কিমর্থমল্পযোগেন বহুধর্মং প্রশংসসি । এতং মে সংশযং ব্রূহি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্
কম সাধনায় এত বড় ফলের প্রশংসা কেন করো? আমার এই সন্দেহ তুমি যেমন দেখেছো ও শুনেছো, তেমন বলো।
মার্কংডেয উবাচ- অশ্রদ্ধেযং ন বক্তব্যং প্রত্যক্ষমপি তদ্ভবেত্ । নরস্য শ্রদ্দধানস্য পাপোপহতচেতসঃ
মার্কণ্ডেয় বললেন— যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, তা বলা উচিত নয়—even যদি চোখের সামনে থাকে; যার মন পাপে আচ্ছন্ন, তার পক্ষে বিশ্বাস করা কঠিন।
অশ্রদ্দধানো হ্যশুচির্দুর্মতিস্ত্যক্তমংগলঃ । এতে পাতকিনঃ সর্বে তেনেদং ভাষিতং মযা
যার বিশ্বাস নেই, যিনি অপবিত্র, মন্দবুদ্ধি ও ভাগ্যহীন—তাঁরা সকলেই পাপী; এজন্যই আমি এভাবে বলেছি।
শৃণু প্রযাগমাহাত্ম্যং যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ । প্রত্যক্ষং চ পরোক্ষং চ যথান্যত্সংভবিষ্যতি
এখন তুমি প্রয়াগের মাহাত্ম্য শুনো, যেমন আমি দেখেছি ও শুনেছি, প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে এবং যেমন পরে বলা হবে।
যথৈবান্যন্মযা দৃষ্টং পুরা রাজন্যথাশ্রুতম্ । শাস্ত্রং প্রমাণং কৃত্বা তু পূজ্যতে যোগমাত্মনঃ
আমি যেমন আগে অন্যদের কাছ থেকে দেখেছি ও শুনেছি, তেমনি শাস্ত্রকে প্রমাণ ধরে নিজের আত্মার যোগকে শ্রদ্ধার সঙ্গে মান্য করা উচিত।
ক্লিশ্যতে চাপরস্তত্র নৈব যোগমবাপ্নুযাত্ । জন্মাংতরসহস্রেভ্যো যোগো লভ্যেত মানবৈঃ
কেউ কেউ সেখানে অনেক কষ্ট পেলেও যোগ লাভ করতে পারে না; মানুষেরা হাজার হাজার জন্মের পরেই যোগ পেতে পারে।
যথাযোগসহস্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । যস্তু সর্বাণি রত্নানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি
হাজারো চেষ্টার পর মানুষ যোগ লাভ করতে পারে; কিন্তু যে ব্যক্তি সমস্ত রত্ন ব্রাহ্মণদের দান করে—
তেন দানেন দত্তেন যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । প্রযাগে তু মৃতস্যেদং সর্বং ভবতি নান্যথা
সে দানের ফলেই মানুষ যোগ লাভ করতে পারে; তবে শুধু প্রয়াগে মৃত্যু হলে এই সবই ঘটে, অন্য কোথাও নয়।
প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদ্দধত্সু চ ভারত । যথা সর্বেষু ভূতেষু সর্বত্রৈব তু দৃশ্যতে
হে ভারত, যারা বিশ্বাস করে তাদের জন্য আমি প্রধান কারণটি বলছি—যেমন সব প্রাণীতে, সর্বত্রই এটি দেখা যায়।
ব্রহ্ম নৈবাস্তি বৈ কিংচিদ্যদ্বক্তুং ত্বিদমুচ্যতে । যথা সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র পূজ্যতে
ব্রহ্মা ছাড়া সত্যিই কিছুই নেই, যদিও এভাবে বলা হয়; যেমন সব প্রাণীতে, সর্বত্রই ব্রহ্মা পূজিত হয়।
এবং সর্বেষু লোকেষু প্রযাগঃ পূজ্যতে বুধৈঃ । পূজ্যতে তীর্থরাজস্য সত্যমেতদ্যুধিষ্ঠির
ঠিক তেমনি, সব লোকের মধ্যে জ্ঞানীরা প্রয়াগকে পূজা করেন; হে যুধিষ্ঠির, এই তীর্থরাজের কথা সত্য।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ । তীর্থরাজমনুপ্রাপ্য নৈবান্যত্কিংচিদিচ্ছতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ, শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন; তীর্থরাজে পৌঁছে আর কিছু চাওয়ার থাকে না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মানুষত্বং চিকীর্ষতি । অনেনৈবানুমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চাইবে? এই যুক্তিতেই তুমি বুঝবে, হে যুধিষ্ঠির।
যথা পুণ্যমপুণ্যং বা তথৈব কথিতং মযা । যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং তদ্যত্ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতোঽহং পুনঃ পুনঃ
পুণ্য আর পাপ যেমন আমি বলেছি, ঠিক তেমনই; যুধিষ্ঠির বললেন—তুমি যা বলেছ তা আমি শুনেছি, বারবার বিস্মিত হচ্ছি।
কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গলোকস্তু কর্মণা । তদা চ লভতে ভোগান্গাং চ তত্কর্মণাং ফলম্
যোগের দ্বারা সেই প্রাপ্তি কিভাবে হয়, আর কর্মের দ্বারা স্বর্গলাভ কিভাবে হয়? তখন কি সেই কর্মে ভোগ ও তার ফল পাওয়া যায়?
তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনর্যৈঃ প্রাপ্যতে মহীম্ । মার্কংডেয উবাচ- শৃণুরাজন্মহাবাহো যথোক্তকর্ম্মণা মহী
কোন কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, আবার জিজ্ঞাসা করছি; মার্কণ্ডেয় বললেন—হে মহাবাহু রাজন, যেসব কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, তা শোনো।
গামগ্নিং ব্রাহ্মণং শাস্ত্রং কাংচনং সলিলং স্ত্রিযঃ । মাতরং পিতরং চৈব যো নিংদতি নরাধিপ
যে ব্যক্তি গরু, আগুন, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, সোনা, জল, নারী, মা ও বাবাকে নিন্দা করে, হে রাজাধিপতি—
নৈতেষামূর্ধ্বগমনমেবমাহ প্রজাপতিঃ । এবং যোগস্য সংপ্রাপ্তিঃ স্থানং পরমদুর্লভম্
তাদের কখনো ওপরে ওঠা হয় না—এ কথা প্রজাপতি বলেছেন; এভাবেই যোগলাভ হয়, যা অত্যন্ত দুর্লভ।
গচ্ছংতি নরকং ঘোরং যে নরাঃ পাপকারিণঃ । হস্ত্যশ্বং গামনড্বাহং মণিমুক্তাদি কাংচনম্
যে মানুষ পাপ কাজ করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়; হাতি, ঘোড়া, গরু, যানবাহন, মণি, মুক্তা, সোনা চুরি করলে—
পরোক্ষং হরতে যস্তু পশ্চাদ্দানং প্রযচ্ছতি । ন তে গচ্ছংতি বৈ স্বর্গং দাতারো যত্র ভোগিনঃ
যে গোপনে চুরি করে পরে দান করে, তারা স্বর্গে যেতে পারে না, যেখানে ভোগীরা বাস করে।
অনেন কর্ম্মণা যুক্তাঃ পচ্যংতে নরকেঽধমাঃ । এবং যোগং চ ধর্ম্মং চ দাতারং চ যুধিষ্ঠির
এমন কাজে যুক্তরা নীচতম নরকে পুড়ে; এইভাবে, হে যুধিষ্ঠির, যোগ, ধর্ম ও দাতার কথা বলা হল।
যথা সত্যমসত্যং বা অস্তি নাস্তীতি যত্ফলম্ । নিরুক্তং তু প্রবক্ষ্যামি যথাযং স্বযমাপ্নুযাত্
সত্য-মিথ্যা, আছে-নেই—যে ফলই হোক, আমি এখন স্পষ্ট করে বলব, কিভাবে নিজে তা লাভ করা যায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে প্রযাগমাহাত্ম্যে ষট্চত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপুরাণ শ্রীপদ্মের স্বর্গখণ্ডে 'প্রয়াগের মাহাত্ম্য' নামে ছেচল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
মার্কংডেয উবাচ- শৃণু রাজন্প্রযাগস্য মাহাত্ম্যং পুনরেব তু । নৈমিষং পুষ্করং চৈব গোতীর্থং সিংধুসাগরম্
মার্কণ্ডেয় বললেন— রাজন, আবারও প্রয়াগ, নৈমিষ, পুষ্কর, গোতীর্থ ও সিন্ধুসমুদ্রের মাহাত্ম্য শুনুন।
কুরুক্ষেত্রং গযা চৈব গংগাসাগরমেব চ । এতে চান্যে চ বহবো যে চ পুণ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
কুরুক্ষেত্র, গয়া এবং গঙ্গাসাগরও— এই সব এবং আরও অনেক পবিত্র স্থান, এমনকি পবিত্র শিলার স্তূপও—
দশতীর্থসহস্রাণি ত্রিংশত্কোট্যস্তথাপরে । প্রযাগে সংস্থিতা নিত্যমেবমাহুর্মনীষিণঃ
দশ হাজার তীর্থ এবং ত্রিশ কোটি আরও তীর্থ, সবসময় প্রয়াগে বিরাজমান— এমনটাই জ্ঞানীরা বলেন।
ত্রীণি চাপ্যগ্নিকুংডানি যেষাং মধ্যে তু জাহ্নবী । প্রযাগাদভিনিষ্ক্রাংতা সর্বতীর্থপুরস্কৃতা
তিনটি অগ্নিকুণ্ড আছে, যাদের মাঝখানে বহে জানহবী। প্রয়াগ থেকে তিনি বেরিয়ে এসে সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছেন।
তপনস্য সুতা দেবী ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতা । গংগাযমুনযা সার্ধং সংস্থিতা লোকভাবিনী
সূর্যদেবীর কন্যা, যিনি তিন জগতে বিখ্যাত, তিনি গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গে প্রয়াগে অবস্থান করেন, সকলের মঙ্গল সাধন করেন।
গংগাযমুনযোর্মধ্যে পৃথিব্যা জঘনং স্মৃতম্ । প্রযাগং রাজশার্দূল কলাং নার্হংতি ষোডশীম্
গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী অঞ্চলকে পৃথিবীর গর্ভ বলে মনে করা হয়; রাজশার্দূল, প্রয়াগের ষোড়শাংশেরও তুলনা হয় না।
তিস্রঃ কোট্যোঽর্দ্ধকোটী চ তীর্থানাং বাযুরব্রবীত্ । দিব্যং ভুব্যংতরিক্ষে চ তত্সর্বং জাহ্নবি স্মৃতা
তিন কোটি ও অর্ধকোটি তীর্থ, দেব, ভূমি ও আকাশে— এই সবই জানহবী বলে বিবেচিত, এমনটাই বায়ু বলেছেন।