বিধূয মোহকলিলং লব্ধ্বা যোগমনুত্তমম্ । গৃহস্থো মুচ্যতে বংধান্নাত্র কার্যাবিচারণা
মোহের অন্ধকার দূর করে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করলে গৃহস্থ বন্ধন থেকে মুক্ত হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
বিগর্হিত জয ক্ষেপ হিংসা বংধবধাত্মনাম্ । অন্যমন্যু সমুত্থানাং দোষাণাং মর্ষণং ক্ষমা
অপবাদ, পরাজয়, অপমান, ক্ষতি, আত্মীয়দের আচরণ কিংবা পারস্পরিক শত্রুতার কারণে যে দোষ জন্মায়, তা ক্ষমা করা—এটাই প্রকৃত ক্ষমা।
স্বদুঃখেষ্বেব কারুণ্যং পরদুঃখেষু সৌহৃদম্ । দযেতি মুনযঃ প্রাহুঃ সাক্ষাদ্ধর্মস্য সাধনম্
নিজের কষ্টে দয়া এবং অন্যের কষ্টে বন্ধুত্ব—এটাই ঋষিরা দয়া বলে থাকেন, আর এটাই সরাসরি ধর্মের পথ।
চতুর্দশানাং বিদ্যানাং ধারণা হি পরার্থতঃ । বিজ্ঞানমিতি তদ্বিদ্যাদ্যেন ধর্মো বিবর্ধতে
চৌদ্দটি বিদ্যার ধারণা অন্যের কল্যাণের জন্য; এই বিদ্যাকে জ্ঞান বলা হয়, যার দ্বারা ধর্ম বৃদ্ধি পায়।
অধীত্য বিধিবদ্বিদ্যামর্থং চৈবোপলভ্যতে । ধর্মকার্যাণি কুর্বীত হ্যেতদ্বিজ্ঞানমুচ্যতে
নিয়ম অনুযায়ী বিদ্যা অধ্যয়ন করলে তার ফল পাওয়া যায়; ধর্মমূলক কাজ করলে সেটাই প্রকৃত জ্ঞান বলে গণ্য হয়।
সত্যেন লোকং জযতি সত্যং তত্পরমং পদম্ । যথা ভূতা প্রমাদং তু সত্যমাহুর্মনীষিণঃ
সত্যের দ্বারা মানুষ পৃথিবী জয় করে; সত্যই সর্বোচ্চ অবস্থান। জ্ঞানীরা বলেন, সত্য মানে যা আসল, অবহেলা নয়।
দমঃ শরীরোপরতিঃ শমঃ প্রজ্ঞাপ্রসাদতঃ । অধ্যাত্মমক্ষরং বিদ্যা যত্র গত্বা ন শোচতি
দমন মানে শরীরের সংযম; শম মানে প্রজ্ঞার শান্তি। অবিনশ্বর আত্মা-ই জ্ঞান, যেখানে পৌঁছালে আর দুঃখ থাকে না।
যযা স দেবোভগবান্বিদ্যযা বিদ্যতে পরঃ । সাক্ষাদেব হৃষীকেশস্তজ্জ্ঞানমিতি কীর্তিতম্
যে বিদ্যার দ্বারা সেই দেবতা, ভগবান বিদ্যমান, সেই বিদ্যা দিয়েই তিনি সর্বোচ্চ বলে পরিচিত; হৃষীকেশ স্বয়ং সেই জ্ঞান বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
তন্নিষ্ঠস্তত্পরো বিদ্বান্নিত্যমক্রোধনঃ শুচিঃ । মহাযজ্ঞপরো বিপ্রো লভতে তদনুত্তমম্
যিনি তাতে স্থির, তাতে নিবেদিত, জ্ঞানী, সর্বদা ক্রোধহীন ও শুচি, এবং মহাযজ্ঞে মনোযোগী—ব্রাহ্মণ সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান।
ধর্মস্যাযতনং যত্নাচ্ছরীরং পরিপালযেত্ । নহি দেহং বিনা বিষ্ণুঃ পুরুষৈর্বিদ্যতেপরঃ
ধর্মের আশ্রয় হিসেবে শরীরকে যত্নসহকারে রক্ষা করা উচিত; কারণ শরীর ছাড়া মানুষ পরম বিষ্ণুকে উপলব্ধি করতে পারে না।
নিত্যং ধর্মার্থকামেষু যুজ্যেত নিযতো দ্বিজঃ । ন ধর্মবর্জিতং কামমর্থং বা মনসা স্মরেত্
দ্বিজকে সর্বদা নিয়মমাফিক ধর্ম, অর্থ ও কামে যুক্ত থাকা উচিত; ধর্ম ছাড়া কাম বা অর্থের কথা মনেও আনা উচিত নয়।
সীদন্নপি হি ধর্মেণ ন ত্বধর্মং সমাচরেত্ । ধর্মো হি ভগবান্দেবো গতিঃ সর্বেষু জংতুষু
কষ্টের মধ্যেও ধর্ম অনুযায়ী কাজ করা উচিত, কখনো অধর্ম নয়; কারণ ধর্মই ভগবান, সব জীবের আশ্রয়।
ভূতানাংপ্রিযকারীস্যান্নপরদ্রো হকর্মধীঃ । ন বেদদেবতানিংদাং কুর্য্যাত্তৈশ্চ ন সংবসেত্
সব জীবের প্রতি সদয় হওয়া উচিত, অন্যের সম্পদ বা কাজের প্রতি লোভ না রাখা উচিত; বেদ বা দেবতার নিন্দা করা উচিত নয়, যারা করে তাদের সঙ্গে থাকা উচিত নয়।
যস্ত্বিমং নিযতো মর্ত্যো ধর্মাধ্যাযং পঠেচ্ছুচিঃ । অধ্যাপযেচ্ছ্রাবযেদ্বা ব্রহ্মলোকে মহীযতে
যে মানুষ নিয়মিতভাবে এই ধর্ম অধ্যায় পাঠ করে, পড়ায় বা শুনতে দেয়, সে ব্রহ্মলোকেতে সম্মানিত হয়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে চতুঃপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের চুয়ান্নতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- ন হিংস্যাত্সর্বভূতানি নানৃতং বাবদেত্ক্বচিত্ । নাহিতং নাপ্রিংযং বাচ্যং ন স্তেনঃ স্যাত্কদাচন
ব্যাস বললেন— কোনো জীবকে কষ্ট দিও না, কখনও মিথ্যা কথা বলো না। কারও ক্ষতি বা অপ্রীতিকর কথা বলো না, আর কখনও চুরি করো না।
তৃণং বা যদি বা শাকং মৃদং বা জলমেব চ । পরস্যাপহরঞ্জংতুর্নরকং প্রতিপদ্যতে
ঘাস, শাক, মাটি বা জল— এগুলো অন্যের কাছ থেকে চুরি করলে সেই চোর নরকে যায়।
ন রাজ্ঞঃ প্রতিগৃহ্ণীযান্ন শূদ্রাত্পতিতাদপি । ন চান্যস্মাদশক্তশ্চেন্নিংদিতান্বর্জযেদ্বুধঃ
রাজা, শূদ্র বা পতিত ব্যক্তির কাছ থেকে দান গ্রহণ করা উচিত নয়। অন্যদের কাছ থেকে নিতে না পারলে, জ্ঞানীরা নিন্দিতদের এড়িয়ে চলে।
নিত্যং যাচনকো ন স্যাত্পুনস্তং নৈব যাচযেত্ । প্রাণানপহরত্যেবং যাচকস্তস্য দুর্মতেঃ
কেউ যেন সব সময় ভিক্ষা না চায়, আর একই ব্যক্তির কাছে বারবার ভিক্ষা না চায়। এভাবে ভিক্ষা করলে, ভিক্ষুক কু-মনস্ক হয়ে অন্যের প্রাণ কেড়ে নেয়।
ন দেবদ্রব্যহারী স্যাদ্বিশেষেণ দ্বিজোত্তমঃ । ব্রহ্মস্বং বা নাপহরেদাপত্স্বপি কদাচন
দেবতার সম্পত্তি কখনও নেওয়া উচিত নয়, বিশেষ করে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের। ব্রাহ্মণদের সম্পদও, বিপদে পড়লেও, কখনও নেওয়া উচিত নয়।
ন বিষং বিষমিত্যাহুর্ব্রহ্মস্বং বিষমুচ্যতে । দেবস্বং চাপি যত্নেন সদা পরিহরেত্ততঃ
সবাই বলে বিষই বিষ, কিন্তু ব্রাহ্মণদের সম্পদই আসল বিষ। তাই দেবতার সম্পদও সব সময় সতর্কভাবে এড়িয়ে চলা উচিত।
পুষ্পং শাকোদকং কাষ্ঠং তথা মূলং ফলং তৃণম্ । অদত্তানি চ ন স্তেযং মনুঃ প্রাহ প্রজাপতিঃ
ফুল, শাক, জল, কাঠ, মূল, ফল, ঘাস— এগুলো যদি না দেওয়া হয়, তাহলে চুরি করা উচিত নয়; মনু, সৃষ্টির অধিপতি, এ কথা বলেছেন।
গৃহীতব্যানি পুষ্পাণি দেবার্চনবিধৌ দ্বিজঃ । নৈকস্মাদেব নিযতমননুজ্ঞায কেবলম্
দ্বিজরা দেবতার পূজার জন্য ফুল নিতে পারে, কিন্তু সব সময় একই জায়গা থেকে নয়, এবং অনুমতি ছাড়া নয়।
তৃণং কাষ্ঠং ফলং পুষ্পং প্রকাশং বৈ হরেদ্বুধঃ । ধর্মার্থং কেবলং প্রাহুরন্যথা পতিতো ভবেত্
জ্ঞানীরা ধর্মের জন্য খোলামেলা ঘাস, কাঠ, ফল বা ফুল নিতে পারে; অন্যভাবে নিলে পতিত হয়।
তিলমুদ্গযবাদীনাং মুষ্টির্গ্রাহ্যা পথিস্থিতৈঃ । ক্ষুধিতৈর্নান্যথা বিপ্রা ধর্মাদিভিরিতি স্থিতিঃ
তিল, মুগ বা এ ধরনের শস্য পথের ওপর ক্ষুধার্তরা এক মুঠো নিতে পারে, ব্রাহ্মণগণ; তবে অন্যভাবে নয়— এটাই ধর্মের নিয়ম।
ন ধর্মস্যাপদেশেন পাপং কৃত্বা ব্রতং চরেত্ । ব্রতেন পাপং ব্যাগুহ্য কুর্বন্স্ত্রীশূদ্র দংভনম্
ধর্মের অজুহাতে পাপ করে পরে ব্রত পালন করা উচিত নয়। ব্রত দিয়ে পাপ ঢেকে রাখলে, নারী ও শূদ্রদের প্রতারিত করা হয়।
প্রেত্যেহ চেদৃশো বিপ্রো গর্হ্যতে ব্রহ্মবাদিভিঃ । ছদ্মনাচরিতং যচ্চ ব্রতং রক্ষাংসি গচ্ছতি
এভাবে যে ব্রাহ্মণ আচরণ করে, সে এখানে বা মৃত্যুর পরে ব্রহ্মজ্ঞদের দ্বারা নিন্দিত হয়; আর ছল করে পালন করা ব্রত রাক্ষসদের কাছে চলে যায়।
অলিংগী লিংগিবেষেণ যো বৃত্তিমুপতিষ্ঠতি । সলিগিংনো হরেদেনস্তির্যগ্যোনৌ চ জাযতে
যে চিহ্নহীন ব্যক্তি চিহ্নধারীর বেশ ধরে জীবিকা অর্জন করে, সে চিহ্নধারীদের পূণ্য চুরি করে এবং পশুর গর্ভে জন্মায়।
যাচনং যোনিসংবংধং সহবাসং চ ভাষণম্ । কুর্বাণঃ পততে নিত্যং তস্মাদ্যত্নেন বর্জযেত্
ভিক্ষা, যৌন সম্পর্ক, একসাথে থাকা বা কথাবার্তা— এসব যারা করে, তারা সব সময় পতিত হয়; তাই সতর্কভাবে এদের এড়িয়ে চলা উচিত।
দেবদ্রোহং ন কুর্বীত গুরুদ্রোহং তথৈব চ । দেবদ্রোহাদ্গুরুদ্রোহঃ কোটিকোটিগুণাধিকঃ
দেবতার প্রতি বা গুরুর প্রতি কখনও শত্রুতা করা উচিত নয়। গুরুর প্রতি শত্রুতা, দেবতার প্রতি শত্রুতার চেয়ে কোটি কোটি গুণ বেশি।