ভূযো নির্বেদমাপন্নশ্চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ । অকস্মাদেব হিংসাং তু যদি ভিক্ষুঃ সমাচরেত্
আবার অনুতাপ অনুভব করে ভিক্ষু নিরলসভাবে জীবনযাপন করবে; কিন্তু যদি ভিক্ষু হঠাৎ হিংসা করে—
কুর্যাত্কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্রং তু চাংদ্রাযণমথাপি বা । স্কংদেতেংদ্রিযদৌর্বল্যাত্স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা যতির্যদি
তাহলে তাকে সবচেয়ে কঠিন ব্রত বা চান্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হবে; যদি ইন্দ্রিয়ের দুর্বলতায় কোনো নারীকে দেখে সাধক উত্তেজিত হয়—
তেন ধারযিতব্যা বৈ প্রাণাযামাস্তু ষোডশ । দিবাস্কংদে ত্রিরাত্রং স্যাত্প্রাণাযামশতং বুধাঃ
তাহলে তাকে ষোড়শবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে; দিনের বেলা হলে তিন রাত উপবাস করতে হবে, আর জ্ঞানীরা একশোবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের কথা বলেন।
একান্নে মধুমাংসে চ নবশ্রাদ্ধে তথৈব চ । প্রত্যক্ষলবণে চোক্তং প্রাজাপত্যং বিশোধনম্
একই জায়গার অন্ন, মধু, মাংস, নতুন শ্রাদ্ধের অন্ন, বা সরাসরি লবণ গ্রহণ করলে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত শুদ্ধির জন্য নির্ধারিত।
ধ্যাননিষ্ঠস্য সততং নশ্যতে সর্বপাতকম্ । তস্মান্নারাযণং ধ্যাত্বা তস্য ধ্যানপরো ভবেত্
যিনি সর্বদা ধ্যানের মধ্যে স্থিত, তার সব পাপ নষ্ট হয়; তাই নারায়ণকে ধ্যান করে তার ধ্যানে নিবেদিত থাকতে হবে।
যদ্ব্রহ্মণঃ পরং জ্যোতিঃ প্রবিষ্টাক্ষরমব্যযম্ । যোংতরাত্মা পরং ব্রহ্ম স বিজ্ঞেযো মহেশ্বরঃ
যে ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আলো অবিনাশী, অপরিবর্তনীয় অন্তরে প্রবেশ করেছে, সেই অন্তরাত্মা, সেই পরম ব্রহ্ম—তাকে মহেশ্বর বলে জানতে হবে।
এষ দেবো মহাদেবঃ কেবলঃ পরমং শিবঃ । তদেবাক্ষরমদ্বৈতং তদা নিত্যং পরং পদম্
এই দেবতা, মহাদেব, একমাত্র, সর্বোচ্চ, শুভ; এটাই অবিনাশী অদ্বৈত, এটাই চিরন্তন পরম অবস্থান।
তস্মান্মহীযতে দেবে স্বধাম্নি জ্ঞানসংজ্ঞিতে । আত্মযোগাত্পরে তত্বে মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ
তাই ঈশ্বর নিজের জ্ঞানময় ধামে পূজিত হন; আত্মার যোগে সর্বোচ্চ সত্যে তিনি মহাদেব নামে স্মরণীয়।
নান্যং দেবং মহাদেবাদ্ব্যতিরিক্তং প্রপশ্যতি । তমেবাত্মানমন্বেতি যঃ স যাতি পরং পদম্
যিনি মহাদেব ছাড়া অন্য কোনো দেবতাকে দেখেন না, এবং তাঁকেই নিজের আত্মা বলে গ্রহণ করেন, তিনি পরম পদে পৌঁছান।
মন্যংতে যে স্বমাত্মানং বিভিন্নং পরমেশ্বরাত্ । ন তে পশ্যংতি তং দেবং বৃথা তেষাং পরিশ্রমঃ
যাঁরা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে আলাদা মনে করেন, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের সমস্ত চেষ্টা বৃথা।
একমেব পরং ব্রহ্ম বিজ্ঞেযং তত্ত্বমব্যযম্ । স দেবস্তু মহাদেবো নৈতদ্বিজ্ঞায বধ্যতে
একমাত্র পরম, অবিনাশী ব্রহ্মই সত্য বলে জানা উচিত; সেই দেবতাই মহাদেব। এই জ্ঞান অর্জন করলে কেউ আর বন্ধনে পড়ে না।
তস্মাদ্যতেত নিযতং যতিঃ সংযতমানসঃ । জ্ঞানযোগরতঃ শাংতো মহাদেবপরাযণঃ
তাই, যার মন নিয়ন্ত্রিত, সেই সাধককে সর্বদা জ্ঞানযোগে আনন্দিত হয়ে শান্তভাবে মহাদেবের প্রতি নিবেদিত থাকতে হবে।
এষ বঃ কথিতো বিপ্রা যতীনামাশ্রমঃ শুভঃ । পিতামহেন মুনিনা বিভুনা পূর্বমীরিতঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, এই শুভ আশ্রমধর্ম আপনাদের বলা হয়েছে, যা পূর্বে পিতামহ মুনি ও প্রভু বর্ণনা করেছিলেন।
নাপুত্রশিষ্যযোগিভ্যো দদ্যাদেবমনুত্তমম্ । জ্ঞানং স্বযংভুবা প্রোক্তং যতিধর্ম্মাশ্রযং শিবম্
এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, যা স্বয়ম্ভূ ঘোষণা করেছেন এবং যতি-ধর্মের আশ্রয়, তা পুত্র, শিষ্য বা যোগীদের দেওয়া উচিত নয়।
ইতি যতিনিযমানামেতদুক্তং বিধানং সুরবরপরিতোষে যদ্ভবেদেকহেতুঃ । ন ভবতি পুনরেষামুদ্ভবো বা বিনাশঃ প্রতিহিতমনসো যে নিত্যমেবাচরংতি
এইভাবে যতি-নিয়মের বিধান বলা হল, যা দেবতাদের সন্তুষ্টির একমাত্র কারণ। যাঁরা নিয়ন্ত্রিত মন নিয়ে সর্বদা পালন করেন, তাঁদের আর জন্ম বা মৃত্যু হয় না।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে ষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায় শেষ হল।
সূত উবাচ- এবমুক্তা পুরা বিপ্রা ব্যাসেনামিততেজসা । এতাবদুক্ত্বা ভগবান্ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ
সূত বললেন— এভাবে, বহুদিন আগে, ব্রাহ্মণদের অমিত তেজস্বী ব্যাসদেব এই কথা বলেছিলেন; এতটুকু বলার পর, সত্যবতীর পুত্র ভগবান ব্যাস—
সমাশ্বাস্য মুনীন্সর্বান্জগাম চ যথাগতম্ । ভবদ্ভ্যস্তু মযা প্রোক্তং বর্ণাশ্রমবিধানকম্
সব মুনিদের আশ্বস্ত করে, আগের মতোই চলে গেলেন; আর আপনাদের আমি বর্ণাশ্রমের বিধান বুঝিয়ে দিয়েছি।
এবং কৃত্বা প্রিযো বিষ্ণোর্ভবত্যেব ন চান্যথা । রহস্যং তত্র বক্ষ্যামি শৃণুত দ্বিজসত্তমাঃ
এভাবে আচরণ করলে নিশ্চয়ই বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যভাবে নয়। এ বিষয়ে আমি একটি গোপন কথা বলব— শুনুন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
যে চাত্র কথিতা ধর্মা বর্ণাশ্রমনিবংধনাঃ । হরিভক্তিকলাংশাংশ সমানা ন হি তে দ্বিজাঃ
এখানে যে ধর্মগুলি বর্ণাশ্রমের সঙ্গে যুক্ত, সেগুলি হরিভক্তির এক কণারও সমান নয়, হে ব্রাহ্মণগণ।
পুংসামেকেহ বৈ সাধ্যা হরিভক্তিঃ কলৌ যুগে । যুগাংতরেণ ধর্মা হি সেবিতব্যা নরেণ হি
কলিযুগে মানুষের জন্য একমাত্র হরিভক্তিই সাধনীয়; অন্য যুগে মানুষকে ধর্ম পালন করতে হয়।
কলৌ নারাযণং দেবং যজতে যঃ স ধর্ম্মভাক্ । দামোদরং হৃষীকেশং পুরুহূতং সনাতনম্
কলিযুগে যে নারায়ণ দেবকে পূজা করে, সে-ই ধর্মবান; দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, সেই চিরন্তন।
হৃদি কৃত্বা পরং শাংতং জিতমেব জগত্ত্রযম্ । কলিকালোরগাদংশাত্কিল্বিষাত্কালকূটতঃ
যিনি শান্ত পরমেশ্বরকে হৃদয়ে স্থাপন করেন, তিনিই তিনটি জগত জয় করেন; কলিযুগের বিষ, পাপ ও কালকূট থেকে মুক্ত হন।
হরিভক্তিসুধাং পীত্বা উল্লংঘ্যো ভবতি দ্বিজঃ । কিং জপৈঃ শ্রীহরের্নাম গৃহীতং যদি মানুষৈঃ
হরিভক্তির অমৃত পান করে ব্রাহ্মণ পার হতে সক্ষম হন; মানুষেরা যদি শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তবে জপের আর কী দরকার?
কিং স্নানৈর্বিষ্ণুপাদাংবু মস্তকে যেন ধার্যতে । কিং যজ্ঞেন হরেঃ পাদপদ্মং যেন ধৃতং হৃদি
যার মাথায় বিষ্ণুর পদামৃত রাখা হয়েছে, তার জন্য স্নানের কী দরকার? যার হৃদয়ে হরির পদপদ্ম আছে, তার জন্য যজ্ঞের কী দরকার?
কিং দানেন হরেঃ কর্ম সভাযাং বৈ প্রকাশিতম্ । হরের্গুণগণান্শ্রুত্বা যঃ প্রহৃষ্যেত্পুনঃ পুনঃ
যার সামনে হরির কর্ম সভায় প্রকাশিত হয়েছে, তার জন্য দানের কী দরকার? যে বারবার হরির গুণ শুনে আনন্দিত হয়—
সমাধিনা প্রহৃষ্টস্য সা গতিঃ কৃষ্ণচেতসঃ । তত্র বিঘ্নকরাঃ প্রোক্তাঃ পাখংডালাপপেশলাঃ
যার মন একাগ্রতায় আনন্দিত, তার জন্য এই পথ। সেখানে বাধা আসে অবিশ্বাসীদের চালাক কথা থেকে।
নার্যস্তত্সংগিনশ্চাপি হরিভক্তিবিঘাতকাঃ । নারীণাং নযনাদেশঃ সুরাণামপি দুর্জযঃ
নারী এবং যারা তাদের সঙ্গে মিশে, তারাও হরিভক্তির পথে বাধা; নারীদের দৃষ্টি দেবতাদেরও জয় করা কঠিন।
স যেন বিজিতো লোকে হরিভক্তঃ স উচ্যতে । মাদ্যংতি মুনযোপ্যত্র নারীচরিতলোলুপাঃ
যে এই বাধা জয় করতে পারে, তাকেই হরিভক্ত বলে। এমনকি সাধুরাও এখানে নারীর আচরণের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে মত্ত হয়।
হরিভক্তিঃ কুতঃ পুংসাং নারীভক্তিজুষাং দ্বিজাঃ । রাক্ষস্যঃ কামিনীবেষাশ্চরংতি জগতি দ্বিজাঃ । নরাণাং বুদ্ধিকবলং কুর্বংতি সততং হিতাঃ
হে দ্বিজ, যারা নারীর প্রতি আসক্ত, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কিভাবে জন্ম নেবে? রাক্ষসী স্বভাবের নারী, প্রেমিকার সাজে, পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়, সবসময় পুরুষের মনকে আকর্ষণ করে, উপকারীর ছদ্মবেশে।