এবং সর্বেষু লোকেষু প্রযাগঃ পূজ্যতে বুধৈঃ । পূজ্যতে তীর্থরাজস্য সত্যমেতদ্যুধিষ্ঠির
ঠিক তেমনি, সব লোকের মধ্যে জ্ঞানীরা প্রয়াগকে পূজা করেন; হে যুধিষ্ঠির, এই তীর্থরাজের কথা সত্য।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ । তীর্থরাজমনুপ্রাপ্য নৈবান্যত্কিংচিদিচ্ছতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ, শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন; তীর্থরাজে পৌঁছে আর কিছু চাওয়ার থাকে না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মানুষত্বং চিকীর্ষতি । অনেনৈবানুমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চাইবে? এই যুক্তিতেই তুমি বুঝবে, হে যুধিষ্ঠির।
যথা পুণ্যমপুণ্যং বা তথৈব কথিতং মযা । যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং তদ্যত্ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতোঽহং পুনঃ পুনঃ
পুণ্য আর পাপ যেমন আমি বলেছি, ঠিক তেমনই; যুধিষ্ঠির বললেন—তুমি যা বলেছ তা আমি শুনেছি, বারবার বিস্মিত হচ্ছি।
কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গলোকস্তু কর্মণা । তদা চ লভতে ভোগান্গাং চ তত্কর্মণাং ফলম্
যোগের দ্বারা সেই প্রাপ্তি কিভাবে হয়, আর কর্মের দ্বারা স্বর্গলাভ কিভাবে হয়? তখন কি সেই কর্মে ভোগ ও তার ফল পাওয়া যায়?
তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনর্যৈঃ প্রাপ্যতে মহীম্ । মার্কংডেয উবাচ- শৃণুরাজন্মহাবাহো যথোক্তকর্ম্মণা মহী
কোন কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, আবার জিজ্ঞাসা করছি; মার্কণ্ডেয় বললেন—হে মহাবাহু রাজন, যেসব কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, তা শোনো।
গামগ্নিং ব্রাহ্মণং শাস্ত্রং কাংচনং সলিলং স্ত্রিযঃ । মাতরং পিতরং চৈব যো নিংদতি নরাধিপ
যে ব্যক্তি গরু, আগুন, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, সোনা, জল, নারী, মা ও বাবাকে নিন্দা করে, হে রাজাধিপতি—
নৈতেষামূর্ধ্বগমনমেবমাহ প্রজাপতিঃ । এবং যোগস্য সংপ্রাপ্তিঃ স্থানং পরমদুর্লভম্
তাদের কখনো ওপরে ওঠা হয় না—এ কথা প্রজাপতি বলেছেন; এভাবেই যোগলাভ হয়, যা অত্যন্ত দুর্লভ।
গচ্ছংতি নরকং ঘোরং যে নরাঃ পাপকারিণঃ । হস্ত্যশ্বং গামনড্বাহং মণিমুক্তাদি কাংচনম্
যে মানুষ পাপ কাজ করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়; হাতি, ঘোড়া, গরু, যানবাহন, মণি, মুক্তা, সোনা চুরি করলে—
পরোক্ষং হরতে যস্তু পশ্চাদ্দানং প্রযচ্ছতি । ন তে গচ্ছংতি বৈ স্বর্গং দাতারো যত্র ভোগিনঃ
যে গোপনে চুরি করে পরে দান করে, তারা স্বর্গে যেতে পারে না, যেখানে ভোগীরা বাস করে।
অনেন কর্ম্মণা যুক্তাঃ পচ্যংতে নরকেঽধমাঃ । এবং যোগং চ ধর্ম্মং চ দাতারং চ যুধিষ্ঠির
এমন কাজে যুক্তরা নীচতম নরকে পুড়ে; এইভাবে, হে যুধিষ্ঠির, যোগ, ধর্ম ও দাতার কথা বলা হল।
যথা সত্যমসত্যং বা অস্তি নাস্তীতি যত্ফলম্ । নিরুক্তং তু প্রবক্ষ্যামি যথাযং স্বযমাপ্নুযাত্
সত্য-মিথ্যা, আছে-নেই—যে ফলই হোক, আমি এখন স্পষ্ট করে বলব, কিভাবে নিজে তা লাভ করা যায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে প্রযাগমাহাত্ম্যে ষট্চত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপুরাণ শ্রীপদ্মের স্বর্গখণ্ডে 'প্রয়াগের মাহাত্ম্য' নামে ছেচল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
মার্কংডেয উবাচ- শৃণু রাজন্প্রযাগস্য মাহাত্ম্যং পুনরেব তু । নৈমিষং পুষ্করং চৈব গোতীর্থং সিংধুসাগরম্
মার্কণ্ডেয় বললেন— রাজন, আবারও প্রয়াগ, নৈমিষ, পুষ্কর, গোতীর্থ ও সিন্ধুসমুদ্রের মাহাত্ম্য শুনুন।
কুরুক্ষেত্রং গযা চৈব গংগাসাগরমেব চ । এতে চান্যে চ বহবো যে চ পুণ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
কুরুক্ষেত্র, গয়া এবং গঙ্গাসাগরও— এই সব এবং আরও অনেক পবিত্র স্থান, এমনকি পবিত্র শিলার স্তূপও—
দশতীর্থসহস্রাণি ত্রিংশত্কোট্যস্তথাপরে । প্রযাগে সংস্থিতা নিত্যমেবমাহুর্মনীষিণঃ
দশ হাজার তীর্থ এবং ত্রিশ কোটি আরও তীর্থ, সবসময় প্রয়াগে বিরাজমান— এমনটাই জ্ঞানীরা বলেন।
ত্রীণি চাপ্যগ্নিকুংডানি যেষাং মধ্যে তু জাহ্নবী । প্রযাগাদভিনিষ্ক্রাংতা সর্বতীর্থপুরস্কৃতা
তিনটি অগ্নিকুণ্ড আছে, যাদের মাঝখানে বহে জানহবী। প্রয়াগ থেকে তিনি বেরিয়ে এসে সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছেন।
তপনস্য সুতা দেবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতা । গংগাযমুনযা সার্ধং সংস্থিতা লোকভাবিনী
সূর্যদেবীর কন্যা, যিনি তিন জগতে বিখ্যাত, তিনি গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গে প্রয়াগে অবস্থান করেন, সকলের মঙ্গল সাধন করেন।
গংগাযমুনযোর্মধ্যে পৃথিব্যা জঘনং স্মৃতম্ । প্রযাগং রাজশার্দূল কলাং নার্হংতি ষোডশীম্
গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী অঞ্চলকে পৃথিবীর গর্ভ বলে মনে করা হয়; রাজশার্দূল, প্রয়াগের ষোড়শাংশেরও তুলনা হয় না।
তিস্রঃ কোট্যোঽর্দ্ধকোটী চ তীর্থানাং বাযুরব্রবীত্ । দিব্যং ভুব্যংতরিক্ষে চ তত্সর্বং জাহ্নবি স্মৃতা
তিন কোটি ও অর্ধকোটি তীর্থ, দেব, ভূমি ও আকাশে— এই সবই জানহবী বলে বিবেচিত, এমনটাই বায়ু বলেছেন।
প্রযাগং সমধিষ্ঠানং কংবলাশ্বতরাবুভৌ । ভোগবত্যথ যা চৈব বেদিরেষা প্রজাপতেঃ
প্রয়াগে কম্বল ও অশ্বতরার বাসস্থান; ভোগবতী এবং এই যজ্ঞবেদি প্রজাপতিরও।
তত্র দেবাশ্চ যজ্ঞাশ্চ মূর্তিমংতো যুধিষ্ঠির । পূজযংতি প্রযাগং তে ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
সেখানে, হে যুধিষ্ঠির, দেবতা ও যজ্ঞেরা রূপ ধারণ করেন; তারা প্রয়াগ পূজা করেন, তপস্যায় ধনী ঋষিরাও তাই করেন।
যজংতে ক্রতুভির্দেবাংস্তথা বহুধনা নৃপাঃ । ততঃ পুণ্যতমো নাস্তি ত্রিষু লোকেষু ভারত
সেখানে ধনবান রাজারা দেবতাদের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করেন; তাই, হে ভারত, তিন জগতে এর চেয়ে পবিত্র কিছু নেই।
প্রভাবাত্সর্বতীর্থেভ্যঃ প্রভবত্যধিকং বিভো । দশতীর্থসহস্রাণি তিস্রঃ কোট্যস্তথাপরে
তার শক্তিতে, হে মহাশক্তিমান, প্রয়াগ সব তীর্থকে ছাড়িয়ে যায়; সেখানে দশ হাজার তীর্থ ও তিন কোটি আরও তীর্থ আছে।
যত্র গংগা মহাভাগা স দেশস্তত্তপোবনম্ । সিদ্ধক্ষেত্রং তু তজ্জ্ঞেযং গংগাতীরসমাশ্রিতম্
যেখানে মহাপুণ্যবতী গঙ্গা আছে, সেই স্থান তপস্যার আশ্রম; গঙ্গার তীরে অবস্থিত সেই স্থান সিদ্ধক্ষেত্র বলে জানো।
ইতি সত্যং দ্বিজাতীনাং সাধূনামাত্মজস্য বা । সুহৃদাং চ জপেত্কর্ণে শিষ্যস্যানুগতস্য বা
এই সত্য ব্রাহ্মণ, সাধু, নিজের পুত্র, বন্ধু অথবা অনুগত শিষ্যের কানে পাঠ করা উচিত।
ইদং ধন্যমিদং স্বর্গ্যমিদং সেব্যমিদং শুভম্ । ইদং পুণ্যমিদং রম্যং পাবনং ধর্মমুত্তমম্
এটি ধন্য, স্বর্গপ্রাপ্তির পথ, সেবার যোগ্য, মঙ্গলময়; এটি পুণ্য, মনোরম, পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ ধর্ম।
মহর্ষীণামিদং গুহ্যং সর্বপাপপ্রণাশনম্ । অধীত্য চ দ্বিজো ধ্যাযন্নির্মলত্বমবাপ্নুযাত্
এটি মহর্ষিদের গোপন কথা, সব পাপ নাশ করে; যে ব্রাহ্মণ একে পড়ে ও মননে রাখে, সে নির্মলতা লাভ করে।
যশ্চেদং শৃণুযান্নিত্যং তীর্থং পুণ্যং সদা শুচিঃ । জাতিস্মরত্বং লভতে নাকপৃষ্ঠে চ মোদতে
যে প্রতিদিন এই পবিত্র তীর্থের কথা শ্রবণ করে ও সর্বদা শুচি থাকে, সে পূর্বজন্ম স্মরণশক্তি পায় এবং স্বর্গলোকে আনন্দ ভোগ করে।
প্রাপ্যংতে তানি তীর্থানি সদ্ভিঃ শিষ্টার্থদর্শিভিঃ । স্নাহি তীর্থেষু কৌরব্য ন চ বক্রমতির্ভব
সৎ ও শিষ্টার্থজানারা এই তীর্থগুলি লাভ করেন; কৌরব্য, তীর্থে স্নান করো এবং মন যেন কখনও অন্যদিকে না যায়।