পুনাতি ভুবনং বিপ্রা গংগাদি সলিলং যথা । দর্শনাত্স্পর্শনাত্তস্য আলাপাদপি ভক্তিতঃ
সে ব্যক্তি জগৎকে পবিত্র করে, হে ব্রাহ্মণগণ, যেমন গঙ্গা প্রভৃতি নদীর জল করে। তার দর্শন, স্পর্শ বা ভক্তিসহকারে কথা বললেই,
ব্রহ্মহত্যাদিভিঃ পাপৈর্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ । হরেঃ প্রদক্ষিণং কুর্বন্নুচ্চৈস্তন্নামকৃন্নরঃ
ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ থেকেও মুক্তি মেলে— এতে কোনো সন্দেহ নেই। হরির প্রদক্ষিণ করতে করতে, উচ্চস্বরে তাঁর নাম নিতে নিতে,
করতালাদিসংধানং সুস্বরং কলশব্দিতম্ । ব্রহ্মহত্যাদিকং পাপং তেনৈব করতালিতম্
হাততালি ও মিষ্টি সুরে গানের শব্দে, এমনকি ব্রহ্মহত্যার মতো পাপও সেই হাততালিতে নষ্ট হয়ে যায়।
হরিভক্তিকথামুক্ত্বা খ্যাযিকাং শৃণুযাচ্চ যঃ । তস্য সংদর্শনাদেব পূতো ভবতি মানবঃ
যিনি হরিভক্তির কথা না বলেও কাহিনি ও গল্প শোনেন, তাঁকে শুধু দেখলেই মানুষ পবিত্র হয়ে যায়।
কিং পুনস্তস্য পাপানামাশংকা মুনিপুংগবাঃ । তীর্থানাং চ পরং তীর্থং কৃষ্ণনাম মহর্ষযঃ
হে মহর্ষিগণ, যে ব্যক্তি কৃষ্ণের নাম উচ্চারণ করেছে, তার পাপ নিয়ে আর কোনো চিন্তা থাকে না। কৃষ্ণের নামই সমস্ত তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হে মহান ঋষিগণ।
তীর্থীকুর্বংতি জগতীং গৃহীতং কৃষ্ণনাম যৈঃ । তস্মান্মুনিবরাঃ পুণ্যং নাতঃ পরতরং বিদুঃ
যারা কৃষ্ণের নাম গ্রহণ করে, তারা এই পৃথিবীকে পবিত্র করে তোলে। তাই, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, জানো—এর চেয়ে বড় পুণ্য আর কিছু নেই।
বিষ্ণুপ্রসাদনির্মাল্যং ভুক্ত্বা ধৃত্বা চ মস্তকে । বিষ্ণুরেব ভবেন্মর্ত্যো যমশোকবিনাশনঃ
যে ব্যক্তি বিষ্ণুর প্রসাদ খায় এবং সেই প্রসাদ মাথায় ধারণ করে, সে মানুষ বিষ্ণুর মতোই হয়ে যায়, যমের দুঃখের বিনাশকারী হয়ে ওঠে।
অর্চনীযো নমস্কার্যো হরিরেব ন সংশযঃ । যে মহাবিষ্ণুমব্যক্তং দেবং বাপি মহেশ্বরম্
হরিই একমাত্র পূজ্য ও বন্দনীয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। যারা মহাবিষ্ণু, অব্যক্ত দেবতা কিংবা মহেশ্বরকে এক বলে দেখে—
একীভাবেন পশ্যংতি ন তেষাং পুনরুদ্ভবঃ । তস্মাদনাদিনিধনং বিষ্ণুমাত্মানমব্যযম্
—একমনে যাঁরা তাঁদের একই রূপে দেখেন, তাঁদের আর পুনর্জন্ম হয় না। তাই, আদিহীন, অন্তহীন, অবিনশ্বর বিষ্ণুকেই নিজের আত্মা বলে জানো।
হরিং চৈকং প্রপশ্যধ্বং পূজযধ্বং তথৈব হি । যে সমানং প্রপশ্যংতি হরিং বৈ দেবতাংতরম্
তোমরা কেবল হরিকেই দেখো, তেমনভাবেই তাঁকে পূজা করো। যারা হরিকে অন্য দেবতার সমান মনে করে—
তে যাংতি নরকান্ঘোরাংন্ন তাংস্তু গণযেদ্ধীরঃ । মূর্খং বা পংডিতং বাপি ব্রাহ্মণং কেশবপ্রিযম্
—তারা ভয়ংকর নরকে যায়। জ্ঞানী ব্যক্তি তাদের গণনা করেন না, তারা মূর্খ হোক বা পণ্ডিত, এমনকি কেশবপ্রিয় ব্রাহ্মণ হলেও।
শ্বপাকং বা মোচযতি নারাযণঃ স্বযং প্রভুঃ । নারাযণাত্পরো নাস্তি পাপরাশি দবানলঃ
স্বয়ং নারায়ণ প্রভু কুকুরখাদককেও মুক্তি দেন। নারায়ণের চেয়ে বড় কেউ নেই; তিনি পাপের পাহাড় দহনকারী অগ্নি।
কৃত্বাপি পাতকং ঘোরং কৃষ্ণনাম্না বিমুচ্যতে । স্বযং নারাযণো দেবঃ স্বনাম্নি জগতাং গুরুঃ
ভয়ংকর পাপ করলেও, কৃষ্ণের নাম উচ্চারণ করলে মুক্তি মেলে। স্বয়ং নারায়ণ, জগতের গুরু, নিজের নামেই বিরাজমান।
আত্মনোঽভ্যধিকাং শক্তিং স্থাপযামাস সুব্রতাঃ । অত্র যে বিবদংতে বৈ আযাসলঘুদর্শনাত্
সৎপ্রবৃত্তরা নিজেদের থেকেও বড় শক্তি স্থাপন করেছিলেন। এখানে যারা শুধু সহজ বা কঠিন দেখে তর্ক করে—
ফলানাং গৌরবাচ্চাপি তে যাংতি নরকং বহু । তস্মাদ্ধরৌ ভক্তিমান্স্যাদ্ধরিনামপরাযণঃ
—আর ফলের গুরুত্ব দেখে, তারা বহু নরকে পড়ে। তাই, হরিতে ভক্তি রাখো এবং তাঁর নামেই নির্ভর করো।
পূজকং পৃষ্ঠতো রক্ষেন্নামিনং বক্ষসি প্রভুঃ । হরিনামমহাবজ্রং পাপপর্বতদারণে
প্রভু পূজারিকে পেছন থেকে রক্ষা করেন, আর নাম স্মরণকারীকে বুকে আগলে রাখেন। হরিনামের মহাবজ্র পাপের পর্বত চূর্ণ করে দেয়।
তস্য পাদৌ তু সফলৌ তদর্থং গতিশালিনৌ । তাবেব ধন্যাবাখ্যাতৌ যৌ তু পূজাকরৌ করৌ
যে পায়ে সেই উদ্দেশ্যে চলে, সেই পা সফল; আর যে হাতে পূজা হয়, সেই হাতই ধন্য।
উত্তমাংগমুত্তমাংগং তদ্ধরৌ নম্রমেব যত্ । সা জিহ্বা যা হরিং স্তৌতি তন্মনস্তত্পদানুগম্
যে মস্তক হরিতে নত হয়, সেটাই শ্রেষ্ঠ। যে জিভ হরিকে স্তব করে, সেটাই পূণ্যবান। যে মন তাঁর চরণ অনুসরণ করে, সেটাই সত্যিকারের মন।
তানি লোমানি চোচ্যংতে যানি তন্নাম্নি চোত্থিতম্ । কুর্বংতি তচ্চ নেত্রাংবু যদচ্যুতপ্রসংগতঃ
যে লোম হরিনামে খাড়া হয়, সেগুলোই সত্যিকারের লোম। অচ্যুতের কৃপায় চোখে যে জল আসে, সেটাই প্রকৃত অশ্রু।
অহো লোকা অতিতরাং দৈবদোষেণ বংচিতাঃ । নামোচ্চারণমাত্রেণ মুক্তিদং ন ভজংতি বৈ
হায়, মানুষ ভাগ্যের দোষে খুবই প্রতারিত। শুধু নাম উচ্চারণেই মুক্তি মেলে, তবু তারা তা চায় না।
বংচিতাস্তে চ কলুষাঃ স্ত্রীণাং সংগপ্রসংগতঃ । প্রতিষ্ঠংতি চ লোমানি যেষাং নো কৃষ্ণশব্দনে
যারা নারীদের সঙ্গাসক্ত হয়ে অপবিত্র হয়েছে, তারাই প্রতারিত। কৃষ্ণনামের ধ্বনিতে যাদের লোম খাড়া হয় না, তারা সত্যিই বঞ্চিত।
তে মূর্খা হ্যকৃতাত্মানঃ পুত্রশোকাদি বিহ্বলাঃ । রুদংতি বহুলালাপৈর্ন কৃষ্ণাক্ষরকীর্তনে
তারা মূর্খ, আত্মবোধহীন, সন্তানশোক প্রভৃতিতে কাতর। তারা অনেক অশ্রু ফেলে কাঁদে, কিন্তু কৃষ্ণনামের স্তবগানে নয়।
জিহ্বাং লব্ধ্বাপি লোকেঽস্মিন্কৃষ্ণনামজপেন্নহি । লব্ধ্বাপি মুক্তিসোপানং হেলযৈব চ্যবংতি তে
এই পৃথিবীতে জিহ্বা পেয়েও যদি কেউ কৃষ্ণের নাম জপ না করে, তবে মুক্তির পথ পেয়েও তারা অবহেলার কারণে তা থেকে ছিটকে পড়ে।
তস্মাদ্যত্নেন বৈ বিষ্ণুং কর্মযোগেন মানবঃ । কর্মযোগার্চ্চিতো বিষ্ণুঃ প্রসীদত্যেব নান্যথা
তাই মানুষকে চেষ্টার সাথে কর্মযোগের মাধ্যমে বিষ্ণুকে পূজা করতে হবে; কর্মযোগে পূজিত হলে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন, অন্য কোনোভাবে নয়।
তীর্থাদপ্যধিকং তীর্থং বিষ্ণোর্ভজনমুচ্যতে । সর্বেষাং খলু তীর্থানাং স্নানপানাবগাহনৈঃ
বিষ্ণুর ভজনই সব তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তীর্থ বলে গণ্য হয়; কারণ সব তীর্থে স্নান, পান বা ডুব দিয়ে যে ফল মানুষ পায়,
যত্ফলং লভতে মর্ত্যস্তত্ফলং কৃষ্ণসেবনাত্ । যজংতে কর্মযোগেন ধন্যা এব নরা হরিম্
সেই ফলই কৃষ্ণের সেবা থেকে পাওয়া যায়; কর্মযোগের মাধ্যমে যারা হরিকে পূজা করেন, তারা সত্যিই ধন্য।
তস্মাদ্ভজধ্বং মুনযঃ কৃষ্ণং পরমমংগলম্
তাই, হে ঋষিগণ, তোমরা পরম মঙ্গলময় কৃষ্ণকে ভজন কর।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে বিষ্ণুভক্তিপ্রশংসনং নাম পংচাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডে 'বিষ্ণুভক্তি প্রশংসা' নামক পঞ্চাশতম অধ্যায় শেষ হলো।
ঋষয ঊচু- কর্মযোগঃ কথং সূত যেন চারাধিতো হরিঃ । প্রসীদতি মহাভাগ বদ নো বদতাং বর
ঋষিরা বললেন— হে সুত, কর্মযোগ কীভাবে পালন করতে হয়, যাতে হরি পূজিত হন ও সন্তুষ্ট হন? হে সৌভাগ্যবান, বলো আমাদের, তুমি শ্রেষ্ঠ বক্তা।
যেনাসৌ ভগবানীশঃ সমারাধ্যো মুমুক্ষুভিঃ । তদ্বদাখিললোকানাং রক্ষণং ধর্মসংগ্রহম্
যে উপায়ে সেই ভগবান ঈশ্বর মুক্তি কামীদের দ্বারা যথাযথভাবে পূজিত হন, তা বলো, যাতে সব লোকের রক্ষা ও ধর্মের সংরক্ষণ হয়।