গ্রীষ্মে পংচতপাশ্চ স্যাদ্বর্ষাস্বভ্রাবকাশিকঃ । আর্দ্রবাসাশ্চ হেমংতে ক্রমশো বর্দ্ধযেত্তপঃ
গ্রীষ্মে তিনি পঞ্চতপ সাধনা করুন, বর্ষায় খোলা জায়গায় থাকুন, শীতে ভেজা কাপড় পরুন এবং ধাপে ধাপে তপস্যা বাড়ান।
উপস্পৃশেত্ত্রিষবণং পিতৃদেবাংশ্চ তর্পযেত্ । একপাদেন তিষ্ঠেত মরীচিং বা পিবেত্সদা
তিনি দিনে তিনবার স্নান করুন, পিতৃ ও দেবতাদের তৃপ্তি দিন, এক পায়ে দাঁড়ান বা সদা সূর্যের কিরণ পান করুন।
পংচাগ্নিধূমগো বা স্যাদূষ্মগঃ সোমপোপি বা । পযঃ পিবেচ্ছুক্লপক্ষে কৃষ্ণপক্ষে তু গোমযম্
তিনি পঞ্চাগ্নির ধোঁয়া সহ্য করতে পারেন, সূর্যকিরণে সিদ্ধ আহার গ্রহণ করতে পারেন, বা শুধু সোম পান করতে পারেন; শুক্লপক্ষে দুধ পান করুন, কৃষ্ণপক্ষে গোবর।
শীর্ণপর্ণাশনো বা স্যাত্কৃচ্ছ্রৈর্বা বর্তযেত্সদা । যোগাভ্যাসরতশ্চ স্যাদ্রুদ্রাধ্যাযী ভবেত্সদা
তিনি পড়ে যাওয়া শুকনো পাতা খেতে পারেন, কঠিন ব্রত পালন করতে পারেন, যোগাভ্যাসে মন দিন এবং সদা রুদ্র স্তোত্র পাঠ করুন।
অথর্বশিরসোধ্যেতা বেদাংতাভ্যাসতত্পরঃ । যমান্সেবেত সততং নিযমাংশ্চাপ্যতংদ্রিতঃ
তিনি অথর্বশিরস অধ্যয়ন করুন, উপনিষদ পাঠে মন দিন এবং সদা নিয়ম-নিয়মিত আচরণে অবিচল থাকুন।
অথ চাগ্নীন্সমারোপ্য স্বাত্মনি ধ্যানতত্পরঃ
এরপর তিনি নিজের মধ্যে অগ্নি স্থাপন করে ধ্যানে নিমগ্ন হন।
অনগ্নিরনিকেতো বা মুনির্মোক্ষপরো ভবেত্ । তাপসেষ্বেব বিপ্রেষু যাত্রিকং ভৈক্ষমাহরেত্
আগুন ছাড়া বা স্থায়ী বাসস্থান ছাড়াও, একজন সাধু মুক্তির জন্য নিবেদিত থাকতে পারেন; কেবলমাত্র তপস্বী ব্রাহ্মণদের মধ্যেই তিনি ভিক্ষার জন্য ঘুরে ঘুরে অন্ন সংগ্রহ করবেন।
গৃহমেধিষু চান্যেষু দ্বিজেষু বনচারিষু । গ্রামাদাহৃত্য চাশ্নীযাদষ্টৌ গ্রাসান্বনে বসন্
গৃহস্থ বা বনবাসী অন্য ব্রাহ্মণদের মধ্যে, তিনি গ্রাম থেকে অন্ন সংগ্রহ করবেন এবং বনবাসী অবস্থায় আট গ্রাস অন্ন গ্রহণ করবেন।
প্রতিগৃহ্য পুটেনৈব পাণিনা শকলেন বা । বিবিধাশ্চোপনিষদ আত্মসংসিদ্ধযে জপেত্
ভিক্ষা পাত্রে, হাতে বা কোনো টুকরোতে অন্ন গ্রহণ করার পর, তিনি আত্মার সিদ্ধির জন্য নানা উপনিষদ পাঠ করবেন।
বিদ্যাবিশেষান্সাবিত্রীং রুদ্রাধ্যাযং তথৈব চ । মহাপ্রস্থানিকং বাসৌ কুর্য্যাদনশনং তথা । অগ্নিপ্রবেশমন্যদ্বা ব্রহ্মার্পণবিধৌ স্থিতঃ
তিনি বিশেষ বিদ্যা, সাভিত্রী মন্ত্র ও রুদ্র স্তোত্র অনুশীলন করবেন; মহাপ্রস্থানের ব্রত, উপবাস, আগুনে প্রবেশ বা অন্য কোনো কর্ম পালন করতে পারেন, ব্রহ্মার্পণ বিধিতে প্রতিষ্ঠিত হয়ে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে বানপ্রস্থাশ্রমাচারধর্মো নামাষ্টপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে বনপ্রস্থাশ্রমের আচারের ধর্ম নামক অষ্টপঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- এবং বনাশ্রমে স্থিত্বা তৃতীযং ভাগমাযুষঃ । চতুর্থং চাযুষো ভাগং সংন্যাসেন নযেত্ক্রমাত্
ব্যাস বললেন: এভাবে বনাশ্রমে জীবনের এক-তৃতীয়াংশ কাটিয়ে, তিনি জীবনের চতুর্থাংশ সন্ন্যাস আশ্রমে যথাযথভাবে অতিবাহিত করবেন।
অগ্নীনাত্মনি সংস্থাপ্য দ্বিজঃ প্রব্রজিতো ভবেত্ । যোগাভ্যাসরতঃ শাংতো ব্রহ্মবিদ্যাপরাযণঃ
অগ্নিকে নিজের অন্তরে স্থাপন করে, দ্বিজ ব্যক্তি সন্ন্যাসী হবেন; যোগাভ্যাসে নিয়োজিত, শান্ত ও ব্রহ্মবিদ্যায় নিবেদিত থাকবেন।
যদা মনসি সংপন্নং বৈরাগ্যং সর্ববস্তুষু । তদা সংন্যাসমিচ্ছেচ্চ পতিতঃ স্যাদ্বিপর্যযে
যখন তাঁর মনে সব বস্তুতে বৈরাগ্য জন্ম নেয়, তখন তিনি সন্ন্যাস কামনা করবেন; অন্যথায়, বিপর্যয়ে তিনি পতিত হবেন।
প্রাজাপত্যাং নিরূপ্যেষ্টিমাগ্নেযীমথবা পুনঃ । দাংতঃ শুক্লকষাযোসৌ ব্রহ্মাশ্রমমুপাশ্রযেত্
প্রাজাপত্য ও আগ্নেয় যজ্ঞ সম্পন্ন করে, অথবা আত্মসংযমী হয়ে সাদা বা গেরুয়া বস্ত্র পরিধান করে, তিনি ব্রহ্মাশ্রমে প্রবেশ করবেন।
জ্ঞানসংন্যাসিনঃ কেচিদ্বেদসংন্যাসিনোঽপরে । কর্মসংন্যাসিনস্ত্বন্যে ত্রিবিধাঃ পরিকীর্তিতাঃ
কিছুজন জ্ঞানসন্ন্যাসী, কিছুজন বেদসন্ন্যাসী, আর অন্যরা কর্মসন্ন্যাসী; এই তিন ধরনের সন্ন্যাসীর কথা বলা হয়েছে।
যঃ সর্বত্র বিনির্মুক্তো নির্দ্বংদ্বশ্চৈব নির্ভযঃ । প্রোচ্যতে জ্ঞানসংন্যাসী আত্মন্যেব ব্যবস্থিতঃ
যিনি সর্বত্র মুক্ত, দ্বন্দ্বহীন ও নির্ভয়, তাঁকে জ্ঞানসন্ন্যাসী বলা হয়; তিনি কেবল আত্মায় প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
বেদমেবাভ্যসেন্নিত্যং নিরাশীর্নিষ্পরিগ্রহঃ । প্রোচ্যতে বেদসংন্যাসী মুমুক্ষুর্বিজিতেংদ্রিযঃ
যিনি সর্বদা বেদ অধ্যয়ন করেন, আকাঙ্ক্ষাহীন ও নিরাসক্ত, তাঁকে বেদসন্ন্যাসী বলা হয়; তিনি মুক্তির ইচ্ছায় ইন্দ্রিয়জয়ী।
যস্ত্বগ্নিমাত্মসাকৃত্বা ব্রহ্মার্পণপরো দ্বিজঃ । জ্ঞেযঃ স কর্মসংন্যাসী মহাযজ্ঞপরাযণঃ
যিনি অগ্নিকে নিজের আত্মা করে ব্রহ্মার্পণে নিবেদিত, সেই দ্বিজ ব্যক্তি কর্মসন্ন্যাসী হিসেবে পরিচিত; তিনি মহাযজ্ঞে নিবিষ্ট।
ত্রযাণামপি চৈতেষাং জ্ঞানী ত্বভ্যধিকো মতঃ । ন তস্য বিদ্যতে কার্যং ন লিংগং বা বিপশ্চিতঃ
এই তিনের মধ্যে জ্ঞানী সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য; তাঁর জন্য কোনো নির্দিষ্ট কর্ম বা বাহ্যিক চিহ্ন নেই, কারণ তিনি জ্ঞানী।
নির্মমো নির্ভযঃ শাংতো নির্দ্বংদ্বঃ পর্ণভোজনঃ । জীর্ণকৌপীনবাসাঃ স্যান্নগ্নো বা ধ্যানতত্পরঃ
তিনি নিরাসক্ত, নির্ভয়, শান্ত, দ্বন্দ্বহীন, পাতার অন্নভোজী, জীর্ণ কাপড় পরিধানকারী বা নগ্ন, ধ্যানে নিমগ্ন থাকবেন।
ব্রহ্মচারী জিতাহারো গ্রামাদন্নং সমাহরেত্ । অধ্যাত্মরতিরাসীত নিরপেক্ষো নিরাশিষঃ
তিনি ব্রহ্মচারী, অল্প আহারী, গ্রাম থেকে অন্ন সংগ্রহ করবেন; আত্মসুখে রত, নিরাসক্ত ও আকাঙ্ক্ষাহীন থাকবেন।
আত্মনৈব সহাযেন সুখার্থং বিচরেদিহ । নাভিনংদেত মরণং নাভিনংদেত জীবনম্
শুধু নিজেকে সঙ্গী করে, সুখের জন্য তিনি এখানে ঘুরে বেড়াবেন; মৃত্যু কামনা করবেন না, জীবনও কামনা করবেন না।
কালমেব প্রতীক্ষেত নির্দেশং ভৃতকো যথা । নাধ্যেতব্যং ন বর্তব্যং শ্রোতব্যং ন কদাচন
তিনি কেবল সময়ের অপেক্ষা করবেন, যেমন নির্দেশের জন্য একজন কর্মচারী অপেক্ষা করে; কখনো পড়বেন না, কোনো কাজ করবেন না, কিছু শুনবেন না।
এবং জ্ঞানপরো যোগী ব্রহ্মভূযায কল্পতে । একবাসাথ বা বিদ্বান্কৌপীনাচ্ছাদনোপি বা
এইভাবে, জ্ঞানে নিবেদিত যোগী ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হওয়ার যোগ্যতা অর্জন করে, সে একটিমাত্র কাপড় পরুক বা জ্ঞানী হয়ে শুধু কোমরবন্ধন পরুক।
মুংডী শিখী বাথ ভবেত্ত্রিদংডী নিষ্পরিগ্রহঃ । কাষাযবাসাঃ সততং ধ্যানযোগপরাযণঃ
সে মাথা মুন্ডিত হতে পারে বা জটা বাঁধতে পারে, তিনটি দণ্ড হাতে রাখতে পারে, কোনো কিছুতেই আসক্ত নয়; সর্বদা গেরুয়া পোশাক পরিধান করে, ধ্যান ও যোগে সদা নিমগ্ন থাকে।
গ্রামাংতে বৃক্ষমূলে বা বসেদ্দেবালযেপি বা । সমঃ শত্রৌ তথা মিত্রে তথা মানাপমানযোঃ
সে গ্রামপ্রান্তে, গাছের গোড়ায় বা মন্দিরেও বাস করতে পারে; শত্রু-মিত্রে, সম্মান-অপমানেও সমভাব বজায় রাখে।
ভৈক্ষ্যেণ বর্তযেন্নিত্যং নৈকান্নাদী ভবেত্ক্বচ্চিত্ । যস্তু মোহেন বান্যস্মাদেকান্নাদী ভবেদ্যতিঃ
তাকে সর্বদা ভিক্ষায় জীবন ধারণ করতে হবে, কখনোই একটিমাত্র বাড়ি থেকে আহার করা উচিত নয়; কিন্তু যদি কোনো সন্ন্যাসী মোহবশত এক বাড়ি থেকেই আহার গ্রহণ করে,
ন তস্য নিষ্কৃতিঃ কাচিদ্ধর্মশাস্ত্রেষু দৃশ্যতে । রাগদ্বেষবিযুক্তাত্মা সমলোষ্টাশ্মকাংচনঃ
তাহলে তার জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তার মন আসক্তি ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত, মাটি, পাথর ও সোনাকে সমানভাবে দেখে।
প্রাণিহিংসানিবৃত্তশ্চ মৌনী স্যাত্সর্বনিস্পৃহঃ । দৃষ্টিপূতং ন্যসেত্পাদং বস্ত্রপূতং জলং পিবেত্
সে প্রাণীর ক্ষতি থেকে বিরত থাকে, মৌন থাকে, সবকিছুতে নিরাসক্ত; দৃষ্টিতে শুদ্ধ স্থানেই পা রাখে, কাপড় দিয়ে ছেঁকে জল পান করে।