কুরুরং চ চকোরং চ জালপাদং চ কোকিলম্ । বাযসান্খংজরীটাংশ্চ শ্যেনং গৃধ্রং তথৈব চ
কুরুর পাখি, চকোর, জালপদ, কোকিল, কাক, খঞ্জরিট, শ্যেন পাখি আর শকুন—এইসব খাওয়া উচিত নয়।
উলূকং চক্রবাকং চ ভাসং পারাবতং তথা । কপোতং টিট্টিভং চৈব গ্রামকুক্কুটমেব চ
পেঁচা, চক্রবাক, ভাস, পায়রা, কবুতর, টিটিভা আর গ্রাম্য মুরগি—এইসবও খাওয়া উচিত নয়।
সিংহং ব্যাঘ্রং চ মার্জারং শ্বানং সূকরমেব চ । শৃগালং মর্কটং চৈব গর্দ্দভং ন চ ভক্ষযেত্
সিংহ, বাঘ, বিড়াল, কুকুর, শুকর, শিয়াল, বানর আর গাধা—এইসব প্রাণীও খাওয়া উচিত নয়।
ন ভক্ষযেত্সর্পমৃগাঞ্ছিখিনোন্যান্বনেচরান্ । জলেচরান্স্থলচরান্প্রাণিনশ্চেতি ধারণা
সাপ, বন্য জন্তু, ময়ূর ও অন্য বনজ প্রাণী, জলচর ও স্থলচর প্রাণী—এইসবও খাওয়া উচিত নয়, এটাই নিয়ম।
গোধা কূর্মঃ শশঃ খড্গঃ সল্লকশ্চেতি সত্তমাঃ । ভক্ষ্যান্পংচনখান্নিত্যং মনুরাহ প্রজাপতিঃ
গোধা, কচ্ছপ, খরগোশ, গণ্ডার আর শল্যক—এই পাঁচ নখযুক্ত প্রাণীকে মনু প্রজাপতি ভক্ষণযোগ্য বলেছেন।
মত্স্যান্সশল্কান্ভুংজীত মাংসং রৌরবমেব চ । নিবেদ্য দেবতাভ্যস্তু ব্রাহ্মণেভ্যশ্চ নান্যথা
শাঁসযুক্ত মাছ ও রৌরব প্রাণীর মাংস খাওয়া যায়, তবে দেবতা ও ব্রাহ্মণদের নিবেদন করার পরেই, অন্যথায় নয়।
মযূরং তিত্তিরং চৈব কপোতং চ কপিংজলম্ । বার্ধ্রীণসং বকং ভক্ষ্যং মীনং হংসং পরাজিতম্
ময়ূর, তিতির, কবুতর, কপিঞ্জল, শকুন, বক, ভক্ষণযোগ্য মাছ, রাজহংস ও পরাজিত—এইসব খাওয়া যায়।
শফরী সিংহতুংডং চ তথা পাঠীনরোহিতৌ । মত্স্যাশ্চৈতে সমুদ্দিষ্টা ভক্ষণীযা দ্বিজোত্তমাঃ
শফরী, সিংহতুন্ড, পাতীন ও রোহিতা—এই মাছগুলো উত্তম দ্বিজদের জন্য ভক্ষণযোগ্য বলে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
প্রোক্ষিতং ভক্ষযেদেষাং মাংসং চ দ্বিজকাম্যযা । যথাবিধি প্রযুক্তং চ প্রাণানামপি চাত্যযে
এইসব প্রাণীর মাংস শুদ্ধ করে, দ্বিজের ইচ্ছায়, বিধি মেনে এবং প্রাণের সংকটে খাওয়া যায়।
ভক্ষযেন্নৈব মাংসানি শেষভোজী ন লিপ্যতে । ঔষধার্থমশক্তো বা নিযোগাদ্যজ্ঞকারণাত্
অবশিষ্ট মাংস খাওয়া উচিত নয়; যিনি অবশিষ্ট খান, তিনি দোষী হন না। ওষুধের জন্য, অক্ষম হলে, আদেশে বা যজ্ঞের কারণে খাওয়া যায়।
আমংত্রিতশ্চ যঃ শ্রাদ্ধে দৈবে বা মাংসমুত্সৃজেত্ । যাবংতি পশুরোমাণি তাবন্নরকমৃচ্ছতি
যদি কেউ শ্রাদ্ধ বা দেবকার্যে আমন্ত্রিত হয়ে মাংস গ্রহণ না করেন, তবে পশুর যত লোম, তত বছর নরকে যান।
অদেযং বাপ্যপেযং বা তথৈবাস্পৃশ্যমেব বা । দ্বিজাতীনামনালোক্যং নিত্যং মদ্যমিতি স্থিতিঃ
যা দানযোগ্য নয়, পানযোগ্য নয়, স্পর্শযোগ্য নয়—দ্বিজদের জন্য মদ এমনই; একে কখনও দেখা উচিত নয়, এটাই নিয়ম।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন মদ্যং নিত্যং বিবর্জযেত্ । পীত্বা পততি কর্ম্মভ্যস্ত্বসংভাষ্যো ভবেদ্দ্বিজঃ
তাই সবরকম চেষ্টা করে মদ সর্বদা এড়ানো উচিত; দ্বিজ যদি পান করেন, তিনি কর্ম থেকে পতিত হন ও অস্পৃশ্য হন।
ভক্ষযিত্বাপ্যভক্ষ্যাণি পীত্বাঽপেযান্যপি দ্বিজঃ । নাধিকারী ভবেত্তাবদ্যাবত্তন্ন জহাত্যধঃ
দ্বিজ যদি নিষিদ্ধ খাদ্য বা পানীয় গ্রহণ করেন, যতক্ষণ না তিনি তা সম্পূর্ণ ছাড়েন, ততক্ষণ তিনি অধিকারী নন।
তস্মাত্পরিহরেন্নিত্যমভক্ষ্যাণি প্রযত্নতঃ । অপেযানি চ বিপ্রো বৈ তথা চেদ্যাতি রৌরবম্
তাই ব্রাহ্মণ সর্বদা নিষিদ্ধ খাদ্য ও পানীয় সতর্কতার সঙ্গে এড়াবেন; না করলে তিনি রৌরব নরকে যান।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে ভক্ষ্যাভক্ষ্যনিযমো নাম ষট্পংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে ভক্ষণযোগ্য ও অবোধ্য খাদ্যের নিয়ম নামক ছাপঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ।
ব্যাস উবাচ- অথাতঃ সংপ্রবক্ষ্যামি দানধর্ম্মমনুত্তমম্ । ব্রহ্মণাভিহিতং পূর্বমৃষীণাং ব্রহ্মবাদিনাম্
ব্যাস বললেন—এবার আমি সেই শ্রেষ্ঠ দানের ধর্ম বলব, যা একসময় ব্রহ্মা ব্রহ্মজ্ঞ ঋষিদের বলেছিলেন।
অর্থানামুচিতং পাত্রে শ্রদ্ধযা প্রতিপাদনম্ । দানমিত্যভিনির্দিষ্টং ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্
যথাযথ দ্রব্য, যোগ্য পাত্রে, বিশ্বাস সহকারে দান—এটাই দান নামে পরিচিত, যা ভোগ ও মুক্তি দুইই দেয়।
যো দদাতি বিশিষ্টেভ্যঃ শ্রদ্ধযা পরযা যুতঃ । তদ্বৈ দত্তমহং মন্যে শেষং কস্যাপি রক্ষতি
যিনি গভীর বিশ্বাস নিয়ে যোগ্য ব্যক্তিকে দান করেন, আমি সেই দানকেই প্রকৃত দান মনে করি; বাকি যা কিছু দান, তা কারও জন্য কিছু রেখে দেয়।
নিত্যং নৈমিত্তিকং কাম্যং ত্রিবিধং দানমুচ্যতে । চতুর্থং বিমলং প্রোক্তং সর্বদানোত্তমোত্তমম্
নিত্য, নিয়মিত এবং ইচ্ছাপূরণের জন্য—এই তিন ধরনের দান বলা হয়েছে; চতুর্থটি, যেটিকে বিশুদ্ধ বলা হয়, সেটাই সব দানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অহন্যহনি যত্কিংচিদ্দীযতে নুপকারিণে । অনুদ্দিশ্যফলং তস্মাদ্ব্রাহ্মণায তু নিত্যকম্
যে প্রতিদিন সামান্য হলেও, বিনিময়ের আশা ছাড়াই, ফলের কথা না ভেবে, ব্রাহ্মণকে দান করে, সেটাই নিত্য দান।
যত্তু পাপোপশাংত্যর্থং দীযতে বিদুষাং করে । নৈমিত্তিকং তদুদ্দিষ্টং দানং সদ্ভিরনুত্তমম্
পাপ দূর করার জন্য জ্ঞানীর হাতে যে দান দেওয়া হয়, সেটাই নিয়মিত দান বলে গণ্য হয় এবং সৎ লোকেরা একে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করেন।
অপত্যবিজযৈশ্বর্য সুখার্থং যত্প্রদীযতে । দানং তত্কাম্যমাখ্যাতমৃষিভির্ধর্মচিংতকৈঃ
সন্তান, বিজয়, সম্পদ বা সুখের জন্য যে দান করা হয়, ধর্মবিচারী ঋষিরা একে কাম্য দান বলে থাকেন।
যদীশ্বরস্য প্রীত্যর্থং ব্রহ্মবিত্সু প্রদীযতে । চেতসা ধর্মযুক্তেন দানং তদ্বিমলং শিবম্
যিনি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করার জন্য, ধর্মমতে মন স্থির রেখে, ব্রহ্মজ্ঞ ব্যক্তিকে দান করেন, সেই দানই বিশুদ্ধ ও মঙ্গলময়।
দানধর্মং নিষেবেত পাত্রমাসাদ্য শক্তিতঃ । উপাস্যতে তু তত্পাত্রং যত্তারযতি সর্বতঃ
যথাসাধ্য যোগ্য ব্যক্তিকে পেয়ে দানধর্ম পালন করা উচিত; সেই যোগ্য ব্যক্তি সর্বদিক থেকে উদ্ধার করেন বলে তাঁকে শ্রদ্ধা করা উচিত।
কুটুংবভুক্তিবসনাদ্দেযং যদতিরিচ্যতে । অন্যথা দীযতে যদ্বৈ ন তদ্দানং ফলপ্রদম্
পরিবারের খাওয়া ও পরার পর যা কিছু বাঁচে, তাই দান করা উচিত; অন্যভাবে দিলে সেই দান ফল দেয় না।
শ্রোত্রিযায কুলীনায বিনীতায তপস্বিনে । ব্রতস্থায দরিদ্রায প্রদেযং ভক্তিপূর্বকম্
যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী, বংশীয়, নম্র, তপস্বী, ব্রতী ও দরিদ্র—তাঁকে ভক্তি সহকারে দান করা উচিত।
যস্তু দদ্যান্মহীং ভক্ত্যা ব্রাহ্মণাযাহিতাগ্নযে । স যাতি পরমং স্থানং যত্র গত্বা ন শোচতি
যিনি আগ্নিহোত্র পালনকারী ব্রাহ্মণকে ভক্তি সহকারে জমি দান করেন, তিনি সেই সর্বোচ্চ স্থানে পৌঁছান, যেখানে গিয়ে আর দুঃখ থাকে না।
ইক্ষুভিঃ সংযুতাং ভূমিং যবগোধূমশালিনীম্ । দদাতি বেদবিদুষে যঃ স ভূযো ন জাযতে
যিনি ইক্ষু, যব, গম বা ধানসমৃদ্ধ জমি বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণকে দান করেন, তিনি আর জন্মগ্রহণ করেন না।
গোচর্মমাত্রামপি বা যো ভূমিং সংপ্রযচ্ছতি । ব্রাহ্মণায দরিদ্রায সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
যিনি গরুর চামড়ার সমান জমিও দরিদ্র ব্রাহ্মণকে দান করেন, তিনি সব পাপ থেকে মুক্তি পান।