সত্যপূতাং বদেদ্বাণীং মনঃপূতং সমাচরেত্ । নৈকত্র নিবসেদ্দেশে বর্ষাভ্যোন্যত্র ভিক্ষুকঃ
সে সত্য দিয়ে শুদ্ধ কথা বলে, মনকে শুদ্ধ রেখে কাজ করে; ভিক্ষুক বর্ষাকালে এক স্থানে বাস করে না, অন্যত্র চলে যায়।
স্নাত্বা শৌচযুতো নিত্যং কমংডলুকরঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যরতো নিত্যং বনবাসরতো ভবেত্
সে স্নান করে, সর্বদা শুচিতায় থাকে, হাতে কমণ্ডলু রাখে, সর্বদা ব্রহ্মচর্য পালন করে এবং বনবাসে রত থাকে।
মোক্ষশাস্ত্রেষু নিরতো ব্রহ্মসূত্রী জিতেংদ্রিযঃ । দংভাহংকারনির্মুক্তো নিংদাপৈশুন্যবর্জিতঃ
সে মুক্তির শাস্ত্রে নিবিষ্ট, ব্রহ্মসূত্রে পারদর্শী, ইন্দ্রিয়জয়ী; ভণ্ডামি ও অহংকার থেকে মুক্ত, নিন্দা ও কুটিলতা এড়িয়ে চলে।
আত্মজ্ঞানগুণোপেতো যদি মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । অভ্যসেত্সততং দেবং প্রণবাখ্যং সনাতনম্
আত্মজ্ঞান ও গুণে সমৃদ্ধ হয়ে, যদি সে মুক্তি লাভ করে, তবে চিরকাল 'প্রণব' নামে চিরন্তন দেবতার সাধনা করে।
স্নাত্বাচম্য বিধানেন শুচির্দেবালযাদিষু । যজ্ঞোপবীতী শাংতাত্মা কুশপাণিঃ সমাহিতঃ
সে বিধি অনুসারে স্নান ও আচমন করে, মন্দিরে ও অন্যান্য স্থানে শুচি থাকে, উপবীত পরিধান করে, শান্তমন, হাতে কুশা, একাগ্রচিত্ত।
ধৌতকাষাযবসনো তস্মিঞ্ছন্নতনূরুহঃ । অধিযজ্ঞং ব্রহ্মজপেদাধিদৈবিকমেব চ
সে ধৌত গেরুয়া পোশাক পরে, দেহের রোম ঢাকা থাকে; যজ্ঞের জন্য ব্রহ্ম ও দেবতাদের জন্য যা প্রয়োজন, তা জপ করে।
আধ্যাত্মিকং চ সততং বেদান্তাভিহিতং চ যত্ । পুত্রেষু চাথ নিবসন্ব্রহ্মচারী যতির্মুনিঃ
সে সর্বদা আত্মসংক্রান্ত ও বেদান্তে বলা বিষয় জপ করে; সন্তানদের মাঝে থাকুক বা ব্রহ্মচর্য পালন করুক, সন্ন্যাসী মুনি।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং স যাতি পরমাং গতিম্ । অহিংসাসত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যং তপঃ পরম্
সে সর্বদা বেদ অধ্যয়ন করে; সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, শ্রেষ্ঠ তপস্যা—
ক্ষমাদযা চ সংতোষো ব্রতান্যস্য বিশেষতঃ । বেদাংতজ্ঞাননিষ্ঠো বা পংচযজ্ঞান্সমাহিতঃ
সহিষ্ণুতা, দয়া ও সন্তুষ্টি বিশেষভাবে তার ব্রত; বেদান্তজ্ঞানেই স্থিত, পাঁচ যজ্ঞে একাগ্র।
কুর্য্যাদহরহঃ স্নাত্বা ভিক্ষার্থে নৈব তেন হি । হোমমংত্রান্জপেন্নিত্যং কালেকালে সমাহিতঃ
সে প্রতিদিন স্নান করে এসব পালন করে, কখনোই ভিক্ষার জন্য নয়; সর্বদা যথাযথ সময়ে হোমের মন্ত্র জপ করে, একাগ্রচিত্তে।
স্বাধ্যাযং চান্বহং কুর্য্যাত্সাবিত্রীং সংধ্যযোর্জপেত্ । ধ্যাযীত সততং দেবমেকাংতং পরমেশ্বরম্
সে প্রতিদিন স্বাধ্যায় করে, দুই সন্ধ্যায় সাভিত্রী জপ করে; নির্জনে সর্বদা একমাত্র পরমেশ্বরের ধ্যান করে।
একান্নং বর্জযেন্নিত্যং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ । একবাসা দ্বিবাসা বা শিখী যজ্ঞোপবীতবান্ । কমংডলুকরো বিদ্বাংস্ত্রিদংডো যাতি তত্পরম্
সে সর্বদা একটিমাত্র বাড়ির আহার, কাম, ক্রোধ ও আসক্তি এড়িয়ে চলে; এক বা দুই পোশাক পরুক, জটা ও উপবীত থাকুক, হাতে কমণ্ডলু, জ্ঞানী, তিনটি দণ্ড হাতে, সে সেই শ্রেষ্ঠ লক্ষ্যে পৌঁছে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে যতিধর্মনিরূপণং নামৈকোনষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে 'সন্ন্যাসীদের ধর্মের ব্যাখ্যা' নামক ঊনষাটতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- এবং ত্বাশ্রমনিষ্ঠানাং যতীনাং নিযতাত্মনাম্ । ভৈক্ষ্যেণ বর্তনং প্রোক্তং ফলমূলৈরথাপি বা
ব্যাস বললেন— এইভাবে যারা আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত ও আত্মসংযমী সন্ন্যাসী, তাদের জন্য ভিক্ষা গ্রহণ করে, ফলমূল খেয়ে বা অন্যভাবে জীবনযাপন করার বিধান দেওয়া হয়েছে।
এককালং চরেদ্ভৈক্ষ্যং ন প্রসজ্যেত বিস্তরম্ । ভৈক্ষ্যে প্রসক্তো হি যতির্বিষযেষ্বপি সজ্জতি
ভিক্ষা একবারই নেওয়া উচিত, বেশি ভিক্ষা নেওয়া ঠিক নয়; কারণ সন্ন্যাসী যদি ভিক্ষার প্রতি আসক্ত হয়, তাহলে ইন্দ্রিয়ের বিষয়েও আসক্ত হয়ে পড়ে।
সপ্তাগারং চরেদ্ভৈক্ষ্যমলাভে ন পুনশ্চরেত্ । গোদোহমাত্রং তিষ্ঠেত কালং ভিক্ষুরধোমুখঃ
সাতটি বাড়ি থেকে ভিক্ষা চাইতে হবে, না পেলে আবার চাওয়া যাবে না; ভিক্ষুককে গরু দোহনের সময় যতক্ষণ লাগে, ততক্ষণই মাথা নিচু করে অপেক্ষা করতে হবে।
ভিক্ষেত্যুক্ত্বা সকৃত্তূষ্ণীমাদদ্যাদ্বাগ্যতঃ শুচিঃ । প্রক্ষ্যাল্য পাণী পাদৌ চ সমাচম্য যথাবিধি
‘ভিক্ষা’ বলে একবার বলার পর চুপ থাকতে হবে, কথা সংযত ও শুদ্ধ থেকে খাবার নিতে হবে; হাত ও পা ধুয়ে বিধি অনুযায়ী জল পান করতে হবে।
আদিত্যং দর্শযিত্বান্নং ভুংজীত প্রাঙ্মুখো নরঃ । হুত্বা প্রাণাহুতীঃ পংচ গ্রাসানষ্টৌ সমাহিতঃ
খাবার সূর্যকে দেখিয়ে পূর্বদিকে মুখ করে খেতে হবে; পাঁচটি প্রাণহুতির অর্ঘ্য দিয়ে আটটি গ্রাস মনোযোগ সহকারে গ্রহণ করতে হবে।
আচম্য দেবং ব্রহ্মাণং ধ্যাযেত পরমেশ্বরম্ । আলাবুদারুপাত্রে চ মৃণ্মযং বৈণবং তথা
জল পান করার পর দেবতা ব্রহ্মা ও পরমেশ্বরকে ধ্যান করতে হবে; খাওয়ার পাত্র হিসেবে লাউ, মাটির বা বাঁশের তৈরি পাত্র ব্যবহার করতে হবে।
চত্বারি যতিপাত্রাণি মনুরাহ প্রজাপতিঃ । প্রাগ্রাত্রে মধ্যরাত্রে চ পররাত্রে তথৈব চ
প্রজাপতি মনু বলেছেন, সন্ন্যাসীদের জন্য চারটি পাত্র আছে— লাউয়ের, মাটির, বাঁশের ও কাঠের।
সংধ্যাসূক্তিবিশেষেণ চিংতযেন্নিত্যমীশ্বরম্ । কৃত্বা হৃত্পদ্মনিলযে বিশ্বাখ্যং বিশ্বসংভবম্
সন্ধ্যায় বিশেষ মন্ত্র পাঠ করে সর্বদা ঈশ্বরকে ধ্যান করতে হবে; হৃদয়ের পদ্মে বিশ্ব নামে, বিশ্বসৃষ্টির মূলকে স্থাপন করে চিন্তা করতে হবে।
আত্মানং সর্বভূতানাং পরস্তাত্তমসঃ স্থিতম্ । সর্বস্যাধারমব্যক্তমানংদং জ্যোতিরব্যযম্
সব জীবের মধ্যে যে আত্মা অন্ধকারের ওপারে অবস্থান করে, যা সকলের অদৃশ্য ভিত্তি, আনন্দময়, অবিনশ্বর আলোক— তাকে ধ্যান করতে হবে।
প্রধানপুরুষাতীতমাকাশং দহনং শিবম্ । তদংতং সর্বভাবানামীশ্বরং ব্রহ্মরূপিণম্
প্রকৃতি ও পুরুষ, আকাশ, আগুন ও শুভতার ঊর্ধ্বে, সব জীবের শেষ, ঈশ্বর, ব্রহ্মরূপ— তাকেই ধ্যান করতে হবে।
ওঁকারাংতেথবাত্মানং সমাপ্য পরমাত্মনি । আকাশে দেবমীশানং ধ্যাযীতাকাশমধ্যগম্
অথবা ওঁকারের শেষে আত্মাকে পরমাত্মায় মিলিয়ে, আকাশের মধ্যে ঈশ্বর, শাসককে ধ্যান করতে হবে।
কারণং সর্বভাবানামানংদৈকসমাশ্রযম্ । পুরাণপুরুষং বিষ্ণুং ধ্যাযন্মুচ্যেত বংধনাত্
সব জীবের কারণ, একমাত্র আনন্দের আশ্রয়, প্রাচীন পুরুষ বিষ্ণুকে ধ্যান করলে, বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
যদ্বা গুহাদৌ প্রকৃতৌ জগত্সংমোহনালযে । বিচিংত্য পরমং ব্যোম সর্বভূতৈককারণম্
অথবা হৃদয়ের গুহায়, প্রকৃতিতে, জগতের মোহের আশ্রয়ে, সর্বদা সর্বভূতের একমাত্র কারণ পরম আকাশকে চিন্তা করতে হবে।
জীবনং সর্বভূতানাং যত্র লোকঃ প্রলীযতে । আনংদং ব্রহ্মণঃ সূক্ষ্মং যত্পশ্যংতি মুমুক্ষবঃ
যেখানে সব জীবের জীবন আছে, যেখানে জগৎ বিলীন হয়, ব্রহ্মের সূক্ষ্ম আনন্দ, যা মুক্তি-ইচ্ছুকরা দেখে— সেটাই ধ্যান করতে হবে।
তন্মধ্যে নিহিতং ব্রহ্ম কেবলং জ্ঞানলক্ষণম্ । অনংতং সত্যমীশানং বিচিংত্যাসীত বাগ্যতঃ
তার মধ্যেই জ্ঞান-স্বরূপ, অসীম, সত্য, ঈশ্বর ব্রহ্ম স্থিত আছে; এভাবে চিন্তা করে, কথা সংযত রেখে স্থির থাকতে হবে।
গুহ্যাদ্গুহ্যতমং জ্ঞানং যতীনামেতদীরিতম্ । যোবতিষ্ঠেত্সদানেন সোশ্নুতে যোগমৈশ্বরম্
সবচেয়ে গোপন জ্ঞান সন্ন্যাসীদের জন্য বলা হয়েছে; যে সদা এতে স্থিত থাকে, সে ঈশ্বরীয় যোগ লাভ করে।
তস্মাজ্জ্ঞানরতো নিত্যমাত্মবিদ্যাপরাযণঃ । জ্ঞানং সমভ্যসেদ্ব্রহ্ম যেন মুচ্যেত বংধনাত্
তাই জ্ঞানে সদা আসক্ত, আত্মবিদ্যায় মনোযোগী হয়ে, ব্রহ্মজ্ঞান চর্চা করতে হবে, যার দ্বারা বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।