বংচিতাস্তে চ কলুষাঃ স্ত্রীণাং সংগপ্রসংগতঃ । প্রতিষ্ঠংতি চ লোমানি যেষাং নো কৃষ্ণশব্দনে
যারা নারীদের সঙ্গাসক্ত হয়ে অপবিত্র হয়েছে, তারাই প্রতারিত। কৃষ্ণনামের ধ্বনিতে যাদের লোম খাড়া হয় না, তারা সত্যিই বঞ্চিত।
তে মূর্খা হ্যকৃতাত্মানঃ পুত্রশোকাদি বিহ্বলাঃ । রুদংতি বহুলালাপৈর্ন কৃষ্ণাক্ষরকীর্তনে
তারা মূর্খ, আত্মবোধহীন, সন্তানশোক প্রভৃতিতে কাতর। তারা অনেক অশ্রু ফেলে কাঁদে, কিন্তু কৃষ্ণনামের স্তবগানে নয়।
জিহ্বাং লব্ধ্বাপি লোকেঽস্মিন্কৃষ্ণনামজপেন্নহি । লব্ধ্বাপি মুক্তিসোপানং হেলযৈব চ্যবংতি তে
এই পৃথিবীতে জিহ্বা পেয়েও যদি কেউ কৃষ্ণের নাম জপ না করে, তবে মুক্তির পথ পেয়েও তারা অবহেলার কারণে তা থেকে ছিটকে পড়ে।
তস্মাদ্যত্নেন বৈ বিষ্ণুং কর্মযোগেন মানবঃ । কর্মযোগার্চ্চিতো বিষ্ণুঃ প্রসীদত্যেব নান্যথা
তাই মানুষকে চেষ্টার সাথে কর্মযোগের মাধ্যমে বিষ্ণুকে পূজা করতে হবে; কর্মযোগে পূজিত হলে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন, অন্য কোনোভাবে নয়।
তীর্থাদপ্যধিকং তীর্থং বিষ্ণোর্ভজনমুচ্যতে । সর্বেষাং খলু তীর্থানাং স্নানপানাবগাহনৈঃ
বিষ্ণুর ভজনই সব তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তীর্থ বলে গণ্য হয়; কারণ সব তীর্থে স্নান, পান বা ডুব দিয়ে যে ফল মানুষ পায়,
যত্ফলং লভতে মর্ত্যস্তত্ফলং কৃষ্ণসেবনাত্ । যজংতে কর্মযোগেন ধন্যা এব নরা হরিম্
সেই ফলই কৃষ্ণের সেবা থেকে পাওয়া যায়; কর্মযোগের মাধ্যমে যারা হরিকে পূজা করেন, তারা সত্যিই ধন্য।
তস্মাদ্ভজধ্বং মুনযঃ কৃষ্ণং পরমমংগলম্
তাই, হে ঋষিগণ, তোমরা পরম মঙ্গলময় কৃষ্ণকে ভজন কর।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে বিষ্ণুভক্তিপ্রশংসনং নাম পংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে 'বিষ্ণুভক্তি প্রশংসা' নামক পঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হলো।
ঋষয ঊচু- কর্মযোগঃ কথং সূত যেন চারাধিতো হরিঃ । প্রসীদতি মহাভাগ বদ নো বদতাং বর
ঋষিরা বললেন— হে সুত, কর্মযোগ কীভাবে পালন করতে হয়, যাতে হরি পূজিত হন ও সন্তুষ্ট হন? হে সৌভাগ্যবান, বলো আমাদের, তুমি শ্রেষ্ঠ বক্তা।
যেনাসৌ ভগবানীশঃ সমারাধ্যো মুমুক্ষুভিঃ । তদ্বদাখিললোকানাং রক্ষণং ধর্মসংগ্রহম্
যে উপায়ে সেই ভগবান ঈশ্বর মুক্তি কামীদের দ্বারা যথাযথভাবে পূজিত হন, তা বলো, যাতে সব লোকের রক্ষা ও ধর্মের সংরক্ষণ হয়।
তং কর্মযোগং বদ নঃ সূত মূর্তিমযস্তু যঃ । ইতি শুশ্রূষবো বিপ্রা ভবদগ্রে ব্যবস্থিতাঃ
হে সুত, আমাদের সেই কর্মযোগের কথা বলো, যা স্পষ্টভাবে রূপ ধারণ করেছে; আমরা শুনতে আগ্রহী ব্রাহ্মণরা তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছি।
সূত উবাচ- এবমেব পুরা পৃষ্টো ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ । ঋষিভিরগ্নিসংকাশৈর্ব্যাসস্তানাহ তচ্ছৃণু
সুত বললেন— ঠিক এইভাবে এক সময় সত্যবতীর পুত্র ব্যাসকে আগুনের মতো দীপ্ত ঋষিরা প্রশ্ন করেছিলেন; ব্যাস তাদের যা বলেছিলেন, তা শোনো।
ব্যাস উবাচ- শৃণুধ্বংমৃষযঃ সর্বে বক্ষ্যমাণং সনাতনম্ । কর্মযোগং ব্রাহ্মণানামাত্যংতিকফলপ্রদম্
ব্যাস বললেন— হে ঋষিগণ, তোমরা সবাই শুনো, আমি যা বলব—ব্রাহ্মণদের জন্য চিরন্তন কর্মযোগ, যা সর্বোচ্চ ফল দেয়।
আম্নাযসিদ্ধমখিলং ব্রাহ্মণার্থং প্রদর্শিতম্ । ঋষীণাং শৃণ্বতাং পূর্বং মনুরাহ প্রজাপতিঃ
যা শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত ও ব্রাহ্মণদের জন্য নির্দেশিত, তা পূর্বে প্রজাপতি মনু ঋষিদের সামনে বলেছিলেন।
সর্বব্যাধিহরং পুণ্যমৃষিসংঘৈর্নিষেবিতম্ । সমাহিতধিযো যূযং শৃণুধ্বং গদতো মম
এটি সব রোগ দূর করে, পুণ্যদায়ক এবং ঋষিদের দ্বারা অনুশীলিত; তোমরা যারা মনোসংযত, আমার কথা মন দিয়ে শোনো।
কৃতোপনযনো বেদানধীযীত দ্বিজোত্তমঃ । গর্ভাষ্টমেঽষ্টমেবাব্দে স্বসূত্রোক্তবিধানতঃ
উপনয়ন সম্পন্ন হলে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে নিজের সূত্রে নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ী গর্ভের অষ্টম মাসে বা অষ্টম বছরে বেদ অধ্যয়ন করতে হবে।
দংডী চ মেখলী সূত্রী কৃষ্ণাজিনধরো মুনিঃ । ভিক্ষাহারো গুরুহিতো বীক্ষ্যমাণো গুরোর্মুখম্
দণ্ড, মেখলা, সূত্র, কৃষ্ণাজিন ধারণ করে, মুনি ভিক্ষা আহার করে, গুরু-সেবায় নিবেদিত থাকে এবং গুরুর মুখের দিকে তাকিয়ে থাকে।
কার্পাসমুপবীতার্থং নির্মিতং ব্রহ্মণা পুরা । ব্রাহ্মণানাং ত্রিবৃত্সূত্রং কৌশং বা বস্ত্রমেব বা
ব্রাহ্মার দ্বারা ব্রাহ্মণদের উপনয়নের জন্য পূর্বে তৈরি করা হয়েছিল তিনগুণ সূত্ৰ, যা তুলা বা কাপড়ের হয়।
সদোপবীতী চৈব স্যাত্সদাবদ্ধ শিখো দ্বিজঃ । অন্যথা যত্কৃতং কর্ম্ম তদ্ভবত্যযথাকৃতম্
দ্বিজকে সর্বদা উপবীত পরিধান করতে হবে এবং চুড়া বাঁধা রাখতে হবে; অন্যথায়, যা কিছু করা হয়, তা ফলপ্রসূ হয় না।
বসেদবিকৃতং বাসঃ কার্পাসং বা কষাযকম্ । তদেব পরিধানীযং শুক্লং তাংতবমুত্তমম্
অপরিবর্তিত বস্ত্র বা তুলার কষায় কাপড় পরিধান করতে হবে; সেই শ্বেত ও উৎকৃষ্ট তন্তুযুক্ত বস্ত্রই পরিধানযোগ্য।
উত্তরং তু সমাম্নাতং বাসঃ কৃষ্ণাজিনং শুভম্ । অভাবে গাবযমপি রৌরবং বা বিধীযতে
উপরের পোশাক হিসেবে শুদ্ধ কৃষ্ণমৃগের চামড়া নির্ধারিত হয়েছে; যদি তা না পাওয়া যায়, গরুর চামড়া বা রুরু হরিণের চামড়াও ব্যবহার করা যেতে পারে।
উদ্ধৃত্য দক্ষিণং বাহুং সব্যবাহৌ সমর্পিতম্ । উপবীতং ভবেন্নিত্যং নিবীতং কংঠসজ্জনে
ডান হাত তুললে এবং পবিত্র সুতোটি বাঁ কাঁধে রাখলে সেটি 'উপবীত' হয়; গলায় পরলে তাকে 'নিবীত' বলা হয়।
সব্যবাহুং সমুদ্ধৃত্য দক্ষিণে তু ধৃতং দ্বিজাঃ । প্রাচীনাবীতমিত্যুক্তং পিত্র্যেকর্মণি যোজযেত্
বাঁ হাত তুললে এবং সুতোটি ডান কাঁধে রাখলে, হে দ্বিজ, তাকে 'প্রাচীনাবীত' বলা হয়; এটি পিতৃকর্মে ব্যবহার করতে হয়।
অগ্ন্যাগারে গবাং গোষ্ঠে হোমে তপ্যে তথৈব চ । স্বাধ্যাযে ভোজনে নিত্যং ব্রাহ্মণানাং চ সন্নিধৌ
অগ্নিকক্ষে, গোশালায়, যজ্ঞে, তপস্যায়, পাঠে, আহারে এবং সর্বদা ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে—
উপাসনে গুরূণাং চ সংধ্যযোঃ সাধুসংগমে । উপবীতী ভবেন্নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ
গুরুদের সেবা, সন্ধ্যাকালীন পূজা এবং সজ্জনদের সঙ্গে মিলনে সর্বদা উপবীতভাবে সুতো পরিধান করতে হয়; এটাই চিরন্তন বিধি।
মৌংজী ত্রিবৃত্সমাং শ্লিষ্টাং কুর্যাদ্বিপ্রস্য মেখলাম্ । মুংজাভাবে কুশেনাহুর্গ্রংথিনৈকেন বা ত্রিভিঃ
ব্রাহ্মণকে তিনগুণ মুঞ্জা ঘাস দিয়ে ভালোভাবে বেঁধে মেখলা তৈরি করতে হয়; মুঞ্জা না থাকলে কুশা ঘাস দিয়ে বা এক বা তিনটি গাঁঠ দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে।
ধারযেদ্বৈণবপালাশৌ দংডৌ কেশাংতিকৌ দ্বিজঃ । যজ্ঞার্হবৃক্ষজং বাথ সৌম্যমব্রণমেব চ
দ্বিজকে বাঁশ ও পালাশের দুটি দণ্ড, চুলের দৈর্ঘ্য অনুযায়ী কাটা, বহন করতে হয়; অথবা যজ্ঞযোগ্য গাছের মৃদু ও দাগহীন দণ্ডও নিতে পারে।
সাযংপ্রাতর্দ্বিজঃ সংধ্যামুপাসীত সমাহিতঃ । কামাল্লোভাদ্ভযান্মোহাত্ত্যক্ত্বৈনাং পতিতো ভবেত্
দ্বিজকে সকাল ও সন্ধ্যায় মনোযোগ সহকারে সন্ধ্যাপূজা করতে হয়; কাম, লোভ, ভয় বা মোহের কারণে তা ত্যাগ করলে সে পতিত হয়।
অগ্নিকার্যং ততঃ কুর্যাত্সাযংপ্রাতঃ প্রসন্নধীঃ । স্নাত্বা সংতর্পযেদ্দেবানৃষীন্পিতৃগণাংস্তথা
এরপর, সকাল ও সন্ধ্যায় শান্ত মনে অগ্নিকর্ম করতে হয়; স্নান করে দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করতে হয়।
দেবতাভ্যর্চনং কুর্যাত্পুষ্পৈঃ পত্রৈর্যবাংবুভিঃ । অভিবাদনশীলঃ স্যান্নিত্যং বৃদ্ধেষু ধর্মতঃ
দেবতাদের ফুল, পাতা, যব ও জল দিয়ে পূজা করতে হয়; কর্তব্যবশত সর্বদা প্রবীণদের সম্মান ও অভিবাদন করতে হয়।