মত্বা পৃথক্ত্বমাত্মানং সর্বস্মাদেব কেবলম্ । আনংদমক্ষরং জ্ঞানং ধ্যাযেত চ ততঃ পরম্
নিজেকে সবকিছুর থেকে আলাদা, একা ভাবতে হবে; তারপর সেই সর্বোচ্চ আনন্দময়, অবিনাশী, জ্ঞানরূপ ঈশ্বরের ওপর মনোযোগ দিতে হবে।
যস্মাদ্ভবংতি ভূতানি যজ্জ্ঞাত্বা নেহ জাযতে । স তস্মাদীশ্বরো দেবঃ পরস্তাদ্যোধিতিষ্ঠতি
যার থেকে সব জীব জন্ম নেয়, আর যাকে জানলে এখানে আর জন্ম হয় না—তিনি সেই ঈশ্বর, সেই দেবতা, যিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন।
যদংতরে তদ্গমনং শাশ্বতং শিবমব্যযম্ । য ইদং স্বপরোক্ষস্তু স দেবঃ স্যান্মহেশ্বরঃ
যে চিরন্তন, শুভ, অপরিবর্তনীয় সত্তা অন্তরে আছে, যার দিকে মন যায়—যিনি এই সত্তাকে সরাসরি উপলব্ধি করেন, তিনি মহেশ্বর।
ব্রতানি যানি ভিক্ষূণাং তথৈবাযং ব্রতানি চ । একৈকাতিক্রমেণৈব প্রাযশ্চিত্তং বিধীযতে
ভিক্ষুদের জন্য যেসব ব্রত আছে, এখানেও সেই ব্রতগুলি আছে; প্রতিটি অপরাধের জন্য যথাযথ প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত হয়েছে।
উপেত্য চ স্ত্রিযং কামাত্প্রাযশ্চিত্তং সমাহিতঃ । প্রাণাযামসমাযুক্তং কুর্য্যাত্সাংতপনং শুচিঃ
যদি কামনায় কোনো নারীকে কাছে যায়, তাহলে মনোযোগসহকারে, শুদ্ধভাবে, শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে সান্তপন ব্রত পালন করে প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে।
ততশ্চরেত নিযমাত্কৃচ্ছ্রং সংযতমানসঃ । পুনরাশ্রমমাগম্য চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ
তারপর মন নিয়ন্ত্রণ করে কঠিন ব্রত পালন করতে হবে; আবার আশ্রমে ফিরে ভিক্ষু নিরলসভাবে জীবনযাপন করবে।
ন ধর্মযুক্তমনৃতং হিনস্তীতি মনীষিণঃ । তথাপি চ ন কর্তব্যঃ প্রসংগো হ্যেষ দারুণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, ধর্মের জন্য বলা মিথ্যা ধর্ম নষ্ট করে না; তবুও এমন কাজ করা উচিত নয়, কারণ এই আচরণ খুবই ভয়ংকর।
একরাত্রোপবাসশ্চ প্রাণাযামশতং তথা । উক্ত্বানৃতং প্রকর্তব্যং যতিনা ধর্মলিপ্সুনা
এক রাত উপবাস এবং একশোবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ—এটাই সেই সাধকের জন্য নির্ধারিত প্রায়শ্চিত্ত, যে ধর্মের জন্য মিথ্যা বলেছে।
পরমাপদ্গতেনাপি ন কার্যং স্তেযমন্যতঃ । স্তেযাদভ্যধিকঃ কশ্চিন্নাস্ত্যধর্ম ইতি স্মৃতিঃ
সবচেয়ে বড় বিপদেও অন্যের জিনিস চুরি করা উচিত নয়; স্মৃতি বলে, চুরির চেয়ে বড় অধর্ম আর কিছু নেই।
হিংসা চৈবাপরা তৃষ্ণা যাচ্ঞাত্মজ্ঞাননাশিকা । যদেতদ্দ্রবিণং নাম প্রাণা হ্যেতে বহিশ্চরাঃ ২৭ দ্রবিণ। স তস্য হরতে প্রাণান্যো যস্য হরতে ধনম্ । এবং কৃত্বা স দুষ্টাত্মা ভিন্নবৃত্তো ব্রতচ্যুতঃ
হিংসা, অতিরিক্ত লোভ, এবং ভিক্ষা আত্মজ্ঞান নষ্ট করে; যা ধন নামে পরিচিত, তা জীবনের বাহ্যিক শক্তি। অন্যের ধন নেওয়া মানে তার প্রাণ নেওয়া; এভাবে করলে সেই দুরাত্মা ব্রতচ্যুত হয়ে পতিত হয়।
ভূযো নির্বেদমাপন্নশ্চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ । অকস্মাদেব হিংসাং তু যদি ভিক্ষুঃ সমাচরেত্
আবার অনুতাপ অনুভব করে ভিক্ষু নিরলসভাবে জীবনযাপন করবে; কিন্তু যদি ভিক্ষু হঠাৎ হিংসা করে—
কুর্যাত্কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্রং তু চাংদ্রাযণমথাপি বা । স্কংদেতেংদ্রিযদৌর্বল্যাত্স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা যতির্যদি
তাহলে তাকে সবচেয়ে কঠিন ব্রত বা চান্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হবে; যদি ইন্দ্রিয়ের দুর্বলতায় কোনো নারীকে দেখে সাধক উত্তেজিত হয়—
তেন ধারযিতব্যা বৈ প্রাণাযামাস্তু ষোডশ । দিবাস্কংদে ত্রিরাত্রং স্যাত্প্রাণাযামশতং বুধাঃ
তাহলে তাকে ষোড়শবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে; দিনের বেলা হলে তিন রাত উপবাস করতে হবে, আর জ্ঞানীরা একশোবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের কথা বলেন।
একান্নে মধুমাংসে চ নবশ্রাদ্ধে তথৈব চ । প্রত্যক্ষলবণে চোক্তং প্রাজাপত্যং বিশোধনম্
একই জায়গার অন্ন, মধু, মাংস, নতুন শ্রাদ্ধের অন্ন, বা সরাসরি লবণ গ্রহণ করলে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত শুদ্ধির জন্য নির্ধারিত।
ধ্যাননিষ্ঠস্য সততং নশ্যতে সর্বপাতকম্ । তস্মান্নারাযণং ধ্যাত্বা তস্য ধ্যানপরো ভবেত্
যিনি সর্বদা ধ্যানের মধ্যে স্থিত, তার সব পাপ নষ্ট হয়; তাই নারায়ণকে ধ্যান করে তার ধ্যানে নিবেদিত থাকতে হবে।
যদ্ব্রহ্মণঃ পরং জ্যোতিঃ প্রবিষ্টাক্ষরমব্যযম্ । যোংতরাত্মা পরং ব্রহ্ম স বিজ্ঞেযো মহেশ্বরঃ
যে ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আলো অবিনাশী, অপরিবর্তনীয় অন্তরে প্রবেশ করেছে, সেই অন্তরাত্মা, সেই পরম ব্রহ্ম—তাকে মহেশ্বর বলে জানতে হবে।
এষ দেবো মহাদেবঃ কেবলঃ পরমং শিবঃ । তদেবাক্ষরমদ্বৈতং তদা নিত্যং পরং পদম্
এই দেবতা, মহাদেব, একমাত্র, সর্বোচ্চ, শুভ; এটাই অবিনাশী অদ্বৈত, এটাই চিরন্তন পরম অবস্থান।
তস্মান্মহীযতে দেবে স্বধাম্নি জ্ঞানসংজ্ঞিতে । আত্মযোগাত্পরে তত্বে মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ
তাই ঈশ্বর নিজের জ্ঞানময় ধামে পূজিত হন; আত্মার যোগে সর্বোচ্চ সত্যে তিনি মহাদেব নামে স্মরণীয়।
নান্যং দেবং মহাদেবাদ্ব্যতিরিক্তং প্রপশ্যতি । তমেবাত্মানমন্বেতি যঃ স যাতি পরং পদম্
যিনি মহাদেব ছাড়া অন্য কোনো দেবতাকে দেখেন না, এবং তাঁকেই নিজের আত্মা বলে গ্রহণ করেন, তিনি পরম পদে পৌঁছান।
মন্যংতে যে স্বমাত্মানং বিভিন্নং পরমেশ্বরাত্ । ন তে পশ্যংতি তং দেবং বৃথা তেষাং পরিশ্রমঃ
যাঁরা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে আলাদা মনে করেন, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের সমস্ত চেষ্টা বৃথা।
একমেব পরং ব্রহ্ম বিজ্ঞেযং তত্ত্বমব্যযম্ । স দেবস্তু মহাদেবো নৈতদ্বিজ্ঞায বধ্যতে
একমাত্র পরম, অবিনাশী ব্রহ্মই সত্য বলে জানা উচিত; সেই দেবতাই মহাদেব। এই জ্ঞান অর্জন করলে কেউ আর বন্ধনে পড়ে না।
তস্মাদ্যতেত নিযতং যতিঃ সংযতমানসঃ । জ্ঞানযোগরতঃ শাংতো মহাদেবপরাযণঃ
তাই, যার মন নিয়ন্ত্রিত, সেই সাধককে সর্বদা জ্ঞানযোগে আনন্দিত হয়ে শান্তভাবে মহাদেবের প্রতি নিবেদিত থাকতে হবে।
এষ বঃ কথিতো বিপ্রা যতীনামাশ্রমঃ শুভঃ । পিতামহেন মুনিনা বিভুনা পূর্বমীরিতঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, এই শুভ আশ্রমধর্ম আপনাদের বলা হয়েছে, যা পূর্বে পিতামহ মুনি ও প্রভু বর্ণনা করেছিলেন।
নাপুত্রশিষ্যযোগিভ্যো দদ্যাদেবমনুত্তমম্ । জ্ঞানং স্বযংভুবা প্রোক্তং যতিধর্ম্মাশ্রযং শিবম্
এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, যা স্বয়ম্ভূ ঘোষণা করেছেন এবং যতি-ধর্মের আশ্রয়, তা পুত্র, শিষ্য বা যোগীদের দেওয়া উচিত নয়।
ইতি যতিনিযমানামেতদুক্তং বিধানং সুরবরপরিতোষে যদ্ভবেদেকহেতুঃ । ন ভবতি পুনরেষামুদ্ভবো বা বিনাশঃ প্রতিহিতমনসো যে নিত্যমেবাচরংতি
এইভাবে যতি-নিয়মের বিধান বলা হল, যা দেবতাদের সন্তুষ্টির একমাত্র কারণ। যাঁরা নিয়ন্ত্রিত মন নিয়ে সর্বদা পালন করেন, তাঁদের আর জন্ম বা মৃত্যু হয় না।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে ষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায় শেষ হল।
সূত উবাচ- এবমুক্তা পুরা বিপ্রা ব্যাসেনামিততেজসা । এতাবদুক্ত্বা ভগবান্ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ
সূত বললেন— এভাবে, বহুদিন আগে, ব্রাহ্মণদের অমিত তেজস্বী ব্যাসদেব এই কথা বলেছিলেন; এতটুকু বলার পর, সত্যবতীর পুত্র ভগবান ব্যাস—
সমাশ্বাস্য মুনীন্সর্বান্জগাম চ যথাগতম্ । ভবদ্ভ্যস্তু মযা প্রোক্তং বর্ণাশ্রমবিধানকম্
সব মুনিদের আশ্বস্ত করে, আগের মতোই চলে গেলেন; আর আপনাদের আমি বর্ণাশ্রমের বিধান বুঝিয়ে দিয়েছি।
এবং কৃত্বা প্রিযো বিষ্ণোর্ভবত্যেব ন চান্যথা । রহস্যং তত্র বক্ষ্যামি শৃণুত দ্বিজসত্তমাঃ
এভাবে আচরণ করলে নিশ্চয়ই বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যভাবে নয়। এ বিষয়ে আমি একটি গোপন কথা বলব— শুনুন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
যে চাত্র কথিতা ধর্মা বর্ণাশ্রমনিবংধনাঃ । হরিভক্তিকলাংশাংশ সমানা ন হি তে দ্বিজাঃ
এখানে যে ধর্মগুলি বর্ণাশ্রমের সঙ্গে যুক্ত, সেগুলি হরিভক্তির এক কণারও সমান নয়, হে ব্রাহ্মণগণ।