তং কর্মযোগং বদ নঃ সূত মূর্তিমযস্তু যঃ । ইতি শুশ্রূষবো বিপ্রা ভবদগ্রে ব্যবস্থিতাঃ
হে সুত, আমাদের সেই কর্মযোগের কথা বলো, যা স্পষ্টভাবে রূপ ধারণ করেছে; আমরা শুনতে আগ্রহী ব্রাহ্মণরা তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছি।
সূত উবাচ- এবমেব পুরা পৃষ্টো ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ । ঋষিভিরগ্নিসংকাশৈর্ব্যাসস্তানাহ তচ্ছৃণু
সুত বললেন— ঠিক এইভাবে এক সময় সত্যবতীর পুত্র ব্যাসকে আগুনের মতো দীপ্ত ঋষিরা প্রশ্ন করেছিলেন; ব্যাস তাদের যা বলেছিলেন, তা শোনো।
ব্যাস উবাচ- শৃণুধ্বংমৃষযঃ সর্বে বক্ষ্যমাণং সনাতনম্ । কর্মযোগং ব্রাহ্মণানামাত্যংতিকফলপ্রদম্
ব্যাস বললেন— হে ঋষিগণ, তোমরা সবাই শুনো, আমি যা বলব—ব্রাহ্মণদের জন্য চিরন্তন কর্মযোগ, যা সর্বোচ্চ ফল দেয়।
আম্নাযসিদ্ধমখিলং ব্রাহ্মণার্থং প্রদর্শিতম্ । ঋষীণাং শৃণ্বতাং পূর্বং মনুরাহ প্রজাপতিঃ
যা শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত ও ব্রাহ্মণদের জন্য নির্দেশিত, তা পূর্বে প্রজাপতি মনু ঋষিদের সামনে বলেছিলেন।
সর্বব্যাধিহরং পুণ্যমৃষিসংঘৈর্নিষেবিতম্ । সমাহিতধিযো যূযং শৃণুধ্বং গদতো মম
এটি সব রোগ দূর করে, পুণ্যদায়ক এবং ঋষিদের দ্বারা অনুশীলিত; তোমরা যারা মনোসংযত, আমার কথা মন দিয়ে শোনো।
কৃতোপনযনো বেদানধীযীত দ্বিজোত্তমঃ । গর্ভাষ্টমেঽষ্টমেবাব্দে স্বসূত্রোক্তবিধানতঃ
উপনয়ন সম্পন্ন হলে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে নিজের সূত্রে নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ী গর্ভের অষ্টম মাসে বা অষ্টম বছরে বেদ অধ্যয়ন করতে হবে।
দংডী চ মেখলী সূত্রী কৃষ্ণাজিনধরো মুনিঃ । ভিক্ষাহারো গুরুহিতো বীক্ষ্যমাণো গুরোর্মুখম্
দণ্ড, মেখলা, সূত্র, কৃষ্ণাজিন ধারণ করে, মুনি ভিক্ষা আহার করে, গুরু-সেবায় নিবেদিত থাকে এবং গুরুর মুখের দিকে তাকিয়ে থাকে।
কার্পাসমুপবীতার্থং নির্মিতং ব্রহ্মণা পুরা । ব্রাহ্মণানাং ত্রিবৃত্সূত্রং কৌশং বা বস্ত্রমেব বা
ব্রাহ্মার দ্বারা ব্রাহ্মণদের উপনয়নের জন্য পূর্বে তৈরি করা হয়েছিল তিনগুণ সূত্ৰ, যা তুলা বা কাপড়ের হয়।
সদোপবীতী চৈব স্যাত্সদাবদ্ধ শিখো দ্বিজঃ । অন্যথা যত্কৃতং কর্ম্ম তদ্ভবত্যযথাকৃতম্
দ্বিজকে সর্বদা উপবীত পরিধান করতে হবে এবং চুড়া বাঁধা রাখতে হবে; অন্যথায়, যা কিছু করা হয়, তা ফলপ্রসূ হয় না।
বসেদবিকৃতং বাসঃ কার্পাসং বা কষাযকম্ । তদেব পরিধানীযং শুক্লং তাংতবমুত্তমম্
অপরিবর্তিত বস্ত্র বা তুলার কষায় কাপড় পরিধান করতে হবে; সেই শ্বেত ও উৎকৃষ্ট তন্তুযুক্ত বস্ত্রই পরিধানযোগ্য।
উত্তরং তু সমাম্নাতং বাসঃ কৃষ্ণাজিনং শুভম্ । অভাবে গাবযমপি রৌরবং বা বিধীযতে
উপরের পোশাক হিসেবে শুদ্ধ কৃষ্ণমৃগের চামড়া নির্ধারিত হয়েছে; যদি তা না পাওয়া যায়, গরুর চামড়া বা রুরু হরিণের চামড়াও ব্যবহার করা যেতে পারে।
উদ্ধৃত্য দক্ষিণং বাহুং সব্যবাহৌ সমর্পিতম্ । উপবীতং ভবেন্নিত্যং নিবীতং কংঠসজ্জনে
ডান হাত তুললে এবং পবিত্র সুতোটি বাঁ কাঁধে রাখলে সেটি 'উপবীত' হয়; গলায় পরলে তাকে 'নিবীত' বলা হয়।
সব্যবাহুং সমুদ্ধৃত্য দক্ষিণে তু ধৃতং দ্বিজাঃ । প্রাচীনাবীতমিত্যুক্তং পিত্র্যেকর্মণি যোজযেত্
বাঁ হাত তুললে এবং সুতোটি ডান কাঁধে রাখলে, হে দ্বিজ, তাকে 'প্রাচীনাবীত' বলা হয়; এটি পিতৃকর্মে ব্যবহার করতে হয়।
অগ্ন্যাগারে গবাং গোষ্ঠে হোমে তপ্যে তথৈব চ । স্বাধ্যাযে ভোজনে নিত্যং ব্রাহ্মণানাং চ সন্নিধৌ
অগ্নিকক্ষে, গোশালায়, যজ্ঞে, তপস্যায়, পাঠে, আহারে এবং সর্বদা ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে—
উপাসনে গুরূণাং চ সংধ্যযোঃ সাধুসংগমে । উপবীতী ভবেন্নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ
গুরুদের সেবা, সন্ধ্যাকালীন পূজা এবং সজ্জনদের সঙ্গে মিলনে সর্বদা উপবীতভাবে সুতো পরিধান করতে হয়; এটাই চিরন্তন বিধি।
মৌংজী ত্রিবৃত্সমাং শ্লিষ্টাং কুর্যাদ্বিপ্রস্য মেখলাম্ । মুংজাভাবে কুশেনাহুর্গ্রংথিনৈকেন বা ত্রিভিঃ
ব্রাহ্মণকে তিনগুণ মুঞ্জা ঘাস দিয়ে ভালোভাবে বেঁধে মেখলা তৈরি করতে হয়; মুঞ্জা না থাকলে কুশা ঘাস দিয়ে বা এক বা তিনটি গাঁঠ দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে।
ধারযেদ্বৈণবপালাশৌ দংডৌ কেশাংতিকৌ দ্বিজঃ । যজ্ঞার্হবৃক্ষজং বাথ সৌম্যমব্রণমেব চ
দ্বিজকে বাঁশ ও পালাশের দুটি দণ্ড, চুলের দৈর্ঘ্য অনুযায়ী কাটা, বহন করতে হয়; অথবা যজ্ঞযোগ্য গাছের মৃদু ও দাগহীন দণ্ডও নিতে পারে।
সাযংপ্রাতর্দ্বিজঃ সংধ্যামুপাসীত সমাহিতঃ । কামাল্লোভাদ্ভযান্মোহাত্ত্যক্ত্বৈনাং পতিতো ভবেত্
দ্বিজকে সকাল ও সন্ধ্যায় মনোযোগ সহকারে সন্ধ্যাপূজা করতে হয়; কাম, লোভ, ভয় বা মোহের কারণে তা ত্যাগ করলে সে পতিত হয়।
অগ্নিকার্যং ততঃ কুর্যাত্সাযংপ্রাতঃ প্রসন্নধীঃ । স্নাত্বা সংতর্পযেদ্দেবানৃষীন্পিতৃগণাংস্তথা
এরপর, সকাল ও সন্ধ্যায় শান্ত মনে অগ্নিকর্ম করতে হয়; স্নান করে দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করতে হয়।
দেবতাভ্যর্চনং কুর্যাত্পুষ্পৈঃ পত্রৈর্যবাংবুভিঃ । অভিবাদনশীলঃ স্যান্নিত্যং বৃদ্ধেষু ধর্মতঃ
দেবতাদের ফুল, পাতা, যব ও জল দিয়ে পূজা করতে হয়; কর্তব্যবশত সর্বদা প্রবীণদের সম্মান ও অভিবাদন করতে হয়।
অসাবহং ভো নামেতি সম্যক্প্রণতিপূর্বকম্ । আযুরারোগ্যসিদ্ধ্যর্থং তংদ্রাদিপরিবর্জিতঃ
'আমি অমুক, হে সম্মানীয়'—এইভাবে যথাযথ নমস্কার সহকারে, নিদ্রা ও অলসতা ছাড়া, দীর্ঘায়ু ও সুস্থতার জন্য অভিবাদন করতে হয়।
আযুষ্মান্ভব সৌম্যেতি বচো বিপ্রোঽভিবাদনে । আকারশ্চাস্য নাম্নোংঽতে বাচ্যঃ পূর্বাক্ষরপ্লুতঃ
ব্রাহ্মণকে অভিবাদনে বলতে হয়, 'তুমি দীর্ঘায়ু হও, শান্তমনা'; এবং নামের শেষ অক্ষরকে পূর্ববর্তী অক্ষরের সঙ্গে টেনে উচ্চারণ করতে হয়।
যো ন বেত্ত্যভিবাদস্য বিপ্রঃ প্রত্যভিবাদনম্ । নাভিবাদ্যঃ স বিদুষা যথা শূদ্রস্তথৈব সঃ
যে ব্রাহ্মণ অভিবাদনের উত্তর দিতে জানে না, তাকে জ্ঞানীরা অভিবাদন করে না; সে শূদ্রের মতোই গণ্য।
ব্যত্যস্তপাণিনা কার্যং পাদসংগ্রহণং গুরোঃ । সব্যেন সব্যঃ স্প্রষ্টব্যো দক্ষিণেন তু দক্ষিণঃ
গুরুর পা ধরতে হলে বিপরীত হাত ব্যবহার করতে হয়; বাঁ পা বাঁ হাতে, ডান পা ডান হাতে স্পর্শ করতে হয়।
লৌকিকং বৈদিকং বাপি তথাধ্যাত্মিকমেব বা । অবাপ্য প্রযতো জ্ঞানং তং পূর্বমভিবাদযেত্
জ্ঞান worldly, বৈদিক বা আধ্যাত্মিক যাই হোক, শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ করার পর প্রথমে শিক্ষককে অভিবাদন করতে হয়।
নোদকং ধারযেদ্ভৈক্ষ্যং পুষ্পাণি সমিধস্তথা । এবংবিধানি চান্যানি ন দেবার্থেষু কর্ম্মসু
দেবতার জন্য কাজ করার সময় জল, ভিক্ষার খাবার, ফুল, সমিধ বা এ ধরনের অন্য কিছু বহন করা উচিত নয়।
ব্রাহ্মণং কুশলং পৃচ্ছেত্ক্ষত্রবংধুমনামযম্ । বৈশ্যং ক্ষেমং সমাগম্য শূদ্রমারোগ্যমেব চ
ব্রাহ্মণকে তার মঙ্গল সম্পর্কে, ক্ষত্রিয়কে তার স্বাস্থ্য সম্পর্কে, বৈশ্যকে তার সমৃদ্ধি সম্পর্কে এবং শূদ্রকে শুধু তার স্বাস্থ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে হয়।
উপাধ্যাযঃ পিতা জ্যেষ্ঠো ভ্রাতা ত্রাতা চ ভীতিতঃ । মাতুলঃ শ্বশুরশ্চৈব মাতামহ পিতামহৌ
উপাধ্যায়, পিতা, জ্যেষ্ঠ ভাই, বিপদের রক্ষক, মাতুল, শ্বশুর, মাতামহ ও পিতামহ—
বর্ণশ্রেষ্ঠঃ পিতৃব্যশ্চ পুংসোঽত্র গুরবঃ স্মৃতাঃ । মাতা মাতামহী গুর্বী পিতুর্মাতুশ্চ সোদরাঃ
মানুষের মধ্যে যাঁরা গুরু বলে মানা হয়, তাঁরা হলেন—বর্ণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পিতার ভাই, মা, মায়ের মা এবং পিতা-মাতার বোনেরা।
শ্বশ্রূঃ পিতামহী জ্যেষ্ঠা ধাত্রী চ গুরবঃ স্ত্রিযঃ । জ্ঞেযস্তু গুরুবর্গোঽযং মাতৃতঃ পিতৃতো দ্বিজাঃ
মহিলাদের মধ্যে শাশুড়ি, পিতার মা, বড় বোন এবং ধাত্রী—এঁরাও গুরু বলে গণ্য। এই গুরুদের দল মায়ের ও পিতার দিক থেকে বলে জানতে হবে, হে দ্বিজ।