নির্মমো নির্ভযঃ শাংতো নির্দ্বংদ্বঃ পর্ণভোজনঃ । জীর্ণকৌপীনবাসাঃ স্যান্নগ্নো বা ধ্যানতত্পরঃ
তিনি নিরাসক্ত, নির্ভয়, শান্ত, দ্বন্দ্বহীন, পাতার অন্নভোজী, জীর্ণ কাপড় পরিধানকারী বা নগ্ন, ধ্যানে নিমগ্ন থাকবেন।
ব্রহ্মচারী জিতাহারো গ্রামাদন্নং সমাহরেত্ । অধ্যাত্মরতিরাসীত নিরপেক্ষো নিরাশিষঃ
তিনি ব্রহ্মচারী, অল্প আহারী, গ্রাম থেকে অন্ন সংগ্রহ করবেন; আত্মসুখে রত, নিরাসক্ত ও আকাঙ্ক্ষাহীন থাকবেন।
আত্মনৈব সহাযেন সুখার্থং বিচরেদিহ । নাভিনংদেত মরণং নাভিনংদেত জীবনম্
শুধু নিজেকে সঙ্গী করে, সুখের জন্য তিনি এখানে ঘুরে বেড়াবেন; মৃত্যু কামনা করবেন না, জীবনও কামনা করবেন না।
কালমেব প্রতীক্ষেত নির্দেশং ভৃতকো যথা । নাধ্যেতব্যং ন বর্তব্যং শ্রোতব্যং ন কদাচন
তিনি কেবল সময়ের অপেক্ষা করবেন, যেমন নির্দেশের জন্য একজন কর্মচারী অপেক্ষা করে; কখনো পড়বেন না, কোনো কাজ করবেন না, কিছু শুনবেন না।
এবং জ্ঞানপরো যোগী ব্রহ্মভূযায কল্পতে । একবাসাথ বা বিদ্বান্কৌপীনাচ্ছাদনোপি বা
এইভাবে, জ্ঞানে নিবেদিত যোগী ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে, সে একটিমাত্র কাপড় পরুক বা জ্ঞানী হয়ে শুধু কোমরবন্ধন পরুক।
মুংডী শিখী বাথ ভবেত্ত্রিদংডী নিষ্পরিগ্রহঃ । কাষাযবাসাঃ সততং ধ্যানযোগপরাযণঃ
সে মাথা মুন্ডিত হতে পারে বা জটা বাঁধতে পারে, তিনটি দণ্ড হাতে রাখতে পারে, কোনো কিছুতেই আসক্ত নয়; সর্বদা গেরুয়া পোশাক পরিধান করে, ধ্যান ও যোগে সদা নিমগ্ন থাকে।
গ্রামাংতে বৃক্ষমূলে বা বসেদ্দেবালযেপি বা । সমঃ শত্রৌ তথা মিত্রে তথা মানাপমানযোঃ
সে গ্রামপ্রান্তে, গাছের গোড়ায় বা মন্দিরেও বাস করতে পারে; শত্রু-মিত্রে, সম্মান-অপমানেও সমভাব বজায় রাখে।
ভৈক্ষ্যেণ বর্তযেন্নিত্যং নৈকান্নাদী ভবেত্ক্বচ্চিত্ । যস্তু মোহেন বান্যস্মাদেকান্নাদী ভবেদ্যতিঃ
তাকে সর্বদা ভিক্ষায় জীবন ধারণ করতে হবে, কখনোই একটিমাত্র বাড়ি থেকে আহার করা উচিত নয়; কিন্তু যদি কোনো সন্ন্যাসী মোহবশত এক বাড়ি থেকেই আহার গ্রহণ করে,
ন তস্য নিষ্কৃতিঃ কাচিদ্ধর্মশাস্ত্রেষু দৃশ্যতে । রাগদ্বেষবিযুক্তাত্মা সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ
তাহলে তার জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তার মন আসক্তি ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত, মাটি, পাথর ও সোনাকে সমানভাবে দেখে।
প্রাণিহিংসানিবৃত্তশ্চ মৌনী স্যাত্সর্বনিস্পৃহঃ । দৃষ্টিপূতং ন্যসেত্পাদং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্
সে প্রাণীর ক্ষতি থেকে বিরত থাকে, মৌন থাকে, সবকিছুতে নিরাসক্ত; দৃষ্টিতে শুদ্ধ স্থানেই পা রাখে, কাপড় দিয়ে ছেঁকে জল পান করে।
সত্যপূতাং বদেদ্বাণীং মনঃপূতং সমাচরেত্ । নৈকত্র নিবসেদ্দেশে বর্ষাভ্যোন্যত্র ভিক্ষুকঃ
সে সত্য দিয়ে শুদ্ধ কথা বলে, মনকে শুদ্ধ রেখে কাজ করে; ভিক্ষুক বর্ষাকালে এক স্থানে বাস করে না, অন্যত্র চলে যায়।
স্নাত্বা শৌচযুতো নিত্যং কমংডলুকরঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যরতো নিত্যং বনবাসরতো ভবেত্
সে স্নান করে, সর্বদা শুচিতায় থাকে, হাতে কমণ্ডলু রাখে, সর্বদা ব্রহ্মচর্য পালন করে এবং বনবাসে রত থাকে।
মোক্ষশাস্ত্রেষু নিরতো ব্রহ্মসূত্রী জিতেংদ্রিযঃ । দংভাহংকারনির্মুক্তো নিংদাপৈশুন্যবর্জিতঃ
সে মুক্তির শাস্ত্রে নিবিষ্ট, ব্রহ্মসূত্রে পারদর্শী, ইন্দ্রিয়জয়ী; ভণ্ডামি ও অহংকার থেকে মুক্ত, নিন্দা ও কুটিলতা এড়িয়ে চলে।
আত্মজ্ঞানগুণোপেতো যদি মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । অভ্যসেত্সততং দেবং প্রণবাখ্যং সনাতনম্
আত্মজ্ঞান ও গুণে সমৃদ্ধ হয়ে, যদি সে মুক্তি লাভ করে, তবে চিরকাল 'প্রণব' নামে চিরন্তন দেবতার সাধনা করে।
স্নাত্বাচম্য বিধানেন শুচির্দেবালযাদিষু । যজ্ঞোপবীতী শাংতাত্মা কুশপাণিঃ সমাহিতঃ
সে বিধি অনুসারে স্নান ও আচমন করে, মন্দিরে ও অন্যান্য স্থানে শুচি থাকে, উপবীত পরিধান করে, শান্তমন, হাতে কুশা, একাগ্রচিত্ত।
ধৌতকাষাযবসনো তস্মিঞ্ছন্নতনূরুহঃ । অধিযজ্ঞং ব্রহ্মজপেদাধিদৈবিকমেব চ
সে ধৌত গেরুয়া পোশাক পরে, দেহের রোম ঢাকা থাকে; যজ্ঞের জন্য ব্রহ্ম ও দেবতাদের জন্য যা প্রয়োজন, তা জপ করে।
আধ্যাত্মিকং চ সততং বেদান্তাভিহিতং চ যত্ । পুত্রেষু চাথ নিবসন্ব্রহ্মচারী যতির্মুনিঃ
সে সর্বদা আত্মসংক্রান্ত ও বেদান্তে বলা বিষয় জপ করে; সন্তানদের মাঝে থাকুক বা ব্রহ্মচর্য পালন করুক, সন্ন্যাসী মুনি।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং স যাতি পরমাং গতিম্ । অহিংসাসত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যং তপঃ পরম্
সে সর্বদা বেদ অধ্যয়ন করে; সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, শ্রেষ্ঠ তপস্যা—
ক্ষমাদযা চ সংতোষো ব্রতান্যস্য বিশেষতঃ । বেদাংতজ্ঞাননিষ্ঠো বা পংচযজ্ঞান্সমাহিতঃ
সহিষ্ণুতা, দয়া ও সন্তুষ্টি বিশেষভাবে তার ব্রত; বেদান্তজ্ঞানেই স্থিত, পাঁচ যজ্ঞে একাগ্র।
কুর্য্যাদহরহঃ স্নাত্বা ভিক্ষার্থে নৈব তেন হি । হোমমংত্রান্জপেন্নিত্যং কালেকালে সমাহিতঃ
সে প্রতিদিন স্নান করে এসব পালন করে, কখনোই ভিক্ষার জন্য নয়; সর্বদা যথাযথ সময়ে হোমের মন্ত্র জপ করে, একাগ্রচিত্তে।
স্বাধ্যাযং চান্বহং কুর্য্যাত্সাবিত্রীং সংধ্যযোর্জপেত্ । ধ্যাযীত সততং দেবমেকাংতং পরমেশ্বরম্
সে প্রতিদিন স্বাধ্যায় করে, দুই সন্ধ্যায় সাভিত্রী জপ করে; নির্জনে সর্বদা একমাত্র পরমেশ্বরের ধ্যান করে।
একান্নং বর্জযেন্নিত্যং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্ । একবাসা দ্বিবাসা বা শিখী যজ্ঞোপবীতবান্ । কমংডলুকরো বিদ্বাংস্ত্রিদংডো যাতি তত্পরম্
সে সর্বদা একটিমাত্র বাড়ির আহার, কাম, ক্রোধ ও আসক্তি এড়িয়ে চলে; এক বা দুই পোশাক পরুক, জটা ও উপবীত থাকুক, হাতে কমণ্ডলু, জ্ঞানী, তিনটি দণ্ড হাতে, সে সেই শ্রেষ্ঠ লক্ষ্যে পৌঁছে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে যতিধর্মনিরূপণং নামৈকোনষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে 'সন্ন্যাসীদের ধর্মের ব্যাখ্যা' নামক ঊনষাটতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- এবং ত্বাশ্রমনিষ্ঠানাং যতীনাং নিযতাত্মনাম্ । ভৈক্ষ্যেণ বর্তনং প্রোক্তং ফলমূলৈরথাপি বা
ব্যাস বললেন— এইভাবে যারা আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত ও আত্মসংযমী সন্ন্যাসী, তাদের জন্য ভিক্ষা গ্রহণ করে, ফলমূল খেয়ে বা অন্যভাবে জীবনযাপন করার বিধান দেওয়া হয়েছে।
এককালং চরেদ্ভৈক্ষ্যং ন প্রসজ্যেত বিস্তরম্ । ভৈক্ষ্যে প্রসক্তো হি যতির্বিষযেষ্বপি সজ্জতি
ভিক্ষা একবারই নেওয়া উচিত, বেশি ভিক্ষা নেওয়া ঠিক নয়; কারণ সন্ন্যাসী যদি ভিক্ষার প্রতি আসক্ত হয়, তাহলে ইন্দ্রিয়ের বিষয়েও আসক্ত হয়ে পড়ে।
সপ্তাগারং চরেদ্ভৈক্ষ্যমলাভে ন পুনশ্চরেত্ । গোদোহমাত্রং তিষ্ঠেত কালং ভিক্ষুরধোমুখঃ
সাতটি বাড়ি থেকে ভিক্ষা চাইতে হবে, না পেলে আবার চাওয়া যাবে না; ভিক্ষুককে গরু দোহনের সময় যতক্ষণ লাগে, ততক্ষণই মাথা নিচু করে অপেক্ষা করতে হবে।
ভিক্ষেত্যুক্ত্বা সকৃত্তূষ্ণীমাদদ্যাদ্বাগ্যতঃ শুচিঃ । প্রক্ষ্যাল্য পাণী পাদৌ চ সমাচম্য যথাবিধি
‘ভিক্ষা’ বলে একবার বলার পর চুপ থাকতে হবে, কথা সংযত ও শুদ্ধ থেকে খাবার নিতে হবে; হাত ও পা ধুয়ে বিধি অনুযায়ী জল পান করতে হবে।
আদিত্যং দর্শযিত্বান্নং ভুংজীত প্রাঙ্মুখো নরঃ । হুত্বা প্রাণাহুতীঃ পংচ গ্রাসানষ্টৌ সমাহিতঃ
খাবার সূর্যকে দেখিয়ে পূর্বদিকে মুখ করে খেতে হবে; পাঁচটি প্রাণহুতির অর্ঘ্য দিয়ে আটটি গ্রাস মনোযোগ সহকারে গ্রহণ করতে হবে।
আচম্য দেবং ব্রহ্মাণং ধ্যাযেত পরমেশ্বরম্ । আলাবুদারুপাত্রে চ মৃণ্মযং বৈণবং তথা
জল পান করার পর দেবতা ব্রহ্মা ও পরমেশ্বরকে ধ্যান করতে হবে; খাওয়ার পাত্র হিসেবে লাউ, মাটির বা বাঁশের তৈরি পাত্র ব্যবহার করতে হবে।
চত্বারি যতিপাত্রাণি মনুরাহ প্রজাপতিঃ । প্রাগ্রাত্রে মধ্যরাত্রে চ পররাত্রে তথৈব চ
প্রজাপতি মনু বলেছেন, সন্ন্যাসীদের জন্য চারটি পাত্র আছে— লাউয়ের, মাটির, বাঁশের ও কাঠের।