উত্তরং তু সমাম্নাতং বাসঃ কৃষ্ণাজিনং শুভম্ । অভাবে গাবযমপি রৌরবং বা বিধীযতে
উপরের পোশাক হিসেবে শুদ্ধ কৃষ্ণমৃগের চামড়া নির্ধারিত হয়েছে; যদি তা না পাওয়া যায়, গরুর চামড়া বা রুরু হরিণের চামড়াও ব্যবহার করা যেতে পারে।
উদ্ধৃত্য দক্ষিণং বাহুং সব্যবাহৌ সমর্পিতম্ । উপবীতং ভবেন্নিত্যং নিবীতং কংঠসজ্জনে
ডান হাত তুললে এবং পবিত্র সুতোটি বাঁ কাঁধে রাখলে সেটি 'উপবীত' হয়; গলায় পরলে তাকে 'নিবীত' বলা হয়।
সব্যবাহুং সমুদ্ধৃত্য দক্ষিণে তু ধৃতং দ্বিজাঃ । প্রাচীনাবীতমিত্যুক্তং পিত্র্যেকর্মণি যোজযেত্
বাঁ হাত তুললে এবং সুতোটি ডান কাঁধে রাখলে, হে দ্বিজ, তাকে 'প্রাচীনাবীত' বলা হয়; এটি পিতৃকর্মে ব্যবহার করতে হয়।
অগ্ন্যাগারে গবাং গোষ্ঠে হোমে তপ্যে তথৈব চ । স্বাধ্যাযে ভোজনে নিত্যং ব্রাহ্মণানাং চ সন্নিধৌ
অগ্নিকক্ষে, গোশালায়, যজ্ঞে, তপস্যায়, পাঠে, আহারে এবং সর্বদা ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে—
উপাসনে গুরূণাং চ সংধ্যযোঃ সাধুসংগমে । উপবীতী ভবেন্নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ
গুরুদের সেবা, সন্ধ্যাকালীন পূজা এবং সজ্জনদের সঙ্গে মিলনে সর্বদা উপবীতভাবে সুতো পরিধান করতে হয়; এটাই চিরন্তন বিধি।
মৌংজী ত্রিবৃত্সমাং শ্লিষ্টাং কুর্যাদ্বিপ্রস্য মেখলাম্ । মুংজাভাবে কুশেনাহুর্গ্রংথিনৈকেন বা ত্রিভিঃ
ব্রাহ্মণকে তিনগুণ মুঞ্জা ঘাস দিয়ে ভালোভাবে বেঁধে মেখলা তৈরি করতে হয়; মুঞ্জা না থাকলে কুশা ঘাস দিয়ে বা এক বা তিনটি গাঁঠ দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে।
ধারযেদ্বৈণবপালাশৌ দংডৌ কেশাংতিকৌ দ্বিজঃ । যজ্ঞার্হবৃক্ষজং বাথ সৌম্যমব্রণমেব চ
দ্বিজকে বাঁশ ও পালাশের দুটি দণ্ড, চুলের দৈর্ঘ্য অনুযায়ী কাটা, বহন করতে হয়; অথবা যজ্ঞযোগ্য গাছের মৃদু ও দাগহীন দণ্ডও নিতে পারে।
সাযংপ্রাতর্দ্বিজঃ সংধ্যামুপাসীত সমাহিতঃ । কামাল্লোভাদ্ভযান্মোহাত্ত্যক্ত্বৈনাং পতিতো ভবেত্
দ্বিজকে সকাল ও সন্ধ্যায় মনোযোগ সহকারে সন্ধ্যাপূজা করতে হয়; কাম, লোভ, ভয় বা মোহের কারণে তা ত্যাগ করলে সে পতিত হয়।
অগ্নিকার্যং ততঃ কুর্যাত্সাযংপ্রাতঃ প্রসন্নধীঃ । স্নাত্বা সংতর্পযেদ্দেবানৃষীন্পিতৃগণাংস্তথা
এরপর, সকাল ও সন্ধ্যায় শান্ত মনে অগ্নিকর্ম করতে হয়; স্নান করে দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করতে হয়।
দেবতাভ্যর্চনং কুর্যাত্পুষ্পৈঃ পত্রৈর্যবাংবুভিঃ । অভিবাদনশীলঃ স্যান্নিত্যং বৃদ্ধেষু ধর্মতঃ
দেবতাদের ফুল, পাতা, যব ও জল দিয়ে পূজা করতে হয়; কর্তব্যবশত সর্বদা প্রবীণদের সম্মান ও অভিবাদন করতে হয়।
অসাবহং ভো নামেতি সম্যক্প্রণতিপূর্বকম্ । আযুরারোগ্যসিদ্ধ্যর্থং তংদ্রাদিপরিবর্জিতঃ
'আমি অমুক, হে সম্মানীয়'—এইভাবে যথাযথ নমস্কার সহকারে, নিদ্রা ও অলসতা ছাড়া, দীর্ঘায়ু ও সুস্থতার জন্য অভিবাদন করতে হয়।
আযুষ্মান্ভব সৌম্যেতি বচো বিপ্রোঽভিবাদনে । আকারশ্চাস্য নাম্নোংঽতে বাচ্যঃ পূর্বাক্ষরপ্লুতঃ
ব্রাহ্মণকে অভিবাদনে বলতে হয়, 'তুমি দীর্ঘায়ু হও, শান্তমনা'; এবং নামের শেষ অক্ষরকে পূর্ববর্তী অক্ষরের সঙ্গে টেনে উচ্চারণ করতে হয়।
যো ন বেত্ত্যভিবাদস্য বিপ্রঃ প্রত্যভিবাদনম্ । নাভিবাদ্যঃ স বিদুষা যথা শূদ্রস্তথৈব সঃ
যে ব্রাহ্মণ অভিবাদনের উত্তর দিতে জানে না, তাকে জ্ঞানীরা অভিবাদন করে না; সে শূদ্রের মতোই গণ্য।
ব্যত্যস্তপাণিনা কার্যং পাদসংগ্রহণং গুরোঃ । সব্যেন সব্যঃ স্প্রষ্টব্যো দক্ষিণেন তু দক্ষিণঃ
গুরুর পা ধরতে হলে বিপরীত হাত ব্যবহার করতে হয়; বাঁ পা বাঁ হাতে, ডান পা ডান হাতে স্পর্শ করতে হয়।
লৌকিকং বৈদিকং বাপি তথাধ্যাত্মিকমেব বা । অবাপ্য প্রযতো জ্ঞানং তং পূর্বমভিবাদযেত্
জ্ঞান worldly, বৈদিক বা আধ্যাত্মিক যাই হোক, শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ করার পর প্রথমে শিক্ষককে অভিবাদন করতে হয়।
নোদকং ধারযেদ্ভৈক্ষ্যং পুষ্পাণি সমিধস্তথা । এবংবিধানি চান্যানি ন দেবার্থেষু কর্ম্মসু
দেবতার জন্য কাজ করার সময় জল, ভিক্ষার খাবার, ফুল, সমিধ বা এ ধরনের অন্য কিছু বহন করা উচিত নয়।
ব্রাহ্মণং কুশলং পৃচ্ছেত্ক্ষত্রবংধুমনামযম্ । বৈশ্যং ক্ষেমং সমাগম্য শূদ্রমারোগ্যমেব চ
ব্রাহ্মণকে তার মঙ্গল সম্পর্কে, ক্ষত্রিয়কে তার স্বাস্থ্য সম্পর্কে, বৈশ্যকে তার সমৃদ্ধি সম্পর্কে এবং শূদ্রকে শুধু তার স্বাস্থ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে হয়।
উপাধ্যাযঃ পিতা জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা ত্রাতা চ ভীতিতঃ । মাতুলঃ শ্বশুরশ্চৈব মাতামহ পিতামহৌ
উপাধ্যায়, পিতা, জ্যেষ্ঠ ভাই, বিপদের রক্ষক, মাতুল, শ্বশুর, মাতামহ ও পিতামহ—
বর্ণশ্রেষ্ঠঃ পিতৃব্যশ্চ পুংসোঽত্র গুরবঃ স্মৃতাঃ । মাতা মাতামহী গুর্বী পিতুর্মাতুশ্চ সোদরাঃ
মানুষের মধ্যে যাঁরা গুরু বলে মানা হয়, তাঁরা হলেন—বর্ণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পিতার ভাই, মা, মায়ের মা এবং পিতা-মাতার বোনেরা।
শ্বশ্রূঃ পিতামহী জ্যেষ্ঠা ধাত্রী চ গুরবঃ স্ত্রিযঃ । জ্ঞেযস্তু গুরুবর্গোঽযং মাতৃতঃ পিতৃতো দ্বিজাঃ
মহিলাদের মধ্যে শাশুড়ি, পিতার মা, বড় বোন এবং ধাত্রী—এঁরাও গুরু বলে গণ্য। এই গুরুদের দল মায়ের ও পিতার দিক থেকে বলে জানতে হবে, হে দ্বিজ।
অনুবর্তনমেতেষাং মনোবাক্কাযকর্মভিঃ । গুরূন্দৃষ্ট্বা সমুত্তিষ্ঠেদভিবাদ্য কৃতাঞ্জলি
এই গুরুদের মন, কথা ও কাজে অনুসরণ করতে হয়; তাঁদের দেখলে উঠে দাঁড়াতে হয়, হাত জোড় করে নমস্কার করতে হয়।
নৈতৈরুপবিশেত্সার্দ্ধং বিবদেন্নাত্মকারণাত্ । জীবিতার্থমপি দ্বেষাদ্গুরুভির্নৈব ভাষণম্
তাঁদের সঙ্গে একসঙ্গে বসা উচিত নয়, নিজের স্বার্থে তর্ক করা উচিত নয়; জীবন রক্ষার জন্যও, শত্রুতাবশত গুরুদের সঙ্গে রূঢ় কথা বলা উচিত নয়।
উদ্রিক্তোঽপি গুণৈরন্যৈর্গুরুদ্বেষী পতত্যধঃ । গুরূণামপি সর্বেষাং পংচ পূজ্যা বিশেষতঃ
অন্য গুণে যতই বড় হোক, যদি কেউ গুরুর প্রতি বিদ্বেষ রাখে, সে অধঃপতিত হয়; সব গুরুর মধ্যে পাঁচজন বিশেষভাবে পূজ্য।
তেষামাদ্যাস্ত্রযঃ শ্রেষ্ঠাস্তেষাং মাতা সুপূজিতা । যো ভাবযতি যা সূতে যেন বিদ্যোপদিশ্যতে
এই পাঁচজনের মধ্যে প্রথম তিনজন শ্রেষ্ঠ—যিনি জন্ম দেন, যিনি জন্মান, এবং যিনি বিদ্যা শেখান—এঁদের বিশেষভাবে সম্মান করতে হয়।
জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা চ ভর্তা চ পংচৈতে গুরবঃ স্মৃতাঃ । আত্মনঃ সর্বযত্নেন প্রাণত্যাগেন বা পুনঃ
বড় ভাই ও স্বামীও গুরু বলে মনে করা হয়; নিজের জন্য সমস্ত চেষ্টা ও প্রাণ দিয়ে এই পাঁচজনকে সম্মান করতে হয়।
পূজনীযা বিশেষেণ পংচৈতে ভূতিমিচ্ছতা । যাবত্পিতা চ মাতা চ দ্বাবেতৌ নির্বিকারিণৌ
যে সম্পদ চায়, সে বিশেষভাবে এই পাঁচজনকে পূজা করবে; যতদিন পিতা ও মাতা অটল থাকেন।
তাবত্সর্বং পরিত্যজ্য পুত্রঃ স্যাত্তত্পরাযণঃ । পিতা মাতা চ সুপ্রীতৌ স্যাতাং পুত্রগুণৈর্যদি
ততদিন পুত্র সবকিছু ছেড়ে তাঁদের সেবায় নিবেদিত থাকবে; যদি পিতামাতা সন্তানের গুণে সত্যিই সন্তুষ্ট হন।
স পুত্রঃ সকলং ধর্মং প্রাপ্নুযাত্তেন কর্মণা । নাস্তি মাতৃসমং দৈবং নাস্তি পিতৃসমো গুরুঃ
এইভাবে কর্ম করলে সেই পুত্র সমস্ত ধর্ম লাভ করে; মায়ের সমান দেবতা নেই, পিতার সমান গুরুও নেই।
তযোঃ প্রত্যুপকারোঽপি ন কথংচন বিদ্যতে । তযোর্নিত্যং প্রিযং কুর্যাত্কর্মণা মনসা গিরা
তাঁদের ঋণ কোনোভাবেই শোধ করা যায় না; সর্বদা কর্মে, মনে ও কথায় তাঁদের প্রিয় কাজ করা উচিত।
ন তাভ্যামননুজ্ঞাতো ধর্মমন্যং সমাচরেত্ । বর্জযিত্বা মুক্তিফলং নিত্যং নৈমিত্তিকং তথা
তাঁদের অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো ধর্মকর্ম করা উচিত নয়; শুধু মুক্তি-ফলদায়ক নিত্য ও নিয়মিত কর্ম ছাড়া।