিতামহেন মুনিনা বিভুনা পূর্বমীরিতঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, এই শুভ আশ্রমধর্ম আপনাদের বলা হয়েছে, যা পূর্বে পিতামহ মুনি ও প্রভু বর্ণনা করেছিলেন।
নাপুত্রশিষ্যযোগিভ্যো দদ্যাদেবমনুত্তমম্ । জ্ঞানং স্বযংভুবা প্রোক্তং যতিধর্ম্মাশ্রযং শিবম্
এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, যা স্বয়ম্ভূ ঘোষণা করেছেন এবং যতি-ধর্মের আশ্রয়, তা পুত্র, শিষ্য বা যোগীদের দেওয়া উচিত নয়।
ইতি যতিনিযমানামেতদুক্তং বিধানং সুরবরপরিতোষে যদ্ভবেদেকহেতুঃ । ন ভবতি পুনরেষামুদ্ভবো বা বিনাশঃ প্রতিহিতমনসো যে নিত্যমেবাচরংতি
এইভাবে যতি-নিয়মের বিধান বলা হল, যা দেবতাদের সন্তুষ্টির একমাত্র কারণ। যাঁরা নিয়ন্ত্রিত মন নিয়ে সর্বদা পালন করেন, তাঁদের আর জন্ম বা মৃত্যু হয় না।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে ষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায় শেষ হল।
সূত উবাচ- এবমুক্তা পুরা বিপ্রা ব্যাসেনামিততেজসা । এতাবদুক্ত্বা ভগবান্ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ
সূত বললেন— এভাবে, বহুদিন আগে, ব্রাহ্মণদের অমিত তেজস্বী ব্যাসদেব এই কথা বলেছিলেন; এতটুকু বলার পর, সত্যবতীর পুত্র ভগবান ব্যাস—
সমাশ্বাস্য মুনীন্সর্বান্জগাম চ যথাগতম্ । ভবদ্ভ্যস্তু মযা প্রোক্তং বর্ণাশ্রমবিধানকম্
সব মুনিদের আশ্বস্ত করে, আগের মতোই চলে গেলেন; আর আপনাদের আমি বর্ণাশ্রমের বিধান বুঝিয়ে দিয়েছি।
এবং কৃত্বা প্রিযো বিষ্ণোর্ভবত্যেব ন চান্যথা । রহস্যং তত্র বক্ষ্যামি শৃণুত দ্বিজসত্তমাঃ
এভাবে আচরণ করলে নিশ্চয়ই বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যভাবে নয়। এ বিষয়ে আমি একটি গোপন কথা বলব— শুনুন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
যে চাত্র কথিতা ধর্মা বর্ণাশ্রমনিবংধনাঃ । হরিভক্তিকলাংশাংশ সমানা ন হি তে দ্বিজাঃ
এখানে যে ধর্মগুলি বর্ণাশ্রমের সঙ্গে যুক্ত, সেগুলি হরিভক্তির এক কণারও সমান নয়, হে ব্রাহ্মণগণ।
পুংসামেকেহ বৈ সাধ্যা হরিভক্তিঃ কলৌ যুগে । যুগাংতরেণ ধর্মা হি সেবিতব্যা নরেণ হি
কলিযুগে মানুষের জন্য একমাত্র হরিভক্তিই সাধনীয়; অন্য যুগে মানুষকে ধর্ম পালন করতে হয়।
কলৌ নারাযণং দেবং যজতে যঃ স ধর্ম্মভাক্ । দামোদরং হৃষীকেশং পুরুহূতং সনাতনম্
কলিযুগে যে নারায়ণ দেবকে পূজা করে, সে-ই ধর্মবান; দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, সেই চিরন্তন।
হৃদি কৃত্বা পরং শাংতং জিতমেব জগত্ত্রযম্ । কলিকালোরগাদংশাত্কিল্বিষাত্কালকূটতঃ
যিনি শান্ত পরমেশ্বরকে হৃদয়ে স্থাপন করেন, তিনিই তিনটি জগত জয় করেন; কলিযুগের বিষ, পাপ ও কালকূট থেকে মুক্ত হন।
হরিভক্তিসুধাং পীত্বা উল্লংঘ্যো ভবতি দ্বিজঃ । কিং জপৈঃ শ্রীহরের্নাম গৃহীতং যদি মানুষৈঃ
হরিভক্তির অমৃত পান করে ব্রাহ্মণ পার হতে সক্ষম হন; মানুষেরা যদি শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তবে জপের আর কী দরকার?
কিং স্নানৈর্বিষ্ণুপাদাংবু মস্তকে যেন ধার্যতে । কিং যজ্ঞেন হরেঃ পাদপদ্মং যেন ধৃতং হৃদি
যার মাথায় বিষ্ণুর পদামৃত রাখা হয়েছে, তার জন্য স্নানের কী দরকার? যার হৃদয়ে হরির পদপদ্ম আছে, তার জন্য যজ্ঞের কী দরকার?
কিং দানেন হরেঃ কর্ম সভাযাং বৈ প্রকাশিতম্ । হরের্গুণগণান্শ্রুত্বা যঃ প্রহৃষ্যেত্পুনঃ পুনঃ
যার সামনে হরির কর্ম সভায় প্রকাশিত হয়েছে, তার জন্য দানের কী দরকার? যে বারবার হরির গুণ শুনে আনন্দিত হয়—
সমাধিনা প্রহৃষ্টস্য সা গতিঃ কৃষ্ণচেতসঃ । তত্র বিঘ্নকরাঃ প্রোক্তাঃ পাখংডালাপপেশলাঃ
যার মন একাগ্রতায় আনন্দিত, তার জন্য এই পথ। সেখানে বাধা আসে অবিশ্বাসীদের চালাক কথা থেকে।
নার্যস্তত্সংগিনশ্চাপি হরিভক্তিবিঘাতকাঃ । নারীণাং নযনাদেশঃ সুরাণামপি দুর্জযঃ
নারী এবং যারা তাদের সঙ্গে মিশে, তারাও হরিভক্তির পথে বাধা; নারীদের দৃষ্টি দেবতাদেরও জয় করা কঠিন।
স যেন বিজিতো লোকে হরিভক্তঃ স উচ্যতে । মাদ্যংতি মুনযোপ্যত্র নারীচরিতলোলুপাঃ
যে এই বাধা জয় করতে পারে, তাকেই হরিভক্ত বলে। এমনকি সাধুরাও এখানে নারীর আচরণের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে মত্ত হয়।
হরিভক্তিঃ কুতঃ পুংসাং নারীভক্তিজুষাং দ্বিজাঃ । রাক্ষস্যঃ কামিনীবেষাশ্চরংতি জগতি দ্বিজাঃ । নরাণাং বুদ্ধিকবলং কুর্বংতি সততং হিতাঃ
হে দ্বিজ, যারা নারীর প্রতি আসক্ত, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কিভাবে জন্ম নেবে? রাক্ষসী স্বভাবের নারী, প্রেমিকার সাজে, পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়, সবসময় পুরুষের মনকে আকর্ষণ করে, উপকারীর ছদ্মবেশে।
তাবদ্বিদ্যা প্রভবতি তাবজ্জ্ঞানং প্রবর্ততে । তাবত্সুনির্মলা মেধা সর্বশাস্ত্রবিধারিণী
জ্ঞান, বুদ্ধি আর শাস্ত্রের ধারক বিশুদ্ধ বুদ্ধি, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
তাবজ্জপস্তপস্তাবত্তাবতীর্থনিষেবণম্ । তাবচ্চ গুরুশুশ্রূষা তাবদ্ধি তরণে মতিঃ
জপ, তপ, তীর্থযাত্রা, গুরুসেবা আর পার হওয়ার সংকল্প, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
তাবত্প্রবোধো ভবতি বিবেকস্তাবদেব হি । তাবত্সতাং সংগরুচিস্তাবত্পৌরাণলালসা
জাগরণ, বিচার, সৎজনের সঙ্গে মিলনের ইচ্ছা আর পুরাণের প্রতি আকাঙ্ক্ষা, সবই থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত।
যাবত্সীমংতিনী লোলনযনাংদোলনং নহি । জনোপরি পতেদ্বিপ্রাঃ সর্বধর্মবিলোপনম্
হে দ্বিজ, যতক্ষণ নারীর চঞ্চল চোখের দৃষ্টি মানুষের ওপর পড়ে না, ততক্ষণ সমস্ত ধর্মের বিনাশ হয় না।
তত্র যে হরিপাদাব্জমধুলেশপ্রসাদিতাঃ । তেষাং ন নারীলোলাক্ষিক্ষেপণং হি প্রভুর্ভবেত্
যারা হরির পদকমলের মধুর দ্বারা অনুগ্রহপ্রাপ্ত, তাদের ওপর নারীর চঞ্চল দৃষ্টি প্রভাব ফেলে না।
জন্মজন্ম হৃষীকেশ সেবনং যৈঃ কৃতং দ্বিজাঃ । দ্বিজে দত্তং হুতং বহ্নৌ বিরতিস্তত্র তত্র হি
হে দ্বিজ, যারা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছে, দ্বিজদের দান দিয়েছে, আগুনে আহুতি দিয়েছে, নানা স্থানে বৈরাগ্য পালন করেছে—
নারীণাং কিল কিং নাম সৌংদর্য্যং পরিচক্ষতে । ভূষণানাং চ বস্ত্রাণাং চাকচক্যং তদুচ্যতে
নারীর সৌন্দর্য কাকে বলে? বলা হয়, অলংকার আর পোশাকের সাজই সেই সৌন্দর্য।
স্নেহাত্মজ্ঞানরহিতং নারীরূপং কুতঃ স্মৃতম্ । পূযমূত্রপুরীষাসৃক্ত্বঙ্মেদোস্থিবসান্বিতম্
স্নেহ আর আত্মজ্ঞানহীন নারীর রূপকে কিভাবে সুন্দর মনে করা যায়? তা তো পূয, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, মেদ, দাঁত আর মজ্জা দিয়ে গঠিত।
কলেবরং হি তন্নাম কুতঃ সৌংদর্য্যমত্র হি । তদেবং পৃথগাচিংত্য স্পৃষ্ট্বা স্নাত্বা শুচির্ভবেত্
এই দেহকে কিভাবে সুন্দর বলা যায়? তাই আলাদা করে ভাবতে হবে, স্পর্শ করলে স্নান করে শুদ্ধ হতে হবে।
তৈঃ সংহিতং শংরীরং হি দৃশ্যতে সুংদরং জনৈঃ । অহোতিদুর্দশা নৄণাং দুর্দৈব ঘটিতা দ্বিজাঃ
এই দেহ, যখন এসবের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখনই মানুষের কাছে সুন্দর বলে মনে হয়; হে দ্বিজ, এটাই মানুষের দুর্ভাগ্য, অশুভ ভাগ্যের ফল।