সংধ্যাসূক্তিবিশেষেণ চিংতযেন্নিত্যমীশ্বরম্ । কৃত্বা হৃত্পদ্মনিলযে বিশ্বাখ্যং বিশ্বসংভবম্
সন্ধ্যায় বিশেষ মন্ত্র পাঠ করে সর্বদা ঈশ্বরকে ধ্যান করতে হবে; হৃদয়ের পদ্মে বিশ্ব নামে, বিশ্বসৃষ্টির মূলকে স্থাপন করে চিন্তা করতে হবে।
আত্মানং সর্বভূতানাং পরস্তাত্তমসঃ স্থিতম্ । সর্বস্যাধারমব্যক্তমানংদং জ্যোতিরব্যযম্
সব জীবের মধ্যে যে আত্মা অন্ধকারের ওপারে অবস্থান করে, যা সকলের অদৃশ্য ভিত্তি, আনন্দময়, অবিনশ্বর আলোক— তাকে ধ্যান করতে হবে।
প্রধানপুরুষাতীতমাকাশং দহনং শিবম্ । তদংতং সর্বভাবানামীশ্বরং ব্রহ্মরূপিণম্
প্রকৃতি ও পুরুষ, আকাশ, আগুন ও শুভতার ঊর্ধ্বে, সব জীবের শেষ, ঈশ্বর, ব্রহ্মরূপ— তাকেই ধ্যান করতে হবে।
ওঁকারাংতেথবাত্মানং সমাপ্য পরমাত্মনি । আকাশে দেবমীশানং ধ্যাযীতাকাশমধ্যগম্
অথবা ওঁকারের শেষে আত্মাকে পরমাত্মায় মিলিয়ে, আকাশের মধ্যে ঈশ্বর, শাসককে ধ্যান করতে হবে।
কারণং সর্বভাবানামানংদৈকসমাশ্রযম্ । পুরাণপুরুষং বিষ্ণুং ধ্যাযন্মুচ্যেত বংধনাত্
সব জীবের কারণ, একমাত্র আনন্দের আশ্রয়, প্রাচীন পুরুষ বিষ্ণুকে ধ্যান করলে, বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
যদ্বা গুহাদৌ প্রকৃতৌ জগত্সংমোহনালযে । বিচিংত্য পরমং ব্যোম সর্বভূতৈককারণম্
অথবা হৃদয়ের গুহায়, প্রকৃতিতে, জগতের মোহের আশ্রয়ে, সর্বদা সর্বভূতের একমাত্র কারণ পরম আকাশকে চিন্তা করতে হবে।
জীবনং সর্বভূতানাং যত্র লোকঃ প্রলীযতে । আনংদং ব্রহ্মণঃ সূক্ষ্মং যত্পশ্যংতি মুমুক্ষবঃ
যেখানে সব জীবের জীবন আছে, যেখানে জগৎ বিলীন হয়, ব্রহ্মের সূক্ষ্ম আনন্দ, যা মুক্তি-ইচ্ছুকরা দেখে— সেটাই ধ্যান করতে হবে।
তন্মধ্যে নিহিতং ব্রহ্ম কেবলং জ্ঞানলক্ষণম্ । অনংতং সত্যমীশানং বিচিংত্যাসীত বাগ্যতঃ
তার মধ্যেই জ্ঞান-স্বরূপ, অসীম, সত্য, ঈশ্বর ব্রহ্ম স্থিত আছে; এভাবে চিন্তা করে, কথা সংযত রেখে স্থির থাকতে হবে।
গুহ্যাদ্গুহ্যতমং জ্ঞানং যতীনামেতদীরিতম্ । যোবতিষ্ঠেত্সদানেন সোশ্নুতে যোগমৈশ্বরম্
সবচেয়ে গোপন জ্ঞান সন্ন্যাসীদের জন্য বলা হয়েছে; যে সদা এতে স্থিত থাকে, সে ঈশ্বরীয় যোগ লাভ করে।
তস্মাজ্জ্ঞানরতো নিত্যমাত্মবিদ্যাপরাযণঃ । জ্ঞানং সমভ্যসেদ্ব্রহ্ম যেন মুচ্যেত বংধনাত্
তাই জ্ঞানে সদা আসক্ত, আত্মবিদ্যায় মনোযোগী হয়ে, ব্রহ্মজ্ঞান চর্চা করতে হবে, যার দ্বারা বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
মত্বা পৃথক্ত্বমাত্মানং সর্বস্মাদেব কেবলম্ । আনংদমক্ষরং জ্ঞানং ধ্যাযেত চ ততঃ পরম্
নিজেকে সবকিছুর থেকে আলাদা, একা ভাবতে হবে; তারপর সেই সর্বোচ্চ আনন্দময়, অবিনাশী, জ্ঞানরূপ ঈশ্বরের ওপর মনোযোগ দিতে হবে।
যস্মাদ্ভবংতি ভূতানি যজ্জ্ঞাত্বা নেহ জাযতে । স তস্মাদীশ্বরো দেবঃ পরস্তাদ্যোধিতিষ্ঠতি
যার থেকে সব জীব জন্ম নেয়, আর যাকে জানলে এখানে আর জন্ম হয় না—তিনি সেই ঈশ্বর, সেই দেবতা, যিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন।
যদংতরে তদ্গমনং শাশ্বতং শিবমব্যযম্ । য ইদং স্বপরোক্ষস্তু স দেবঃ স্যান্মহেশ্বরঃ
যে চিরন্তন, শুভ, অপরিবর্তনীয় সত্তা অন্তরে আছে, যার দিকে মন যায়—যিনি এই সত্তাকে সরাসরি উপলব্ধি করেন, তিনি মহেশ্বর।
ব্রতানি যানি ভিক্ষূণাং তথৈবাযং ব্রতানি চ । একৈকাতিক্রমেণৈব প্রাযশ্চিত্তং বিধীযতে
ভিক্ষুদের জন্য যেসব ব্রত আছে, এখানেও সেই ব্রতগুলি আছে; প্রতিটি অপরাধের জন্য যথাযথ প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত হয়েছে।
উপেত্য চ স্ত্রিযং কামাত্প্রাযশ্চিত্তং সমাহিতঃ । প্রাণাযামসমাযুক্তং কুর্য্যাত্সাংতপনং শুচিঃ
যদি কামনায় কোনো নারীকে কাছে যায়, তাহলে মনোযোগসহকারে, শুদ্ধভাবে, শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে সান্তপন ব্রত পালন করে প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে।
ততশ্চরেত নিযমাত্কৃচ্ছ্রং সংযতমানসঃ । পুনরাশ্রমমাগম্য চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ
তারপর মন নিয়ন্ত্রণ করে কঠিন ব্রত পালন করতে হবে; আবার আশ্রমে ফিরে ভিক্ষু নিরলসভাবে জীবনযাপন করবে।
ন ধর্মযুক্তমনৃতং হিনস্তীতি মনীষিণঃ । তথাপি চ ন কর্তব্যঃ প্রসংগো হ্যেষ দারুণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, ধর্মের জন্য বলা মিথ্যা ধর্ম নষ্ট করে না; তবুও এমন কাজ করা উচিত নয়, কারণ এই আচরণ খুবই ভয়ংকর।
একরাত্রোপবাসশ্চ প্রাণাযামশতং তথা । উক্ত্বানৃতং প্রকর্তব্যং যতিনা ধর্মলিপ্সুনা
এক রাত উপবাস এবং একশোবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ—এটাই সেই সাধকের জন্য নির্ধারিত প্রায়শ্চিত্ত, যে ধর্মের জন্য মিথ্যা বলেছে।
পরমাপদ্গতেনাপি ন কার্যং স্তেযমন্যতঃ । স্তেযাদভ্যধিকঃ কশ্চিন্নাস্ত্যধর্ম ইতি স্মৃতিঃ
সবচেয়ে বড় বিপদেও অন্যের জিনিস চুরি করা উচিত নয়; স্মৃতি বলে, চুরির চেয়ে বড় অধর্ম আর কিছু নেই।
হিংসা চৈবাপরা তৃষ্ণা যাচ্ঞাত্মজ্ঞাননাশিকা । যদেতদ্দ্রবিণং নাম প্রাণা হ্যেতে বহিশ্চরাঃ ২৭ দ্রবিণ। স তস্য হরতে প্রাণান্যো যস্য হরতে ধনম্ । এবং কৃত্বা স দুষ্টাত্মা ভিন্নবৃত্তো ব্রতচ্যুতঃ
হিংসা, অতিরিক্ত লোভ, এবং ভিক্ষা আত্মজ্ঞান নষ্ট করে; যা ধন নামে পরিচিত, তা জীবনের বাহ্যিক শক্তি। অন্যের ধন নেওয়া মানে তার প্রাণ নেওয়া; এভাবে করলে সেই দুরাত্মা ব্রতচ্যুত হয়ে পতিত হয়।
ভূযো নির্বেদমাপন্নশ্চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ । অকস্মাদেব হিংসাং তু যদি ভিক্ষুঃ সমাচরেত্
আবার অনুতাপ অনুভব করে ভিক্ষু নিরলসভাবে জীবনযাপন করবে; কিন্তু যদি ভিক্ষু হঠাৎ হিংসা করে—
কুর্যাত্কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্রং তু চাংদ্রাযণমথাপি বা । স্কংদেতেংদ্রিযদৌর্বল্যাত্স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা যতির্যদি
তাহলে তাকে সবচেয়ে কঠিন ব্রত বা চান্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হবে; যদি ইন্দ্রিয়ের দুর্বলতায় কোনো নারীকে দেখে সাধক উত্তেজিত হয়—
তেন ধারযিতব্যা বৈ প্রাণাযামাস্তু ষোডশ । দিবাস্কংদে ত্রিরাত্রং স্যাত্প্রাণাযামশতং বুধাঃ
তাহলে তাকে ষোড়শবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে; দিনের বেলা হলে তিন রাত উপবাস করতে হবে, আর জ্ঞানীরা একশোবার শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের কথা বলেন।
একান্নে মধুমাংসে চ নবশ্রাদ্ধে তথৈব চ । প্রত্যক্ষলবণে চোক্তং প্রাজাপত্যং বিশোধনম্
একই জায়গার অন্ন, মধু, মাংস, নতুন শ্রাদ্ধের অন্ন, বা সরাসরি লবণ গ্রহণ করলে প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত শুদ্ধির জন্য নির্ধারিত।
ধ্যাননিষ্ঠস্য সততং নশ্যতে সর্বপাতকম্ । তস্মান্নারাযণং ধ্যাত্বা তস্য ধ্যানপরো ভবেত্
যিনি সর্বদা ধ্যানের মধ্যে স্থিত, তার সব পাপ নষ্ট হয়; তাই নারায়ণকে ধ্যান করে তার ধ্যানে নিবেদিত থাকতে হবে।
যদ্ব্রহ্মণঃ পরং জ্যোতিঃ প্রবিষ্টাক্ষরমব্যযম্ । যোংতরাত্মা পরং ব্রহ্ম স বিজ্ঞেযো মহেশ্বরঃ
যে ব্রহ্মের সর্বোচ্চ আলো অবিনাশী, অপরিবর্তনীয় অন্তরে প্রবেশ করেছে, সেই অন্তরাত্মা, সেই পরম ব্রহ্ম—তাকে মহেশ্বর বলে জানতে হবে।
এষ দেবো মহাদেবঃ কেবলঃ পরমং শিবঃ । তদেবাক্ষরমদ্বৈতং তদা নিত্যং পরং পদম্
এই দেবতা, মহাদেব, একমাত্র, সর্বোচ্চ, শুভ; এটাই অবিনাশী অদ্বৈত, এটাই চিরন্তন পরম অবস্থান।
তস্মান্মহীযতে দেবে স্বধাম্নি জ্ঞানসংজ্ঞিতে । আত্মযোগাত্পরে তত্বে মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ
তাই ঈশ্বর নিজের জ্ঞানময় ধামে পূজিত হন; আত্মার যোগে সর্বোচ্চ সত্যে তিনি মহাদেব নামে স্মরণীয়।
নান্যং দেবং মহাদেবাদ্ব্যতিরিক্তং প্রপশ্যতি । তমেবাত্মানমন্বেতি যঃ স যাতি পরং পদম্
যিনি মহাদেব ছাড়া অন্য কোনো দেবতাকে দেখেন না, এবং তাঁকেই নিজের আত্মা বলে গ্রহণ করেন, তিনি পরম পদে পৌঁছান।
মন্যংতে যে স্বমাত্মানং বিভিন্নং পরমেশ্বরাত্ । ন তে পশ্যংতি তং দেবং বৃথা তেষাং পরিশ্রমঃ
যাঁরা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে আলাদা মনে করেন, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের সমস্ত চেষ্টা বৃথা।