ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে বানপ্রস্থাশ্রমাচারধর্মো নামাষ্টপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে বনপ্রস্থাশ্রমের আচারের ধর্ম নামক অষ্টপঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- এবং বনাশ্রমে স্থিত্বা তৃতীযং ভাগমাযুষঃ । চতুর্থং চাযুষো ভাগং সংন্যাসেন নযেত্ক্রমাত্
ব্যাস বললেন: এভাবে বনাশ্রমে জীবনের এক-তৃতীয়াংশ কাটিয়ে, তিনি জীবনের চতুর্থাংশ সন্ন্যাস আশ্রমে যথাযথভাবে অতিবাহিত করবেন।
অগ্নীনাত্মনি সংস্থাপ্য দ্বিজঃ প্রব্রজিতো ভবেত্ । যোগাভ্যাসরতঃ শাংতো ব্রহ্মবিদ্যাপরাযণঃ
অগ্নিকে নিজের অন্তরে স্থাপন করে, দ্বিজ ব্যক্তি সন্ন্যাসী হবেন; যোগাভ্যাসে নিয়োজিত, শান্ত ও ব্রহ্মবিদ্যায় নিবেদিত থাকবেন।
যদা মনসি সংপন্নং বৈরাগ্যং সর্ববস্তুষু । তদা সংন্যাসমিচ্ছেচ্চ পতিতঃ স্যাদ্বিপর্যযে
যখন তাঁর মনে সব বস্তুতে বৈরাগ্য জন্ম নেয়, তখন তিনি সন্ন্যাস কামনা করবেন; অন্যথায়, বিপর্যয়ে তিনি পতিত হবেন।
প্রাজাপত্যাং নিরূপ্যেষ্টিমাগ্নেযীমথবা পুনঃ । দাংতঃ শুক্লকষাযোসৌ ব্রহ্মাশ্রমমুপাশ্রযেত্
প্রাজাপত্য ও আগ্নেয় যজ্ঞ সম্পন্ন করে, অথবা আত্মসংযমী হয়ে সাদা বা গেরুয়া বস্ত্র পরিধান করে, তিনি ব্রহ্মাশ্রমে প্রবেশ করবেন।
জ্ঞানসংন্যাসিনঃ কেচিদ্বেদসংন্যাসিনোঽপরে । কর্মসংন্যাসিনস্ত্বন্যে ত্রিবিধাঃ পরিকীর্তিতাঃ
কিছুজন জ্ঞানসন্ন্যাসী, কিছুজন বেদসন্ন্যাসী, আর অন্যরা কর্মসন্ন্যাসী; এই তিন ধরনের সন্ন্যাসীর কথা বলা হয়েছে।
যঃ সর্বত্র বিনির্মুক্তো নির্দ্বংদ্বশ্চৈব নির্ভযঃ । প্রোচ্যতে জ্ঞানসংন্যাসী আত্মন্যেব ব্যবস্থিতঃ
যিনি সর্বত্র মুক্ত, দ্বন্দ্বহীন ও নির্ভয়, তাঁকে জ্ঞানসন্ন্যাসী বলা হয়; তিনি কেবল আত্মায় প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং নিরাশীর্নিষ্পরিগ্রহঃ । প্রোচ্যতে বেদসংন্যাসী মুমুক্ষুর্বিজিতেংদ্রিযঃ
যিনি সর্বদা বেদ অধ্যয়ন করেন, আকাঙ্ক্ষাহীন ও নিরাসক্ত, তাঁকে বেদসন্ন্যাসী বলা হয়; তিনি মুক্তির ইচ্ছায় ইন্দ্রিয়জয়ী।
যস্ত্বগ্নিমাত্মসাকৃত্বা ব্রহ্মার্পণপরো দ্বিজঃ । জ্ঞেযঃ স কর্মসংন্যাসী মহাযজ্ঞপরাযণঃ
যিনি অগ্নিকে নিজের আত্মা করে ব্রহ্মার্পণে নিবেদিত, সেই দ্বিজ ব্যক্তি কর্মসন্ন্যাসী হিসেবে পরিচিত; তিনি মহাযজ্ঞে নিবিষ্ট।
ত্রযাণামপি চৈতেষাং জ্ঞানী ত্বভ্যধিকো মতঃ । ন তস্য বিদ্যতে কার্যং ন লিংগং বা বিপশ্চিতঃ
এই তিনের মধ্যে জ্ঞানী সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য; তাঁর জন্য কোনো নির্দিষ্ট কর্ম বা বাহ্যিক চিহ্ন নেই, কারণ তিনি জ্ঞানী।
নির্মমো নির্ভযঃ শাংতো নির্দ্বংদ্বঃ পর্ণভোজনঃ । জীর্ণকৌপীনবাসাঃ স্যান্নগ্নো বা ধ্যানতত্পরঃ
তিনি নিরাসক্ত, নির্ভয়, শান্ত, দ্বন্দ্বহীন, পাতার অন্নভোজী, জীর্ণ কাপড় পরিধানকারী বা নগ্ন, ধ্যানে নিমগ্ন থাকবেন।
ব্রহ্মচারী জিতাহারো গ্রামাদন্নং সমাহরেত্ । অধ্যাত্মরতিরাসীত নিরপেক্ষো নিরাশিষঃ
তিনি ব্রহ্মচারী, অল্প আহারী, গ্রাম থেকে অন্ন সংগ্রহ করবেন; আত্মসুখে রত, নিরাসক্ত ও আকাঙ্ক্ষাহীন থাকবেন।
আত্মনৈব সহাযেন সুখার্থং বিচরেদিহ । নাভিনংদেত মরণং নাভিনংদেত জীবনম্
শুধু নিজেকে সঙ্গী করে, সুখের জন্য তিনি এখানে ঘুরে বেড়াবেন; মৃত্যু কামনা করবেন না, জীবনও কামনা করবেন না।
কালমেব প্রতীক্ষেত নির্দেশং ভৃতকো যথা । নাধ্যেতব্যং ন বর্তব্যং শ্রোতব্যং ন কদাচন
তিনি কেবল সময়ের অপেক্ষা করবেন, যেমন নির্দেশের জন্য একজন কর্মচারী অপেক্ষা করে; কখনো পড়বেন না, কোনো কাজ করবেন না, কিছু শুনবেন না।
এবং জ্ঞানপরো যোগী ব্রহ্মভূযায কল্পতে । একবাসাথ বা বিদ্বান্কৌপীনাচ্ছাদনোপি বা
এইভাবে, জ্ঞানে নিবেদিত যোগী ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে, সে একটিমাত্র কাপড় পরুক বা জ্ঞানী হয়ে শুধু কোমরবন্ধন পরুক।
মুংডী শিখী বাথ ভবেত্ত্রিদংডী নিষ্পরিগ্রহঃ । কাষাযবাসাঃ সততং ধ্যানযোগপরাযণঃ
সে মাথা মুন্ডিত হতে পারে বা জটা বাঁধতে পারে, তিনটি দণ্ড হাতে রাখতে পারে, কোনো কিছুতেই আসক্ত নয়; সর্বদা গেরুয়া পোশাক পরিধান করে, ধ্যান ও যোগে সদা নিমগ্ন থাকে।
গ্রামাংতে বৃক্ষমূলে বা বসেদ্দেবালযেপি বা । সমঃ শত্রৌ তথা মিত্রে তথা মানাপমানযোঃ
সে গ্রামপ্রান্তে, গাছের গোড়ায় বা মন্দিরেও বাস করতে পারে; শত্রু-মিত্রে, সম্মান-অপমানেও সমভাব বজায় রাখে।
ভৈক্ষ্যেণ বর্তযেন্নিত্যং নৈকান্নাদী ভবেত্ক্বচ্চিত্ । যস্তু মোহেন বান্যস্মাদেকান্নাদী ভবেদ্যতিঃ
তাকে সর্বদা ভিক্ষায় জীবন ধারণ করতে হবে, কখনোই একটিমাত্র বাড়ি থেকে আহার করা উচিত নয়; কিন্তু যদি কোনো সন্ন্যাসী মোহবশত এক বাড়ি থেকেই আহার গ্রহণ করে,
ন তস্য নিষ্কৃতিঃ কাচিদ্ধর্মশাস্ত্রেষু দৃশ্যতে । রাগদ্বেষবিযুক্তাত্মা সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ
তাহলে তার জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তার মন আসক্তি ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত, মাটি, পাথর ও সোনাকে সমানভাবে দেখে।
প্রাণিহিংসানিবৃত্তশ্চ মৌনী স্যাত্সর্বনিস্পৃহঃ । দৃষ্টিপূতং ন্যসেত্পাদং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্
সে প্রাণীর ক্ষতি থেকে বিরত থাকে, মৌন থাকে, সবকিছুতে নিরাসক্ত; দৃষ্টিতে শুদ্ধ স্থানেই পা রাখে, কাপড় দিয়ে ছেঁকে জল পান করে।
সত্যপূতাং বদেদ্বাণীং মনঃপূতং সমাচরেত্ । নৈকত্র নিবসেদ্দেশে বর্ষাভ্যোন্যত্র ভিক্ষুকঃ
সে সত্য দিয়ে শুদ্ধ কথা বলে, মনকে শুদ্ধ রেখে কাজ করে; ভিক্ষুক বর্ষাকালে এক স্থানে বাস করে না, অন্যত্র চলে যায়।
স্নাত্বা শৌচযুতো নিত্যং কমংডলুকরঃ শুচিঃ । ব্রহ্মচর্যরতো নিত্যং বনবাসরতো ভবেত্
সে স্নান করে, সর্বদা শুচিতায় থাকে, হাতে কমণ্ডলু রাখে, সর্বদা ব্রহ্মচর্য পালন করে এবং বনবাসে রত থাকে।
মোক্ষশাস্ত্রেষু নিরতো ব্রহ্মসূত্রী জিতেংদ্রিযঃ । দংভাহংকারনির্মুক্তো নিংদাপৈশুন্যবর্জিতঃ
সে মুক্তির শাস্ত্রে নিবিষ্ট, ব্রহ্মসূত্রে পারদর্শী, ইন্দ্রিয়জয়ী; ভণ্ডামি ও অহংকার থেকে মুক্ত, নিন্দা ও কুটিলতা এড়িয়ে চলে।
আত্মজ্ঞানগুণোপেতো যদি মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । অভ্যসেত্সততং দেবং প্রণবাখ্যং সনাতনম্
আত্মজ্ঞান ও গুণে সমৃদ্ধ হয়ে, যদি সে মুক্তি লাভ করে, তবে চিরকাল 'প্রণব' নামে চিরন্তন দেবতার সাধনা করে।
স্নাত্বাচম্য বিধানেন শুচির্দেবালযাদিষু । যজ্ঞোপবীতী শাংতাত্মা কুশপাণিঃ সমাহিতঃ
সে বিধি অনুসারে স্নান ও আচমন করে, মন্দিরে ও অন্যান্য স্থানে শুচি থাকে, উপবীত পরিধান করে, শান্তমন, হাতে কুশা, একাগ্রচিত্ত।
ধৌতকাষাযবসনো তস্মিঞ্ছন্নতনূরুহঃ । অধিযজ্ঞং ব্রহ্মজপেদাধিদৈবিকমেব চ
সে ধৌত গেরুয়া পোশাক পরে, দেহের রোম ঢাকা থাকে; যজ্ঞের জন্য ব্রহ্ম ও দেবতাদের জন্য যা প্রয়োজন, তা জপ করে।
আধ্যাত্মিকং চ সততং বেদান্তাভিহিতং চ যত্ । পুত্রেষু চাথ নিবসন্ব্রহ্মচারী যতির্মুনিঃ
সে সর্বদা আত্মসংক্রান্ত ও বেদান্তে বলা বিষয় জপ করে; সন্তানদের মাঝে থাকুক বা ব্রহ্মচর্য পালন করুক, সন্ন্যাসী মুনি।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং স যাতি পরমাং গতিম্ । অহিংসাসত্যমস্তেযং ব্রহ্মচর্যং তপঃ পরম্
সে সর্বদা বেদ অধ্যয়ন করে; সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। অহিংসা, সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, শ্রেষ্ঠ তপস্যা—
ক্ষমাদযা চ সংতোষো ব্রতান্যস্য বিশেষতঃ । বেদাংতজ্ঞাননিষ্ঠো বা পংচযজ্ঞান্সমাহিতঃ
সহিষ্ণুতা, দয়া ও সন্তুষ্টি বিশেষভাবে তার ব্রত; বেদান্তজ্ঞানেই স্থিত, পাঁচ যজ্ঞে একাগ্র।
কুর্য্যাদহরহঃ স্নাত্বা ভিক্ষার্থে নৈব তেন হি । হোমমংত্রান্জপেন্নিত্যং কালেকালে সমাহিতঃ
সে প্রতিদিন স্নান করে এসব পালন করে, কখনোই ভিক্ষার জন্য নয়; সর্বদা যথাযথ সময়ে হোমের মন্ত্র জপ করে, একাগ্রচিত্তে।