এতানকালিকান্বিদ্যাদনধ্যাযানৃতাবপি । প্রাদুষ্কৃতেষ্বগ্নিষু চ বিদ্যুত্স্তনিতনিস্বনে
ঋতুর বাইরে হলেও, এসব সময় পাঠ নিষিদ্ধ; আগুন দেখা দিলে, অথবা বিদ্যুৎ ও বজ্রের শব্দ হলে পাঠ বন্ধ রাখতে হয়।
সজ্যোতিঃ স্যাদনধ্যাযঃ শেষে রাত্রৌ যথা দিবা । নিত্যানধ্যায এব স্যাদ্গ্রামেষু নগরেষু চ
বিদ্যুৎ দেখা দিলে, রাতেও পাঠ নিষিদ্ধ, যেমন দিনের বেলায়; গ্রাম ও শহরে এসব সময় সবসময় পাঠ নিষিদ্ধ।
ধর্মনৈপুণ্যকামানাং পূতিগংধে চ নিত্যশঃ । অংতঃ শবগতেগ্রামে বৃষলস্য চ সন্নিধৌ
ধর্ম ও দক্ষতা কামনাকারীদের জন্য, দুর্গন্ধযুক্ত স্থানে, মৃতদেহ থাকা গ্রামে, বা অস্পৃশ্যের উপস্থিতিতে পাঠ সর্বদা নিষিদ্ধ।
অনধ্যাযোরুদ্যমানে সমযে জলদস্য চ । উদকে চার্ধরাত্রে চ বিণ্মূত্রং চ বিসর্জযন্
মেঘ উঠলে, বৃষ্টির সময়, জলে, মধ্যরাতে, অথবা প্রস্রাব-পায়খানা করার সময় পাঠ নিষিদ্ধ।
উচ্ছিষ্টঃ শ্রাদ্ধভুক্চৈব মনসাপি ন চিংতযেত্ । প্রতিগৃহ্য দ্বিজো বিদ্বানেকোদ্দিষ্টস্য বেতনম্
অশুচি, শ্রাদ্ধের আহারকারী, বা মনেও পাঠ চিন্তা করা উচিত নয়; নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানের পারিশ্রমিক গ্রহণ করলে জ্ঞানী দ্বিজ পাঠ করা উচিত নয়।
ত্র্যহং ন কারযেদ্ব্রহ্ম রাজ্ঞো রাহোশ্চ সূতকে । যাবদেকান্ননিষ্ঠা স্যাত্স্নেহালোপশ্চ তিষ্ঠতি
রাজপুত্র জন্মালে বা রাহুর গ্রাসে তিন দিন পাঠ করা উচিত নয়; একবেলা খাবার বাকি থাকলে বা তেল ফুরিয়ে গেলে পাঠ বন্ধ রাখতে হয়।
বিপ্রস্য বিদুষো দেহে তাবদ্ব্রহ্ম ন কীর্তযেত্ । শযানঃ প্রৌঢপাদশ্চ কৃত্বা চৈবাবসক্থিকাম্
জ্ঞানী ব্রাহ্মণের দেহ অশুচি থাকলে পাঠ করা উচিত নয়; শুয়ে থাকা, পা ছড়িয়ে রাখা, বা উরু তুললে পাঠ নিষিদ্ধ।
নাধীযীতামিষং জগ্ধ্বা শূদ্রশ্রাদ্ধান্নমেব চ । নীহারে বাণশব্দে চ সংধ্যযোরুভযোরপি
মাংস খাওয়ার পর বা শূদ্রের শ্রাদ্ধের আহার গ্রহণের পর পাঠ করা উচিত নয়; কুয়াশা, তীরের শব্দ, বা সন্ধ্যা-ভোরে পাঠ নিষিদ্ধ।
অমাবাস্যা চতুর্দশ্যোঃ পৌর্ণমাস্যষ্টমীষু চ । উপাকর্মণি চোত্সর্গে ত্রিরাত্রং ক্ষপণং স্মৃতম্
অমাবস্যা, চতুর্দশী, পূর্ণিমা, অষ্টমী, উপাকর্ম ও উত্সর্জনের সময় তিন রাত পাঠ বন্ধ রাখার বিধান আছে।
অষ্টকাসু অহোরাত্রমৃত্বংতাসু চ রাত্রিষু । মার্গশীর্ষে তথা পৌষে মাঘমাসে তথৈব চ
অষ্টকায় দিন ও রাত, সেই রাতগুলো, এবং মার্গশীর্ষ, পৌষ, মাঘ মাসেও পাঠ নিষিদ্ধ।
তিস্রোঽষ্টকাঃ সমাখ্যাতা কৃষ্ণপক্ষেষু সূরিভিঃ । শ্লেষ্মাতকস্য চ্ছাযাযাং শাল্মলের্মধুকস্য চ
জ্ঞানীরা কৃষ্ণপক্ষের সময়ে তিনটি অষ্টকা পালন করার কথা বলেছেন, যা শ্লেষ্মাতক, শালমলী ও মধুক গাছের ছায়ায় অনুষ্ঠিত হয়।
কদাচিদপি নাধ্যেযং কোবিদারকপিত্থযোঃ । সমানবিদ্যে চ মৃতে তথা সব্রহ্মচারিণি
কদম্ব ও কপিত্থ গাছের নিচে কখনও পাঠ করা উচিত নয়; আর সহপাঠী বা সহব্রহ্মচারী মৃত্যুবরণ করলে তখনও পাঠ নিষিদ্ধ।
আচার্যে সংস্থিতে চাপি ত্রিরাত্রং ক্ষপণং স্মৃতম্ । ছিদ্রাণ্যেতানি বিপ্রাণামনধ্যাযাঃ প্রকীর্তিতাঃ
আচার্য মারা গেলে তিন রাত পাঠ বন্ধ রাখতে হয়; ব্রাহ্মণদের জন্য এইসবই পাঠবিরতির কারণ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
হিংসংতি রাক্ষসাস্তেষু তস্মাদেতান্বিবর্জযেত্ । নৈত্যকেনাস্ত্যনধ্যাযঃ সংধ্যোপাসনমেব চ
এই সময়ে রাক্ষসরা ক্ষতি করে, তাই এগুলো এড়ানো উচিত। তবে দৈনিক কর্ম বা সন্ধ্যোপাসনায় কোনো বিরতি নেই।
উপাকর্ম্মণি হোমাংতে হোমমধ্যে তথৈব চ । একামৃচমথৈকং বা যজুঃ সামানি বা পুনঃ
উপাকর্ম শুরুতে, যজ্ঞের শেষে ও মাঝখানে, একবার ঋক, একবার যজু বা একবার সাম পাঠ করা যায়।
নাষ্টকাদ্যাস্বধীযীত মারুতে চাভিধাবতি । অনধ্যাযস্তু নাংগেষু নেতিহাসপুরাণযোঃ
অষ্টকা ও অনুরূপ পাঠ প্রবল বাতাসে করা উচিত নয়; বেদাঙ্গ বা ইতিহাস-পুরাণ পাঠে কোনো বিরতি নেই।
ন ধর্মশাস্ত্রেষ্বন্যেষু সর্বাণ্যেতানি বর্জযেত্ । এষ ধর্মঃ সমাসেন কীর্তিতো ব্রহ্মচারিণঃ
ধর্মশাস্ত্র বা অন্য গ্রন্থেও এইসব পাঠবিরতি নেই; ব্রহ্মচারীর জন্য সংক্ষেপে এই নিয়ম বলা হয়েছে।
ব্রহ্মণাঽভিহিতঃ পূর্বমৃষীণাং ভাবিতাত্মনাম্ । যোঽন্যত্র কুরুতে যত্নমনধীত্য শ্রুতিং দ্বিজঃ
ব্রহ্মা পূর্বে শুদ্ধচিত্ত ঋষিদের কাছে এই কথা বলেছিলেন: যে দ্বিজ অন্য কাজে মন দেয়, অথচ বেদ পাঠ করেনি, সে দোষী।
স সংমূঢো ন সংভাষ্যো বেদবাহ্যো দ্বিজাতিভিঃ । ন বেদপাঠমাত্রেণ সংতুষ্টো বৈ ভবেদ্দ্বিজঃ
সে বিভ্রান্ত, তার সঙ্গে কথা বলা উচিত নয়; দ্বিজদের কাছে সে বেদের বাইরে। কেবল বেদ পাঠে সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়।
পাঠমাত্রাবসানস্তু পংকে গৌরিব সীদতি । যোঽধীত্য বিধিবদ্বেদং বেদার্থং ন বিচারযেত্
যে কেবল পাঠেই থেমে যায়, সে কাদায় গরুর মতো ডুবে যায়; নিয়মমতো বেদ পড়েও অর্থ না ভাবলে তারও একই দশা।
স সংমূঢঃ শূদ্রকল্পঃ পাত্রতাং ন প্রপদ্যতে । যদিত্বাত্যংতিকং বাসং কর্তুমিচ্ছতি বৈ গুরৌ
সে বিভ্রান্ত, শূদ্রের মতো, যোগ্যতা অর্জন করতে পারে না; তবে যদি সে গুরুসঙ্গে দীর্ঘকাল থাকতে চায়,
যুক্তঃ পরিচরেদেনমাশরীরবিমোক্ষণম্ । গত্বা বনং চ বিধিবজ্জুহুযাজ্জাতবেদসম্
তবে শরীর ত্যাগ করা পর্যন্ত ঠিকভাবে গুরুকে সেবা করবে; তারপর নিয়মমতো বনবাসে গিয়ে অগ্নিতে আহুতি দেবে।
অধীযীত তথা নিত্যং ব্রহ্মনিষ্ঠঃ সমাহিতঃ । সাবিত্রীং শতরুদ্রীযং বেদাংতাংশ্চ বিশেষতঃ । অভ্যসেত্সততং যুক্তো ভিক্ষাশনপরাযণঃ
সে প্রতিদিন ব্রহ্মচিন্তায় মন স্থির রেখে, বিশেষভাবে সাভিত্রী, শতরুদ্রীয় ও বেদান্ত পাঠ করবে; সর্বদা অনুশীলন করবে, ভিক্ষা আহার গ্রহণ করবে।
এতদ্বিধানং পরমং পুরাণং বেদাগমে সম্যগিহোদিতং বঃ । পুরা মহর্ষিপ্রবরাভিপৃষ্টঃ স্বাযংভুবো যন্মনুরাহ দেবঃ
এই শ্রেষ্ঠ ও প্রাচীন নিয়ম বেদ ও আগমে সম্পূর্ণভাবে বলা হয়েছে; এক সময় প্রধান ঋষিরা জিজ্ঞাসা করলে স্বায়ম্ভুব মনু দেব এই কথা বলেছিলেন।
ব্যাস উবাচ- বেদং বেদৌ তথা বেদান্বেদাংগানি তথা দ্বিজাঃ । অধীত্য চাধিগম্যার্থং ততঃ স্নাযাদ্দ্বিজোত্তমঃ
ব্যাস বললেন—বেদ, দুই বেদ ও বেদাঙ্গ পাঠ করে অর্থ বুঝে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ তখন স্নাতক হওয়া উচিত।
গুরবে তু ধনং দত্বা স্নাযীত তদনুজ্ঞযা । তীর্ণব্রতোথ যুক্তাত্মা শক্তো বা স্নাতুমর্হতি
গুরুকে দান দিয়ে, তার অনুমতি নিয়ে স্নাতক হওয়া উচিত; ব্রত শেষ করে, আত্মসংযমী বা সক্ষম হলে স্নাতক হওয়া যায়।
বৈণবীং ধারযেদ্যষ্টিমংতর্বাসস্তথোত্তরম্ । যজ্ঞোপবীতদ্বিতযং সোদকং চ কমংডলুম্
বাঁশের দণ্ড, অন্তর্বাস ও উত্তরীয়, দুটি উপবীত এবং জলভর্তি কমণ্ডলু বহন করা উচিত।
ছত্রং চোষ্ণীষমমলং পাদুকে চাপ্যুপানহৌ । রৌক্মে চ কুংডলে ধার্যে কৃত্তকেশনখঃ শুচিঃ
পরিষ্কার ছাতা ও পাগড়ি, পাদুকা ও জুতো, সোনার কুণ্ডল পরিধান করবে; চুল ও নখ ছেঁটে, শুচি থাকবে।
অন্যত্র কাংচনাদ্বিপ্রো ন রক্তাং বিভৃযাত্স্রজম্ । শুক্লাংবরধরো নিত্যং সুগংধঃ প্রিযদর্শনঃ
সোনার ছাড়া, ব্রাহ্মণ কখনও লাল ফুলের মালা পরবে না; তিনি সবসময় সাদা পোশাক পরবেন, সুগন্ধি থাকবেন এবং সুন্দর চেহারার হবেন।
ন জীর্ণ মলবদ্বাসা ভবেদ্বৈ বিভবে সতি । ন রক্তমুল্বণং চান্য ধৃতং বাসো ন কুংডলম্
যদি সামর্থ্য থাকে, তিনি পুরনো বা ময়লা কাপড় পরবেন না; লাল, মোটা বা অন্য কোনো অনুচিত পোশাক, কিংবা কানে দুলও পরবেন না।