ধর্মসারঃ সমুদ্দিষ্টঃ প্রেত্যানংতফলপ্রদঃ । সম্যগারাধ্য বক্তারং বিসৃষ্টস্তদনুজ্ঞযা
ধর্মের সার কথা বলা হয়েছে, যা মৃত্যুর পরে অনন্ত ফল দেয়; গুরুকে যথাযথভাবে পূজা করে, অনুমতি নিয়ে বিদায় নিতে হয়।
শিষ্যো বিদ্যাফলং ভুংক্তে প্রেত্য চাপদ্যতে দিবি । যো ভ্রাতরং পিতৃসমং জ্যেষ্ঠং মূঢোঽবমন্যতে
শিষ্য বিদ্যার ফল ভোগ করে এবং মৃত্যুর পরে স্বর্গে যায়; কিন্তু যে মূর্খ বড় ভাইকে পিতার মতো সম্মান করে না—
তেন দোষেণ সংপ্রেত্য নিরযং ঘোরমৃচ্ছতি । পুংসাং বর্ত্মনি সৃষ্টেন পূজ্যো ভর্তা তু সর্বদা
সে সেই দোষে মৃত্যুর পরে ভয়ঙ্কর নরকে পড়ে; মানুষের জন্য নির্ধারিত পথে স্বামী সর্বদা পূজ্য।
অপি মাতরি লোকেঽস্মিন্নুপকারাদ্ধি গৌরবম্ । মাতুলাংশ্চ পিতৃব্যাংশ্চ শ্বশুরানৃত্বিজো গুরূন্
এই জগতে মা উপকারের জন্য সম্মানিত হন; মাতুল, পিতার ভাই, শ্বশুর, যজ্ঞকারী পুরোহিত ও গুরুরাও সম্মানযোগ্য।
অসাবহমিতি ব্রূযাত্প্রত্যুত্থাযাভিবাদযেত্ । অবাচ্যো দীক্ষিতো নাম্না যবীযানপি যো ভবেত্
নিজেকে পরিচয় দিয়ে, উঠে নমস্কার করতে হয়; দীক্ষিত ব্যক্তি, তিনি ছোট হলেও, নাম ধরে ডাকা উচিত নয়।
ভো ভবত্পূর্বকং ত্বেনমভিভাষেত ধর্মবিত্ । অভিবাদ্যশ্চ পূজ্যশ্চ শিরসানম্য এব চ
যিনি ধর্ম জানেন, তিনি 'ভবত্-সম্মুখে' বলে বা অনুমতি নিয়ে কথা বলবেন; তাঁকে নমস্কার ও পূজা করতে হবে, মাথা নত করে।
ব্রাহ্মণক্ষত্রিযাদ্যৈশ্চ শ্রীকামৈঃ সাদরং সদা । নাভিবাদ্যাশ্চ বিপ্রেণ ক্ষত্রিযাদ্যাঃ কথংচন
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং অন্যান্যরা সর্বদা সৌভাগ্যের আশায় শ্রদ্ধাসহকারে সম্মান দেখাবে; কিন্তু ব্রাহ্মণ কখনোই, কোনো অবস্থাতেই, ক্ষত্রিয় বা অন্যদের প্রণাম করবে না।
জ্ঞানকর্মগুণোপেতা যদ্যপ্যেতে বহুশ্রুতাঃ । ব্রাহ্মণঃ সর্ববর্ণানাং স্বস্তি কুর্যাদিতি শ্রুতিঃ
অন্যরা জ্ঞান, সৎকর্ম ও অনেক গুণে গুণান্বিত হলেও, শাস্ত্র বলে ব্রাহ্মণই সকল বর্ণের মঙ্গল কামনা করতে পারে।
সবর্ণেন সবর্ণানাং কার্যমেবাভিবাদনম্ । গুরুরগ্নির্দ্বিজাতীনাং বর্ণানাং ব্রাহ্মণো গুরুঃ
একই বর্ণের মধ্যে একে অপরকে প্রণাম করা উচিত; দ্বিজদের মধ্যে গুরু অগ্নির মতো, আর সকল বর্ণের মধ্যে ব্রাহ্মণই গুরু।
পতিরেকো গুরুঃ স্ত্রীণাং সর্বত্রাভ্যাগতো গুরুঃ । বিদ্যাকর্মবযোবংধুর্বিত্তং ভবতি পংচমম্
নারীদের জন্য স্বামীই একমাত্র গুরু; তিনি যেখানে থাকেন, সেখানেই তিনি গুরু। বিদ্যা, কর্ম, বয়স ও আত্মীয়তা বন্ধন, আর ধন পঞ্চম বন্ধন।
মান্যস্থানানি পংচাহুঃ পূর্বং পূর্বং গুরূত্তরাত্ । পংচানাং ত্রিষু বর্ণেষু ভূযাংসি বলবংতি চ
সম্মানের পাঁচটি স্থান আছে, একটির পরে অন্যটি; তিন বর্ণের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তারাই বেশি শক্তিশালী।
যত্র স্যুঃ সোঽত্র মানার্হঃ শূদ্রোঽপি দশমীং গতঃ । পংথা দেযো ব্রাহ্মণায স্ত্রিযৈ রাজ্ঞে বিচক্ষুষে
যেখানে এরা উপস্থিত, সেখানে সম্মান প্রাপ্য, এমনকি শূদ্র দশম স্থানে থাকলেও। ব্রাহ্মণ, নারী, রাজা বা জ্ঞানীকে পথ ছেড়ে দিতে হবে।
বৃদ্ধায ভারভগ্নায রোগিণে দুর্বলায চ । ভিক্ষামাহৃত্য শিষ্টানাং গৃহেভ্যঃ প্রযতোঽন্বহম্
বৃদ্ধ, ভারে ন্যুব্জ, অসুস্থ ও দুর্বলকে পথ ছেড়ে দিতে হয়। ভিক্ষা সংগ্রহ করে, চেষ্টা করে, প্রতিদিন সজ্জনদের ঘরে যেতে হয়।
নিবেদ্য গুরুবেঽশ্নীযাদ্বাগ্যতস্তদনুজ্ঞযা । ভবত্পূর্বং চরেদ্ভৈক্ষ্যমুপবীতী দ্বিজোত্তমঃ
গুরুকে অর্ঘ্য নিবেদন করে, অনুমতি নিয়ে, চুপচাপ আহার করতে হয়। শ্রেষ্ঠ দ্বিজ প্রথমে তোমার বাড়িতে ভিক্ষা চাইবে।
ভবন্মধ্যং তু রাজন্যো বৈশ্যস্তু ভবদুত্তরম্ । মাতরং বা স্বসারং বা মাতুর্বা ভগিনীং নিজাম্
মাঝে ক্ষত্রিয়, শেষে বৈশ্য তোমার বাড়িতে ভিক্ষা চাইবে। প্রথমে মা, বোন বা নিজের মাতুলীর কাছ থেকেও ভিক্ষা চাওয়া যায়।
ভিক্ষেত ভিক্ষাংপ্রথমং যাচৈনং ন বিমানযেত্ । সজাতীযগৃহেষ্বেব সার্ববর্ণিকমেব বা
প্রথমে ভিক্ষা চাইতে হবে এবং তাকে অবজ্ঞা করা যাবে না। নিজের বর্ণের ঘরে, অথবা সকল বর্ণের ঘরেও এটি করা যায়।
ভৈক্ষ্যস্যাচরণং প্রোক্তং পতিতা দিবি বর্জিতম্ । বেদযজ্ঞৈরহীনানাং প্রশস্তানাং স্বকর্ম্মসু
ভিক্ষার আচরণ নির্দিষ্ট, পতিত বা স্বর্গচ্যুতদের থেকে নয়; যারা বেদাধ্যয়ন বা যজ্ঞ করে না, তাদের থেকেও নয়, যদিও তারা নিজ কর্মে উত্তম।
ব্রহ্মচার্য্যাহরেদ্ভৈক্ষ্যং গৃহেভ্যঃ প্রযতোঽন্বহম্ । গুরোঃ কুলে ন ভিক্ষেত ন জ্ঞাতিকুলবংধুষু
ব্রহ্মচারীকে প্রতিদিন চেষ্টা করে ঘর থেকে ভিক্ষা সংগ্রহ করতে হয়; তবে গুরুর পরিবার বা আত্মীয়দের ঘরে ভিক্ষা চাওয়া উচিত নয়।
অলাভেত্বন্যগেহানাং পূর্বং পূর্বং বিবর্জযেত্ । সর্বং বা বিচরেদ্গ্রামং পূর্বোক্তানামসংভবে
অন্য ঘরে ভিক্ষা না পেলে, আগের ঘরগুলো এড়িয়ে চলতে হয়; আর আগে বলা ঘর না থাকলে, পুরো গ্রাম ঘুরে ভিক্ষা চাওয়া যায়।
নিযম্য প্রযতো বাচং দিশস্ত্বনবলোকযন্ । সমাহৃত্য তু ভৈক্ষ্যান্নং যাবদর্থমমাযযা
মুখ নিয়ন্ত্রণ করে, চারদিকে না তাকিয়ে, চেষ্টা করে যতটুকু দরকার, প্রতারণা ছাড়া ভিক্ষা সংগ্রহ করতে হয়।
ভুংজীত প্রযতো নিত্যং বাগ্যতোঽনন্যমানসঃ । ভৈক্ষ্যেণ বর্তযেন্নিত্যং নৈবেকান্নো ভবেদ্ব্রতী
প্রতিদিন চেষ্টা করে, চুপচাপ, মন একাগ্র রেখে আহার করতে হয়। সর্বদা ভিক্ষায় জীবনযাপন করা উচিত, এক বাড়ির খাবারে নির্ভর করা উচিত নয়।
ভৈক্ষ্যৈণ বর্ত্তিনো বৃত্তিরুপবাসসমা স্মৃতা । পূজযেদশনং নিত্যমদ্যাচ্চৈনমকুত্সযন্
ভিক্ষায় জীবনযাপন উপবাসের সমান বলে মনে করা হয়। প্রতিদিন আহারকে সম্মান করতে হবে এবং অবজ্ঞা না করে খেতে হবে।
দৃষ্ট্বা হৃষ্যেত্প্রসীদেচ্চ প্রতিনংদেচ্চ সর্বশঃ । অনারোগ্যমনাযুষ্যমস্বর্গ্যং চাতিভোজনম্
খাবার দেখে আনন্দিত হতে হবে, সন্তুষ্ট থাকতে হবে, আর সবসময় কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে হবে। অতিরিক্ত খেলে অসুখ, আয়ু কমে এবং স্বর্গলাভ হয় না।
অপুণ্যং লোকবিদ্বিষ্টং তস্মাত্তত্পরিবর্জযেত্ । প্রাঙ্মুখোঽন্নানি ভুংজীত সূর্যাভিমুখমেব বা
এটি পুণ্যহীন ও সকলের অপছন্দের, তাই তা এড়ানো উচিত। পূর্বদিকে মুখ করে বা সূর্যের দিকে মুখ করে আহার করা উচিত।
নাদ্যাদুদঙ্মুখো নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ । প্রক্ষাল্য পাণিপাদৌ চ ভুংজানো দ্বিরুপস্পৃশেত্
উত্তর দিকে মুখ করে কখনোই খাওয়া উচিত নয়; এই নিয়ম চিরকালীন। হাত-পা ভালো করে ধুয়ে, খাবার আগে দু’বার জল ছোঁয়া উচিত।
শুদ্ধে দেশে সমাসীনো ভুক্ত্বা চ দ্বিরুপস্পৃশেত্
পরিষ্কার জায়গায় বসে খাওয়া শেষে, আবার দু’বার জল ছোঁয়া উচিত।
ব্যাস উবাচ- ভুক্ত্বা পীত্বা চ সুপ্ত্বা চ স্নাত্বা রথ্যোপসর্পণে । ওষ্ঠাবলোমকৌ স্পৃষ্ট্বা বাসো বিপরিধায চ
ব্যাস বললেন— খাওয়া, জলপান, ঘুম, স্নান, রাস্তার ধারে যাওয়া, ঠোঁট বা শরীরের লোম ছোঁয়া, কিংবা পোশাক বদলানোর পর—
রেতোমূত্রপুরীষাণামুত্সর্গেঽনৃতভাষণে । ষ্ঠীবিত্বাঽধ্যযনারংভে কাসশ্বাসাগমে তথা
বীর্য, মূত্র বা মল ত্যাগের পর, মিথ্যে কথা বললে, থুতু ফেললে, পাঠ শুরু করলে, কাশি বা হাঁচি এলে—
চত্বরং বা শ্মশানং বা সমাক্রম্য দ্বিজোত্তমঃ । সংধ্যযোরুভযোস্তদ্বদাচাংতোঽপ্যাচমেত্পুনঃ
চৌরাস্তা বা শ্মশানে গেলে, কিংবা সন্ধ্যা ও প্রভাতে, এমনকি কেউ শুদ্ধ থাকলেও, আবার জল ছোঁয়া উচিত।
চংডালম্লেচ্ছসংভাষে স্ত্রীশূদ্রোচ্ছিষ্টভাষণে । উচ্ছিষ্টং পুরুষং দৃষ্ট্বা ভোজ্যং চাপি তথাবিধম্
চণ্ডাল বা বিদেশির সঙ্গে কথা বললে, নারী, শূদ্র বা অশুচি কারও সঙ্গে কথা বললে, কিংবা এমন কাউকে বা এমন খাবার দেখলে—