কুর্বীতাত্মহিতং নিত্যং সর্বভূতানুকংপকঃ । বযসঃ কর্ম্মণোঽর্থস্য শ্রুতস্যাভিজনস্য চ
তিনি সর্বদা নিজের মঙ্গল করবেন, সকল প্রাণীর প্রতি করুণা দেখাবেন, বয়স, কাজ, অর্থ, বিদ্যা ও উচ্চ বংশ বিবেচনা করবেন।
দেশবাগ্বুদ্ধিসারূপ্যমাচরন্বিচরেত্সদা । শ্রুতিস্মৃত্যুদিতং সম্যক্সাধুভির্যশ্চ সেবিতঃ
তিনি সর্বদা দেশ, ভাষা ও বুদ্ধির সঙ্গে মিল রেখে আচরণ করবেন; শাস্ত্রে ও সৎ লোকদের দ্বারা নির্দিষ্ট নিয়ম পালন করবেন।
তমাচারং নিষেবেত নেহেতান্যত্র কর্হিচিত্ । যেনাস্য পিতরো যাতা যেন যাতাঃ পিতামহাঃ
তিনি সেই আচরণ অনুসরণ করবেন এবং কখনও অন্য কিছু করবেন না; যেভাবে তাঁর পিতা ও পিতামহরা গেছেন, সেই পথেই যাবেন।
তেন যাযাত্সতাং মার্গং তেন গচ্ছন্ন দুষ্যতি । নিত্যং স্বাধ্যাযশীলঃ স্যান্নিত্যং যজ্ঞোপবীতবান্
তিনি সৎ লোকদের পথ অনুসরণ করবেন; সেই পথে চললে কখনও পথভ্রষ্ট হবেন না। তিনি সর্বদা স্বাধ্যায়ে নিয়ত থাকবেন এবং উপবীত পরবেন।
সত্যবাদী জিতক্রোধো লোভমোহবিবর্জিতঃ । সাবিত্রীজাপ নিরতঃ শ্রাদ্ধকৃন্মুচ্যতে গৃহী
তিনি সত্য বলবেন, ক্রোধ দমন করবেন, লোভ ও মোহ থেকে মুক্ত থাকবেন; সাভিত্রী জপে ও শ্রাদ্ধকর্মে নিয়ত থাকলে গৃহস্থ মুক্তি পান।
মাতাপিত্রোর্হিতে যুক্তো ব্রাহ্মণস্য হিতে রতঃ । দাতা যজ্বা দেবভক্তো ব্রহ্মলোকে মহীযতে
তিনি মা-বাবার মঙ্গলে নিয়োজিত, ব্রাহ্মণদের কল্যাণে রত, দানশীল, যজ্ঞকারী, দেবতার ভক্ত হলে ব্রহ্মলোকে সম্মানিত হন।
ত্রিবর্গসেবী সততং দেবানাং চ সমর্চনম্ । কুর্যাদহরহর্নিত্যং নমস্যেত্প্রযতঃ সুরান্
যিনি সর্বদা জীবনের তিনটি লক্ষ্য অনুসরণ করেন এবং দেবতাদের পূজা করেন, তিনি প্রতিদিন শুদ্ধ মনে দেবতাদের শ্রদ্ধা নিবেদন করা উচিত।
বিভাগশীলঃ সততং ক্ষমাযুক্তো দযালুকঃ । গৃহস্থস্তু সমাখ্যাতো ন গৃহেণ গৃহী ভবেত্
যিনি সবসময় উদার, ক্ষমাশীল ও দয়ালু, তিনিই প্রকৃত গৃহস্থ; শুধু বাড়ি থাকলেই গৃহস্থ হওয়া যায় না।
ক্ষমা দযা চ বিজ্ঞানং সত্যং চৈব দমঃ শমঃ । অধ্যাত্মনিত্যতা জ্ঞানমেতদ্ব্রাহ্মণলক্ষণম্
ক্ষমা, দয়া, জ্ঞান, সত্য, আত্মসংযম, মন শান্ত রাখা, আত্মার প্রতি সদা মনোযোগ এবং প্রজ্ঞা—এই গুণগুলোই ব্রাহ্মণের চিহ্ন।
এতস্মান্ন প্রমাদ্যেত বিশেষেণ দ্বিজোত্তমঃ । যথাশক্তি চরন্ধর্ম্মং নিংদিতানি বিবর্জযেত্
তাই শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে এসব গুণে কখনো অবহেলা করা উচিত নয়; নিজের সাধ্য অনুযায়ী ধর্ম পালন করে নিন্দনীয় কাজ এড়িয়ে চলা উচিত।
বিধূয মোহকলিলং লব্ধ্বা যোগমনুত্তমম্ । গৃহস্থো মুচ্যতে বংধান্নাত্র কার্যাবিচারণা
মোহের অন্ধকার দূর করে শ্রেষ্ঠ যোগ লাভ করলে গৃহস্থ বন্ধন থেকে মুক্ত হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
বিগর্হিত জয ক্ষেপ হিংসা বংধবধাত্মনাম্ । অন্যমন্যু সমুত্থানাং দোষাণাং মর্ষণং ক্ষমা
অপবাদ, পরাজয়, অপমান, ক্ষতি, আত্মীয়দের আচরণ কিংবা পারস্পরিক শত্রুতার কারণে যে দোষ জন্মায়, তা ক্ষমা করা—এটাই প্রকৃত ক্ষমা।
স্বদুঃখেষ্বেব কারুণ্যং পরদুঃখেষু সৌহৃদম্ । দযেতি মুনযঃ প্রাহুঃ সাক্ষাদ্ধর্মস্য সাধনম্
নিজের কষ্টে দয়া এবং অন্যের কষ্টে বন্ধুত্ব—এটাই ঋষিরা দয়া বলে থাকেন, আর এটাই সরাসরি ধর্মের পথ।
চতুর্দশানাং বিদ্যানাং ধারণা হি পরার্থতঃ । বিজ্ঞানমিতি তদ্বিদ্যাদ্যেন ধর্মো বিবর্ধতে
চৌদ্দটি বিদ্যার ধারণা অন্যের কল্যাণের জন্য; এই বিদ্যাকে জ্ঞান বলা হয়, যার দ্বারা ধর্ম বৃদ্ধি পায়।
অধীত্য বিধিবদ্বিদ্যামর্থং চৈবোপলভ্যতে । ধর্মকার্যাণি কুর্বীত হ্যেতদ্বিজ্ঞানমুচ্যতে
নিয়ম অনুযায়ী বিদ্যা অধ্যয়ন করলে তার ফল পাওয়া যায়; ধর্মমূলক কাজ করলে সেটাই প্রকৃত জ্ঞান বলে গণ্য হয়।
সত্যেন লোকং জযতি সত্যং তত্পরমং পদম্ । যথা ভূতা প্রমাদং তু সত্যমাহুর্মনীষিণঃ
সত্যের দ্বারা মানুষ পৃথিবী জয় করে; সত্যই সর্বোচ্চ অবস্থান। জ্ঞানীরা বলেন, সত্য মানে যা আসল, অবহেলা নয়।
দমঃ শরীরোপরতিঃ শমঃ প্রজ্ঞাপ্রসাদতঃ । অধ্যাত্মমক্ষরং বিদ্যা যত্র গত্বা ন শোচতি
দমন মানে শরীরের সংযম; শম মানে প্রজ্ঞার শান্তি। অবিনশ্বর আত্মা-ই জ্ঞান, যেখানে পৌঁছালে আর দুঃখ থাকে না।
যযা স দেবোভগবান্বিদ্যযা বিদ্যতে পরঃ । সাক্ষাদেব হৃষীকেশস্তজ্জ্ঞানমিতি কীর্তিতম্
যে বিদ্যার দ্বারা সেই দেবতা, ভগবান বিদ্যমান, সেই বিদ্যা দিয়েই তিনি সর্বোচ্চ বলে পরিচিত; হৃষীকেশ স্বয়ং সেই জ্ঞান বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
তন্নিষ্ঠস্তত্পরো বিদ্বান্নিত্যমক্রোধনঃ শুচিঃ । মহাযজ্ঞপরো বিপ্রো লভতে তদনুত্তমম্
যিনি তাতে স্থির, তাতে নিবেদিত, জ্ঞানী, সর্বদা ক্রোধহীন ও শুচি, এবং মহাযজ্ঞে মনোযোগী—ব্রাহ্মণ সেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান।
ধর্মস্যাযতনং যত্নাচ্ছরীরং পরিপালযেত্ । নহি দেহং বিনা বিষ্ণুঃ পুরুষৈর্বিদ্যতেপরঃ
ধর্মের আশ্রয় হিসেবে শরীরকে যত্নসহকারে রক্ষা করা উচিত; কারণ শরীর ছাড়া মানুষ পরম বিষ্ণুকে উপলব্ধি করতে পারে না।
নিত্যং ধর্মার্থকামেষু যুজ্যেত নিযতো দ্বিজঃ । ন ধর্মবর্জিতং কামমর্থং বা মনসা স্মরেত্
দ্বিজকে সর্বদা নিয়মমাফিক ধর্ম, অর্থ ও কামে যুক্ত থাকা উচিত; ধর্ম ছাড়া কাম বা অর্থের কথা মনেও আনা উচিত নয়।
সীদন্নপি হি ধর্মেণ ন ত্বধর্মং সমাচরেত্ । ধর্মো হি ভগবান্দেবো গতিঃ সর্বেষু জংতুষু
কষ্টের মধ্যেও ধর্ম অনুযায়ী কাজ করা উচিত, কখনো অধর্ম নয়; কারণ ধর্মই ভগবান, সব জীবের আশ্রয়।
ভূতানাংপ্রিযকারীস্যান্নপরদ্রো হকর্মধীঃ । ন বেদদেবতানিংদাং কুর্য্যাত্তৈশ্চ ন সংবসেত্
সব জীবের প্রতি সদয় হওয়া উচিত, অন্যের সম্পদ বা কাজের প্রতি লোভ না রাখা উচিত; বেদ বা দেবতার নিন্দা করা উচিত নয়, যারা করে তাদের সঙ্গে থাকা উচিত নয়।
যস্ত্বিমং নিযতো মর্ত্যো ধর্মাধ্যাযং পঠেচ্ছুচিঃ । অধ্যাপযেচ্ছ্রাবযেদ্বা ব্রহ্মলোকে মহীযতে
যে মানুষ নিয়মিতভাবে এই ধর্ম অধ্যায় পাঠ করে, পড়ায় বা শুনতে দেয়, সে ব্রহ্মলোকেতে সম্মানিত হয়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে চতুঃপংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের চুয়ান্নতম অধ্যায় শেষ হলো।
ব্যাস উবাচ- ন হিংস্যাত্সর্বভূতানি নানৃতং বাবদেত্ক্বচিত্ । নাহিতং নাপ্রিংযং বাচ্যং ন স্তেনঃ স্যাত্কদাচন
ব্যাস বললেন— কোনো জীবকে কষ্ট দিও না, কখনও মিথ্যা কথা বলো না। কারও ক্ষতি বা অপ্রীতিকর কথা বলো না, আর কখনও চুরি করো না।
তৃণং বা যদি বা শাকং মৃদং বা জলমেব চ । পরস্যাপহরঞ্জংতুর্নরকং প্রতিপদ্যতে
ঘাস, শাক, মাটি বা জল— এগুলো অন্যের কাছ থেকে চুরি করলে সেই চোর নরকে যায়।
ন রাজ্ঞঃ প্রতিগৃহ্ণীযান্ন শূদ্রাত্পতিতাদপি । ন চান্যস্মাদশক্তশ্চেন্নিংদিতান্বর্জযেদ্বুধঃ
রাজা, শূদ্র বা পতিত ব্যক্তির কাছ থেকে দান গ্রহণ করা উচিত নয়। অন্যদের কাছ থেকে নিতে না পারলে, জ্ঞানীরা নিন্দিতদের এড়িয়ে চলে।
নিত্যং যাচনকো ন স্যাত্পুনস্তং নৈব যাচযেত্ । প্রাণানপহরত্যেবং যাচকস্তস্য দুর্মতেঃ
কেউ যেন সব সময় ভিক্ষা না চায়, আর একই ব্যক্তির কাছে বারবার ভিক্ষা না চায়। এভাবে ভিক্ষা করলে, ভিক্ষুক কু-মনস্ক হয়ে অন্যের প্রাণ কেড়ে নেয়।
ন দেবদ্রব্যহারী স্যাদ্বিশেষেণ দ্বিজোত্তমঃ । ব্রহ্মস্বং বা নাপহরেদাপত্স্বপি কদাচন
দেবতার সম্পত্তি কখনও নেওয়া উচিত নয়, বিশেষ করে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের। ব্রাহ্মণদের সম্পদও, বিপদে পড়লেও, কখনও নেওয়া উচিত নয়।